悟光上师

 

入此境界以铸造大日之人格

一、人格之铸造

人格不止于现象社会之范围，若有一念意欲成为一个伟大人物之心理，即还是惑障，有此惑障，不但死后随业受报，到头会被人窥见自私弱点。

所谓人格乃指悟了生死之本体是清净法性，与佛同参，与道同在的人格活动，要铸造人格之完成，即要觉了一切法平等。

又如理趣经说：得自性清净如来，复说一切法平等观自在智印出生般若理趣，所谓世间一切欲清净故，即一切嗔清净；世间一切垢清净故，即一切罪清净；世间一切法清净故，即一切有情清净；世间一切智智清净故，即般若波罗蜜多清净。能够悟此理趣，即设住诸欲犹如莲花不为客尘诸垢所染，疾证无上正等菩提。

此清净平等洁白的境界方可称谓人格完整。

以大空、无相、无愿去利益有情，行普贤菩萨道，得遍三界自在主成就，则得净除无余界一切有情住着流转以大精进常处生死，救摄一切利益安乐，最胜究竟皆得成就，所谓人格之成就也。

转四威仪事业为功德事业

二、转业为功德

已了悟一切法本性原来清净，世间所作之幻境皆是戏论，但其本性是无戏论性，一实际所显，深悟此理者，过去设害三界一切有情也不堕恶趣，此为调伏故，疾证无上正等菩提。

转四威仪事业为功德，即所谓降三世，降伏过去、现在、未来之迷妄，这种精神之威猛为降三世明王。

入此理趣所谓悟了世间一切欲之本性原来清净，一切嗔之本性原来清净，世间一切垢本性原来清净，故一切罪清净，一切有情清净，世间一切智智清净，即般若波罗蜜多清净，住此三摩地故，设住诸欲也犹如莲花不为客尘所染。

所作所为皆是如来三密事业，而大作佛事。

凡夫身之身口意三业，已变为佛之三密故，发菩提心也是供养如来功德，救济众生也是广大供养如来功德，受持妙典以至般若波罗蜜多，自修教他修，见作随喜都是供养诸如来功德，自己本身之一切魔性悉皆皈依如来德性，不再迷于种种凡情。

因为悟了一切法平等性，一切法义利性，一切皆法性，一切是事业性，故般若波罗蜜多是平等性，是义利性，是法性，是事业性，悟此一切平等建立，一切法三昧耶，最胜出生理趣，而一切如来菩萨三摩耶加持三摩地，即知一切不空，诸法实相，转业为功德。

运命之成败介于迷悟之间，身心不二故。迷而作恶业影响精神之固执使精神影响物质，精神运入苦境，物质罹病烦恼丛生，好恶全在一心之迷悟所致，一心乃运命之神也。

三、运命之神

万物以及人类是宇宙六大体性能生之所生，亦即是大日如来之显化，大日如来是心物不二之灵体。

其中有无量无尽之德，大空中无量之日月星辰，以及无量无尽之元素基因，皆名普门之一一德，而互相涉入为一，重重如帝网而幻成一物。

由其各主要基因为首，其余为从，只是基因不同为领导而已，其他都具足圆满无缺，一草一木之不同皆其基因不同而呈现不同性格与形色。

但总和皆平等，如我们宿世所作之主导基因是心所之所引出者，人类动物皆有心所，心所之趣向引出本有之属性基因，幻成现象的生活；引出之属性基因劣者，成贫穷、多病；若引出之基因胜者，即引出虚空藏宝部之基因德性，就福慧具足富裕，健康长寿。

其心所即是业力，依同类相合原则下，恶者引恶的基因德性，善者引善的基因德性。天际之星辰和地上万物为大日的内容，我们万物是它所化故，我们的身心皆有天空之日月星辰基因，天空的星辰运行与自身的星辰运行相同，故天空之星辰盈亏与我们运限有不可分离的密切关系。

我们出生时之星度好坏，即成我们身体之病祸寿夭的基因，因为宿业之好坏，依同类相合之原则，坏者遇星度之真善美周率不和，故不能于真善美之时候，会生于坏的星度时间。宿业善即生于善之星度之间，以定三限荣枯。但其主因都是心为主要支配者，我们若宿业不善，可以改变心的行使，转于善之基因性德，这是自由之创造，若一向不转变即变成定命。若转于至善之心，即会引出真善美之德性，再不被劣之基因德性所支配，因为邪不胜正，真善美之德性，所引之星辰也真善美，其光芒强而明，可制不善的愚暗，故能改造运命，密教的星祭法因而建立。精神与物质是二不是二，是故不善的心所五蕴影响物质身体而罹患病魔，身体苦痛故影响精神的苦恼，不知此理趣，以致再塑成来生的不善果报。

此全在一心之迷悟所致，所以一心是运命之神。

以凡夫之身心，令其顿悟，或修成佛之十六德，于此身即身成佛之道，唯在密教中有之，乃是真言密教三德秘藏，敬请同胞们留意焉.。

四、疾速成就即身成佛之道唯在密教

密教标凡夫即身成佛，乃基于幻化空身即法身的道理，所谓即事而真，当相即道，大日与我同在，道与我同，迷于世间事事物物，不知是大日法身，是其活动，也不知各有基因德性，故生出彼此好恶，任心所欲勾心斗角，耽着名利，制造是非，无有尽期，自苦身心，骂天怨地，终归乌有，只留业识蕴聚，转生受报。

如来法性之体是远离因果法然具的。

经偈云：

皈命正觉真法身，常住妙法心莲台；

本来具足三德身，三十七尊住心城。

普门尘数诸三昧，远离因果法然具；

无边德海本圆满，还我顶礼心诸佛。

若果善根深厚了悟其中理趣，修此普门三昧转识成智，即可即身成佛。如若钝根者，也可修成佛之十六德门，一一德修之经修了十六德，也可以即身成佛。

真言密教与普通法门不同，一般认为真如本性是一个空无物，而无是不能生有的。有其如来理智之无量无尽德性基因，才能显现诸法与法相。曼荼罗即如来四种法身之图，城门以内是成佛之德性，城外即凡夫之德性，铁围山外即四恶趣之德性。

我们要修心城内的德性，亦即唤起本有心城内之三十六尊成佛德性，三十六尊合为一，叫法界真如体性，即佛法身。

我们凡夫之身即法身故，凡身即身成佛，即身成佛即普门尘数诸三昧之一一德皆皈依心诸佛。

此三德秘藏之法门唯在密教，古要顶礼皈依也。敬请同胞留意思之。