【达赖喇嘛（Dalai-lama）】

藏传佛教格鲁派两大活佛转世系统之一。‘达赖’（dalai）一词并非藏语，而系藏语‘嘉措’（rgyamt'so，或作嘉穆错）的蒙古称呼；‘嘉措’在藏语中意为‘大海’，乃系对高德喇嘛的尊称，并非为达赖所专用，故在许多大喇嘛的法名之中，往往夹有‘嘉措’字样。至于‘喇嘛’（lama），乃藏语bla-ma的讹略，意为上人或上师。又，在西藏，达赖喇嘛被视为观音菩萨的化身，受到全藏士庶的无上尊崇。但是，据说西藏本土并不使用‘达赖’这个名称，仅在外交上使用，平时对达赖所用的尊称是另外几种︰(1)嘉穆官林宝伽（Sky-ads-mgon-po-c,e），意为救护尊者；(2)盖瓦林宝伽（Rgyal-ba-rin-po-c,e），意为得胜尊者；(3)达穆前堪巴（T'ams-Cad-mk'yeu-pa），意为一切智者。达赖近侧人员，多称其为‘布格’（Sbugs），意为‘大内’。
达赖喇嘛之称始于明·万历六年（1578），时蒙古土默特部顺义王俺答汗迎请索南嘉措至青海传教，崇奉甚恭；俺答汗赠索南嘉措以‘法王金刚持达赖喇嘛’称号，意为‘遍知一切德智如海之金刚上师’，用以表示敬意，此为达赖名义之始。后，格鲁派徒众以索南嘉措为三世达赖，上溯其师承，以根敦嘉措为二世，以宗喀巴之上首弟子根敦主巴为一世，此系仿效噶举派的活佛转世制度，所建立的达赖喇嘛活佛转世系统。

清·顺治十年（1653），正式册封达赖五世为‘西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛’，并赐金册金印，正式确定达赖喇嘛为藏传佛教的最高领袖。此后，达赖喇嘛亦成为西藏地方政治、宗教之最高权力者。迄至今日，计传十四世。此十四世达赖之传记，略如下列︰（编按︰此下所列，部份取材自法尊所撰稿及陈永龄等人所编之《民族辞典》等书）

达赖一世（1391～1474）︰名僧成，又译根敦主巴、根敦珠巴（Dge-h!dun grub-pa）。是西藏佛教格鲁派宗喀巴的大弟子之一。后被追溯为达赖喇嘛第一世。

僧成于1391年，生在萨嘉寺附近的一处牧场，父名滚波多杰，母名觉摩曩吉，幼年为人牧羊。七岁时丧父。他亲手写出《药师经》一部为亡父忏罪。并在拏塘寺从成就慧受五戒。又从释迦祥学习梵文、藏文、胡文等各种文字。出家后，在拏塘寺长期教授徒众读诵和书写，遂称为僧成字师。由于他书写善巧，后来札什伦布寺的佛菩萨名号、赞颂、吗呢等咒文以及各佛殿中梵文字书，多半是他亲手所写。

僧成十五岁（1405）出家。是年三月，在拏塘寺，依成就慧为亲教师，罗敦巴为阿阇黎，受沙弥戒，起法名僧成祥，后在末后自添贤字，具名‘僧成祥贤’，简称僧成。

僧成出家后，住拏塘寺依僧祥学习声明五种结合等等。又从福慧、温敦能仁祥贤受学各种灌顶及经论讲解等。年满二十岁时（1410）仍依成就慧为亲教师，在拏塘寺受近圆戒。遵师嘱听讲全部迦当派法类。又依罗敦巴的指示，先学因明论。同时在亲教师前，受欢喜金刚九尊等多种密法灌顶，及幕依怙、药师佛、能仁及十六尊者仪轨等许多随许法，又受中观派的发菩提心的仪轨，并受菩萨戒。还听了迦当派六论等许多教法。

僧成在二十五岁时（1415）与饶却巴结伴赴前藏。先到茶主寺，后到塘波伽寺，从绒敦释迦幢听讲《现观庄严论》。此时宗喀巴受藏王名称幢邀请，到扎什朵喀讲经。僧成随侍滚桑巴往见，请决《决定量论》之疑义。听讲《辩了不了义论》、《中观论释》、《事师五十颂释》、《根本罪释》等。他智慧聪颖，深得宗喀巴所嘉许，给以一件穿过的五衣作为将来弘扬律学的因缘，继而他从师命，回塘波伽依日幢受学集密不动等、十三尊金刚怖畏、十三尊红大威德、五尊红大威德等密法。后来到噶登寺，仍从宗喀巴闻法。次年（1416）秋，他又到噶登寺从宗喀巴听讲《菩提道次第广论》和《胜乐轮根本经》等。并从嘉曹杰听讲因明、《现观庄严论》等法。如是经过三年学法很多。

1419年宗喀巴到哲蚌寺时，他又从听讲《菩提道次第论》，并受拏热六法，《入中论》等许多法。宗喀巴后到色拉寺会释迦智法王，依着清净戒律为基础，树立讲授集密和胜乐的道场。僧成以随从慧狮子参加。以后到弘扬戒律的根本道场卓萨寺学律。

1426年三十六岁，随同慧狮子回后藏，先住绛勒寺给僧众讲经。五、六年间，在拏塘寺、绛勒寺、达拏日库等处讲经。四十岁（1430）在拏塘寺造《入中论释善显密意镜论》，这是僧成著书之始。

次年往拉朵区弘法，朝礼各处胜迹，并参访著名僧侣。又在协迦寺和班禅尊胜的弟子拔敦桑杰巴辩论佛法，以此亲近班禅尊胜。学了‘二十一尊度母’、‘十七尊度母’等灌顶，和妙音天女、大白伞盖等许多随许法。并回答了班禅所提的许多问题，得到班禅欢喜嘉许，称他为‘一切智僧成’。

1432年开始着《释觉论疏》。以后去萨嘉寺朝礼幕依怙后，到绛绷摩且廓弘法。翌年返回拏塘寺，着《中观论疏宝鬘论》。以后继慧狮子担任日库寺住持。四十七岁那年（1437）十月，他完成了《因明正理庄严论》的撰著。此后自己多次讲说此论，至今仍为西藏三十六寺学习因明时必备的要论。同年把日库寺住持让位于善慧法王，自己暂在格塔寺闭关自修。

次年，由格塔寺动身赴前藏，在噶登寺后虚空祥法王受大轮加持续的灌顶和教授等，听讲《菩提道次第论》中修菩提心等许多深广法门。又到鄂王寺从妙音宝幢受到时轮的圆满灌顶，六支加行的讲授，以后回到噶登寺，又从虚空祥法王学到许多法。这时因应后藏施主的迎请，与慧狮子一同返回后藏。此后多在拏塘和绛勒两寺讲经，并着《毗奈耶因缘起大集》和《别解脱经疏》。后又着《戒学规章》实行布萨、安居、解制的行持，有时闭关静修，并造了许多赞颂和发愿文等。从此即在后藏讲经弘法。

僧成自从慧狮子圆寂之后，为了纪念恩师，想造佛像安置寺中供养。因此募缘，于1447年夏，铸成小型度母像一座，后又铸释迦坐像，高二十五手。像内装有宗喀巴等的舍利、慧狮子的头盖骨和经像珍宝。为了安置佛像，同年十月，他偕施主观察地基，建造札什伦布寺。此后，他就多在此寺广讲经论，寺僧日增，遂成格鲁派在后藏的唯一大寺，并为西藏格鲁派四大寺之一。

僧成又想建立集密诸像，树立讲说集密法的规则，命其弟子贤吉祥在寺讲说。同时，铸造集密五部像及白度母像。又在大殿中，塑造教主、无量寿佛、药师佛、八大菩萨和二十五肘高的弥勒像。七十四岁（1464），他邀请各处善书者，抄写经藏一部，并彩绘佛殿的壁画。随后又铸各种尊像。七十九岁（1469）开始着《律经大疏》。

后又刻贤劫千佛像，历代传承师长、三十五佛、十方诸佛、药师八佛，及诸本尊的石像，并佛名号等很多。

教化完毕，遂把寺事嘱诸大弟子，于1474年十二月，圆寂于札什伦布寺，寿八十四岁。

僧成一生广事弘法，弟子很多，前藏、后藏大小寺院的住持，讲经法师多半是他的弟子。初期最著名的有慧密、祥贤两律师，又有愿祥，班禅贤吉祥、无垢友、施祥等。中期有班禅教理海、名称如意、具力光明等。晚期有庆喜利乐、善慧日、班禅福顶等。

僧成讲说经论，多依据宗喀巴、嘉曹杰和克主杰的注疏而讲，自己的著述有《毗奈耶因缘大集》、《律经大疏》、《别解脱经注》、《释觉论疏》、《正理庄严论》、《中观论疏》、《入中论疏》，诸佛菩萨的赞颂、愿文等，约数十种。另有《俱舍颂释》，是他的大弟子菩提祥等听他讲说作的笔记。

达赖二世（1475～1542）︰法名根敦嘉措（Dge-gdun-rgya-mtsho），意译僧海。生于后藏。初以灵异著称。于札什伦布寺嗣法王位，统治藏事。继又依藏人之请，移居拉萨之别蚌寺。由于名德愈隆，威神益显，入室弟子愈来愈多，乃使该寺无法收容。因此在别蚌寺侧另创一寺，名曰兜率宫（一名群可尔汪寺），以为新学喇嘛研教之地。明·正德（1506～1521）中，武宗遣使率将士千人迎之，师不欲往。明使以兵力相威胁，然终于无功而返。嘉靖二十一年示寂，世寿六十八。后人追认为第二世达赖喇嘛。

达赖三世（1543～1588）︰法名索南嘉措（Bsod-nams-rgya-mtsho），意译福海。生于前藏。四岁入别蚌寺，作为该寺前任座主根敦嘉措之转世灵童。此为格鲁派实行活佛转世制度之始。七岁受沙弥戒，曾广从诸师研习显密诸经论与受灌顶。十岁正式任别蚌寺座主，二十二岁受具足戒。藏人及青海河套诸蒙古部皆向服之，蒙古俺答汗尤加尊信。明·万历六年（1578），俺答汗赠师以‘法王金刚持达赖喇嘛’称号，此即‘达赖喇嘛’名号之起源。其后，由其身转世之喇嘛，皆称达赖。后人上溯其师承，而以索南嘉措为第三世达赖喇嘛。

又，据闻俺答汗在入藏迎师之际，中途入侵瓦剌，但为所败，乃回归青海，建仰华寺令师居之，并大会诸部，谋报复瓦剌。然为师所劝止，师且戒以勿好杀。及师入蒙古后，又大弘法教，显扬密法，并屡现奇祥异瑞，自是蒙古人益加信服。藏传佛教在蒙古地区亦愈加风行。

万历十六年，神宗遣使以千人厚礼来迎，适与察哈尔图们汗来迎之千人相遇。师云︰‘二大汗均系为众生来迎，极欲前往，奈大力汗之使已先到，今将往他处弘法利济矣。’至三月十六日，集大众及两国使者，告诫毕，即入极乐通慧神变三昧，泊然而寂，享年四十六。

达赖四世（1589～1616）︰法名云丹嘉措（Yon-ton-rgya-mtsho），意译功德海。内蒙古土默特（今呼和浩特）人，俺答汗之曾孙。明·万历二十年（1592）被认为系达赖三世的转世。万历三十年由内蒙古入藏。次年抵拉萨别蚌寺，受沙弥戒。后拜班禅四世为师。万历四十二年从班禅四世受比丘戒，并就任别蚌、色拉二寺堪布。卒于别蚌寺。

达赖五世（1617～1682）︰法名善慧海，又译阿旺罗桑嘉措（Nag-dban% blo-bzan%rgya-mtsho）。

善慧海于明·万历四十五年（1617），生在雅陇穹结钦瓦达则宫，父名货都堵饶敦，母名墀绛滚噶拉则，到天启二年（1622），他六岁由班禅善慧法幢认定，于二月二十五日，由藏王福法增和色拉、哲蚌两寺的僧俗一万多人，隆重迎接到哲蚌寺噶登宫中举行升座典礼。后来由班禅给他落发，先传受近事五戒，法名善慧海。天启五年（一说天启四年），他九岁仍以班禅为亲教师，请噶登墀巴宝法增为阿阇黎，受沙弥戒。其法号增为‘语自在善慧海无畏铠能仁圣教壮盛军’。以后从班禅受学《菩提道次第论》等许多传承。又依止宝法增详学《因明》、《律经》、《俱舍》、《现观庄严》和《入中论》等五部大论。到崇祯十一年（1638 ）三月初五日，仍以班禅为亲教师，在拉萨大招寺释迦佛像前，受由前弘期传来的比丘戒（又称下律仪）。清·康熙十六年（1677），六十一岁时，十月二十五宗喀巴纪念日，又在布达拉宫，从霞炉堪钦福胜成受迦湿弥罗国释迦室利论师（1127～1225）所传来的比丘戒。

顺治九年（1652），三十六岁，受清顺治皇帝的召请，来北京弘法，沿途对西康、青海、蒙古各地的寺庙僧俗广作财法各种布施。到北京时，清帝与后妃太子并诸亲王请受灌顶，赐以金册金印，封为‘西天大善自在佛掌领天下释教普通瓦赤拉旦拉达赖喇嘛’。顺治十年（1653）十月二十五日回到拉萨大招寺，以后返回哲蚌寺。

康熙二十一年（1682）二月二十五日在布达拉宫逝世，寿六十六岁。

善慧海除从班禅和噶登墀巴受学黄教所传的各种经论教授之外，又从茶仓巴胜慧金刚听受大藏经的传承和医方明的传承。对于密法方面，则从昆敦拔觉伦主受学新旧所传的许多种密法，从素勤法界解脱受学宁玛派所传的八大修行部的密法教授，从得达凌巴受学各种埋藏的密法等。又从内萨巴（即福胜）受学《金刚鬘论》的总灌顶，和时轮金刚等别传灌顶、随许等法，并学萨嘉派的道果教授等。

对诸明处，除从胜慧金刚学医方明的论典外，又从门卓泽旺敦主父子，学习声明诸论（《迦拉巴经》、《旃陀罗经》、《音韵学》、《藏文文法学》和《诗词学》等）和塑像建塔等工巧明诸书。又从栋薄敦主旺贾学习历数等法。因而他对显密诸教、大小诸乘、内外明处，无不精研，成为一代的大论师。

在西藏中心地区的布达拉山，从前在松赞冈布（569～650）王时，已曾在山上建筑过宫殿，但年代久远颓废，仅剩少许房屋，自从固始汗统一全藏政权，就把它献给达赖喇嘛，于清·顺治二年（1645）修建布达拉宫。

善慧海的著述，总有外、内、密三大类。外集是一般性的教法，共有二十一函（现在流通本为二十一函；佛海所编的传记中作二十三函）。内容可分为六类︰

第一传记类︰有《五世达赖喇嘛自传》、《三世达赖喇嘛福海传》、《四世达赖喇嘛功德海传》和《西藏王臣史》等十八种。

第二注疏类︰有《入中论疏》、《现观庄严论释难》、《俱舍论疏》和《羯摩仪轨疏》等六种。

第三密法类︰有《供养上师仪轨》、《能怖金刚常修法》、《红阎曼德迦五尊修法》和《胜乐五尊修法》等三十七种。

第四赞咏类︰有《十方诸佛菩萨学无学僧伽赞》等五种。

第五教授教诫类︰有《菩提次第讲授》、《甚深中观修法》、《三种主要道密意疏》和《普告汉藏胡蒙贵贱文》等十种。

第六杂文︰有《路引》、《两尊释迦佛像久住文》和《回向功德文》等五种。

内法︰有达赖喇嘛的闻法录和宁玛派所传的各种修法并诸本尊护法的修法等，共有四函（现行本为四函，佛海所编传中为七函），计一百五十余种法门。

密法︰共有两函。

达赖六世（1683～1706）︰法名仓央嘉措，或仓洋嘉措（Tshan%s-dbyan%s-rgya-mtsho），意译梵音海。生于西藏门第沃松。清·康熙三十六年（1697），被第巴桑结嘉措定为达赖五世之转世。同年九月，拜班禅五世为师，受沙弥戒；十月迎入布达拉宫坐床。时，第巴桑结嘉措与拉藏汗交恶。康熙四十四年，拉藏汗杀第巴桑结嘉措，清廷据拉藏汗奏报，乃将达赖废黜，命令执送北京。后寂于青海湖畔。然另有一说谓达赖系为人所杀；又有一说，谓其系患水肿病而死。然亦有云系不知所终者。

所作诗歌存有六十二首，以《仓央嘉措情歌集》之名行世（汉译本名为《达赖六世情歌集》）。内容多描写男女之间的情爱，对藏传佛教传统颇多讥讽，具有浓郁的民歌风味。甚为藏人所爱读。

达赖七世（1708～1757）︰法名格桑嘉措（Skal-bzan%-rgya-mtsho），意译贤劫海。四川里塘人。由西藏三大寺上层喇嘛认定为达赖六世的转世。清·康熙五十三年（1714），由里塘移住德格（今四川德格），后又至青海。五十五年被青海和硕特部察罕丹津等人迎至塔尔寺。五十九年二月受清圣祖正式册封，九月在布达拉宫坐床。雍正五年（1727）从班禅五世受比丘戒。雍正六年，因西藏时局动荡，奉命移驻泰宁（今四川康定境内）惠远庙。雍正十三年始返拉萨。乾隆十五年（1750）奉命亲政，乾隆二十二年示寂于布达拉宫。

达赖八世（1758～1804）︰法名强白嘉措（H!jam-dpal-rgya-mtsho），意译妙吉海。后藏托布加人。清·乾隆二十七年（1762）迎入布达拉宫坐床，三十年拜班禅六世为师，受沙弥戒；四十二年又从班禅六世受比丘戒。四十六年奉清高宗之命亲征，五十七年廓尔喀事件后，与清军统帅福康王共同拟定《藏内善后章程》，翌年颁行。

达赖九世（1805～1815）︰法名隆朵嘉措（Lun%-rtogs-rgya-mtsho），意译教证海。康区（四川）春科人。清·嘉庆十三年（1808）迎至布达拉宫坐床，以班禅七世为师。二十年卒于布达拉宫，年仅十一岁。
达赖十世（1816～1837）︰法名楚臣嘉措（Tshul-khrim-rgya-mtsho），意译戒海。四川里塘人。清·道光二年（1822）经金瓶掣签认定后，迎入布达拉宫坐床。以班禅七世为师。十七年暴卒于布达拉宫，年仅二十二岁。

达赖十一世（1838～1855）︰法名克主嘉措（Mkhas!-sgrub-rgya-mtsho），意译善成海。康区泰宁（四川康定）人。清·道光二十二年（1842）经金瓶掣签认定后，迎至布达拉宫坐床。以班禅七世为师。咸丰二年（1852）曾去山南地区讲经，五年正月受清文宗之命亲政，同年十二月暴卒于布达拉宫，年仅十八岁。
达赖十二世（1856～1875）︰法名成烈嘉措（Sprin-las-rgya-mtsho），意译事业海。西藏大贵族拉鲁·彭错才旺之子。清·咸丰八年（1858）经金瓶掣签认定。由于当时班禅八世年幼，乃由摄政热振三世为之剃发取名，暂住于达赖夏宫罗布林卡。咸丰十年始迎至布达拉宫坐床。同治四年（1865）拜墀苏·罗桑钦饶为师，受沙弥戒。十二年，奉清穆宗之命亲政。光绪元年暴卒于布达拉宫。

达赖十三世（1876～1933）︰法名土登嘉措（Thub-bstan-rgya-mtsho），意译释教海。生于达布朗敦。诞生后，适值达赖十二世圆寂。由于师之降生，颇多灵异现象，因此乃被奏报清廷，并奉旨特免金瓶签定，于光绪五年（1879）迎入布达拉宫坐床。二十一年奉旨亲政。时，清廷多故，未暇顾及边防。师对清室之态度亦渐动摇，并开始走亲俄路线。尝于光绪二十六年私派蒙古人德尔智为代表赴帝俄沟通。光绪三十年，英军进逼拉萨，师乃出走蒙古。光绪三十四年，师赴北京谒见德宗，并受封为‘诚顺赞化西天大善自在佛’。

宣统元年（1909）师回藏，抵拉萨不久，即闻钟颖率陆军入藏，师乃遣民军拒之，川军赵尔丰闻讯，即派边军往援，藏兵不支，师乃逃至印度。时，统治印度之英人趁机加以厚待，于是师之政治态度乃转而亲英。宣统二年，清廷明颁上谕，革除达赖名号。时值革命军兴，武汉事起，驻藏军队哗变，三大寺僧众乘势尽逐川军，师乃返回西藏。1924年，英人垄断西藏政权，废黜第九世班禅喇嘛，并要求师组织新政府。师不从，且禁止英人入藏，并剥夺亲英派之职权。1928年国民政府成立，遣使入藏抚慰；1931年，师任命贡觉仲尼勘布为驻京全权总代表，负责与北平西藏办事处交涉。1933年圆寂，享年五十八。国民政府追赠‘护国宏化普慈圆觉大师’尊号。

达赖十四世（1935～　　）︰法名丹增嘉措（N%ag-dban% blo-bzan% bstan-h!dsin-rgya-mtsho）。青海湟中人，世代务农。幼名拉木登珠，其父名曲穹次仁，母名索郎错尼，有兄弟姊妹六人，师排行第四。1936年，入选为十三世达赖喇嘛的转世灵童。于1939年被迎至拉萨布达拉宫供养，开始接受系统的经学教育。1940年获准继任为第十四世达赖喇嘛，并于同年在布达拉宫举行坐床典礼。1951年开始掌理西藏的政治事务。1959年西藏叛乱失败后，流亡印度。此后，在印度的达兰沙拉（Dharamsala）组织“流亡政府”，在海外大力传播西藏传统文化，以及寻求他国支持。1989年，获诺贝尔和平奖。

［参考资料］　蔡志纯·黄颢編著《活佛转世》；杨贵明、马吉祥编译《藏传佛教高僧传略》；唐景福编着《中国藏传佛教名僧录》。

                                                                                                                                 摘录自《中华佛教百科全书》