生活在西藏高原的人们，藏历新年每年要过，每逢新年都要做那些既烦琐，又破费，而且一点也不能简化，样样都不能减的年前工作。不过谁也没有埋怨，大家十分乐意地做了那些事，而且一年接着一年，一代接着一代就这样做下去了，久而久之，成为一种共同的行为，自愿的参与。兴许民风民俗就是这样形成的吧！当然作为参与者来讲，我们大家并不是完全明白了自己行为的功利目的后才这么做下去的，也不仅仅是为了美化我们的生活环境。

    对于经常发生在我们生活当中，我们却把它当作司空见惯的东西而被忽略的现象，如果用民俗学的眼光来看待，作为民俗文化来探讨，会找出很好的、令人满意的答案。有些民俗现象的文化价值不亚于在地底下隐藏了几千年而偶然被人挖掘发现视为珍品陈列在博物馆中的稀世文物。藏民族历史悠久，民风民俗浩如大海，作为沧海一粟的经幡现象是本文说明的主要问题，因为经幡既有久远的历史，也有丰富的内涵，同时具备了鲜明的特征。

    我们在西藏所看到的经幡有长有短，图案也各不相同。最长的经幡有3至5米长，60厘米宽，上面印有佛经和鸟兽图案，颜色或红或白，一般挂在广场、寺院前的经幡杆上。短的经幡一般是呈蓝白红绿黄五色的方形经幡，上面印有佛经和鸟兽图案，往往被穿在一根长绳子上，横挂在人烟稀少的山口。挂在房顶上面的经幡一般是无字幡，由上面五块蓝白红绿黄的幡条和下面一块单色镶边的主幡组成。

    五种颜色象征自然界的五种现象，这种现象是生命赖以存在的物质基础。当自然界天平地安、风调雨顺的时候，人间便是太平祥和幸福康乐；当自然界出现灾害的时候，人间灾害重重、不得安宁。世世代代生活在高原上的人们对大自然的变化更为敏感。企盼人间太平幸福首先应该希望大自然无灾无祸，于是用经幡上五种不同颜色的幡条来表示这种心理依托，真是绝妙无比。这些经幡五彩缤纷，其颜色都有固定的含义。一般认为蓝幡是天空的象征，白幡是白云的象征，红幡是火焰的象征，黄幡是土地的象征。这样一来，也固定了经幡从上到下的排列顺序，如同蓝天在上、黄土在下的大自然千古不变一样，各色经幡的排列顺序也不能改变。另外，最常见的无字幡下有镶边的主幡。主幡颜色如同其他经幡一样有五色，镶边的颜色也有五色，但与主幡颜色绝不相同。

    这种无字幡常常挂在民居房顶，实际上就成了住在这所房子里家庭的特殊象征。主幡的颜色代表了这个家庭中受尊敬的长者的生辰年号，或铁或土或火或水，铁年用白色，土年用黄色，木年用绿色，火年用红色，水年用蓝色。而主幡镶边的颜色也不能随意搭配，而必须符合藏历中关于生克学说中的相生原理：主幡用蓝，镶边用白；主幡用绿，镶边用蓝；主幡用白，镶边用黄；主幡用红，镶边用绿；主幡用黄，镶边用红。

    据说这经幡是由古印度女子身穿的纱丽演变过来的：在古印度，女子们都穿着薄薄的纱丽裙衫，丈夫远离家门时，妻子扯下身上的一块衣角挂在门口或树上为其送行。天长日久，布的颜色退了，年复一年布丝被风吹走了。吹到哪里去了呢？据说吹到丈夫的身边了……随着佛教的兴旺，这纱丽变成了一块块薄薄的纱布，并染上了颜色，印上了经文和神像，成了今日的经幡。

    当走过山口，走进寺院，走在河边，漫步于林间溪畔，都会看到一片片飘动的五彩经幡，不仅会驻足欣赏，而且还可能在与这人与神的“连线”前许下虔诚的心愿，或者送给亲人、朋友最真诚的祝福。（信息来源：红网）