大昭寺广场

　　在拉萨。闻名遐迹的大昭寺坐落在帕廓街中间。

　　吐蕃王朝初期，拉萨河曾在这一带漫流而过，形成一片沙滩沼泽。松赞干布领臣民疏浚河道，填塞了卧塘湖建起了大昭寺，同时建起了小昭寺，以及几十座庙宇。民居在大昭寺建成之后，引来四方来僧，八面信徒前来朝拜使这里成了传播佛教的中心。随着宗教学校、僧人宿舍的建立、十八家旅店式建筑也应运而生。接着相应的服务设施、货摊店铺、手工作坊相继出现。随着历史的推演、社会的需要，帕廓街在自然组合中形成了一个包罗万象的街区，几十条小巷曲径通幽，如一条条小溪汇入转经道的主流。这里宫厦套着石屋，阁楼依傍古寺，在庄严肃穆的大昭寺之外，形成了一个人烟凑集、红尘滚滚的闹市。大昭寺内金佛端坐，净水供奉，香火不断，来自四面八方的朝拜者磕头于此，使大昭寺成为善男信女转经环绕的中心，来自八方四面的商贩也汇聚于此，使帕廓街成为行商坐贾的云集之地。

　　随着暮色降临，帕廓街是另种模样。店铺关门，摊位收场，商人们手摇转经筒加入了转经的行列。
 
　　转经行列是一种庄严肃穆的挺进，跟着他们的脚步一时弄不清这究竟是无目的跋涉呢？或是自得其乐的游行。一旦踏上这转经的节奏，觉得有一种气场产生的推力，使你不走自行。心惰放松，脚步轻捷，很快便获得了转经路上奔走的快感。

昔日的老屋，成了外宾们喜欢的咖啡屋

　　转经路上，每天清晨老人们居多，白天则是从四面八方来的善男信女，而到了晚上，当然是商人们转经的最佳时机。这些人可以说是帕廓街商贩的主体。有的是子承父业，代代相传，已有数代人的历史；有的则是在经济开放、弃工、弃农、弃职下海经商的弄潮儿。作为拉萨上著，他们谙熟拉萨乃至几大藏区的风土人情，对各地僧俗的衣着装饰、饮食习惯、购物倾向把握得比较到位。经营的帐篷，布料、绸缎、地毯、服饰、宗教用品、小手工艺品、生活用品、杂货等大多面一城市居民、农牧区群众及寺院僧侣。他们以拉萨为基地，向农牧区延伸，有着广泛的社会交往，把握着帕廓街市场的行情。这些夫妻店，兄弟店，家族店朋友店有着稳固的结构和较为准确的市场把握，较为固定的顾客群也基本保证了较为稳定的营业额，为此，帕廓街的商人大都是守株待兔、坐享其成。在遮阳伞下面，在店铺之内显得从容悠闲。看到顾客不叫卖、不招呼、不热惰顺其自然，走者不留，来者不拒，由于他们的价位大都定得较为合适，经营中很少见到费尽心思的讨价还价。因此帕廓街市场给人的印象是轻轻松松的经营，懒懒散散的繁荣。

　　如今，帕廓街商品的档次逐步升级，沙发、冰箱、彩电，各种家用电器应有尽有，一些综合性的商场也建了好几个，外地商贩新的经商之道，时髦的公共关系学等谋利手段已进入这个古老的市场，然而，帕廓街的商人依旧是从容不迫，遇变不惊，沿袭着先人们留下来的经商之道，保持着浓郁的本地风俗，以高原人固有的心态和节奏主宰这块市场。

　　到了晚上，他们又摇身一变，身心轻松地行走在通向神佛的转经道上。在转经道上，人群中最引人注目的是康巴人。康巴汉子头扎红缨英雄发，英雄发鲜红的颜色像鸡冠一样张扬着雄性的豪情。那些披金挂银的康巴女人浑身散发着珠光宝气，这是一群强壮而英武的男女，虽然目光里充满了对神佛虔诚的柔情，但那沉稳的步伐里始终透着旺盛生命力的野性之美。这一群康巴男女，对拉萨人来说并不陌生，经常骑着摩托车在大街上飞奔，他们是勇往直前、横冲直撞的一族，在生意场上更是充满了无所畏惧的自信和不知退却的激情。

帕廓街的氆氇

　　转经队伍里除少数游方僧外，大都是俗民百姓中的善男信女，其中又以拉萨居民、帕廓街商人和来自各地藏区的农牧民为多。拉萨各大寺院的注册喇嘛平时都在所属的寺院从事规范的佛事和功课，只有在重大宗教活动时，才到市内。因此，很少能在帕廓街看到他们的身影。

　　大概，帕廓街的转经是属于善男信女的，是一种融汇世俗色彩的宗教活动，或者说是信教群众宗教活动的一个项目。

　　帕廓街是一个旋转的周而复始的圆，没有起点，也没有终点。转经人可以随意从某一点切入，也可以在随便哪一点上离它而去。一切都顺其自然，来去自由，并无严格的要求和规定。