序

观音信仰民俗文化是大乘佛教在中国民间长期传播和不断演化的历史结晶, 是观音崇拜在中国民众中长期浸润之后逐渐形成的传统习俗,是佛教因果、慈悲、救度、行善等思想观念在民间的实践形态，是从农耕文明延续传承下来的社会文化现象。

中国观音信仰源远流长，至今盛行不衰，这是来自历史的延续，也是民族文化的积淀。观音信仰包含着民族独特的思想情感和文化记忆，联系着炎黄子孙的情感认同，它以厚重的民族文化传统和道德伦理陶冶功能，在华人世界彰显出强大的生命力凝聚力。

观音信仰作为千年延续的历史文化现象，在当今时代仍然有其生存发展的条件和空间，仍然是人们精神生活的重要组成部分。中华民族具有十分丰富的传统道德伦理思想，我们崇尚观音行善积德、惩恶扬善、慈悲利人、宽容超脱的精神，因为这些精神对于教育陶冶人们的思想品质，净化世道人心、促进社会和谐有着积极的现实意义。

遂宁地处巴蜀传统文化圈的中部，作为“中国观音文化之乡”，遂宁堪称整个东方世界的观音信仰重地。遂宁的观音信仰以其神秘的传说、古老的庙会、广泛的信众、深刻的影响和独特的魅力而在我国信仰民俗独树一帜。自唐宋以来，观音在遂宁便得到了上至帝王将相，下至庶民百姓的普遍崇拜，在西部乃至全国的佛教信仰中，曾有“龙天敬仰、六和僧集、四海归崇、朝拜者众”的崇高地位和久远影响。在这里，观音是慈悲善良的女神，是真、善、美的化身，供养观音寄托着人们对慈悲渡人伟大品格的崇拜，朝觐观音凝聚着人们对有求必应和解除苦难、获得救护的期望。观音信仰成为遂宁亘古不变的民俗情结，激励着人间的真善美，鞭挞着世间的邪恶丑。遂宁观音信仰以其原创的形式、独特的内容、古老的民俗、千年的传承，广泛存在于观音道场的朝拜之中，存在于观音庙会的佛事之中，存在于各种体裁的经卷之中，存在于大量的应验故事之中，存在于千家万户的祭祀民俗之中。

研究观音民俗文化现象，弘扬观音真善美的思想，有益于中华民族传统文化的伟大复兴，有益于传承延续民族的道德传统，有益于净化人们的心灵，有益于提升全社会的道德水平，为推进社会和谐发展服务。近年来，从事观音文化研究的人越来越多，尤其可贵的是，各地域性观音信仰民俗文化现象日益引起人们的兴趣，一些身临其境、建立在丰富实践观察和生活体验基础上的研究，以其翔实的资料考证、鲜活的田野调查、细腻的心态分析、多样的生活例证，强烈的现实观照，而为观音信仰研究增添了新鲜的血液和清新活泼的滋养，受到学术界的关注和称赞。刘辉先生的《观音信仰民俗探源》就属于这种研究。

2008年3月，我应遂宁广德寺普正法师的邀请，前往遂宁参观访问。在普正法师的安排下，在广德寺举行了一次观音文化的座谈会。很多关心和研究观音文化的学者、法师和领导干部都来参加，其中就有刘辉先生。在我讲完自己近年来观音研究的一些心得以及对遂宁观音文化的评价之后，他送我一本他自己撰写的观音民俗研究专著。我看后感觉很有特色，很有价值，所以也甚感欢喜，并提出一些建议。刘辉先生表示他还将进一步展开调查和资料的手机，以继续丰富和推进他的这一研究。我为他这种孜孜不怠的精神所感动，我们在遂宁的观音文化主题宾馆相谈欢畅，其情其景，犹如昨日。没想到数月之间，他就完成了书稿的补充和修订，真是因缘和合，令人赞叹。我相信，刘辉先生的这本书不但对揭示遂宁观音民俗文化资源的构成、特征及其当代价值有重要意义，而且对我们理解整个观音文化的传播和中国化具有重要的借鉴，所以，我乐为之序，亦乐为之推荐，乐为之宣传。