网站首页 佛教动态 佛教历史 佛教理论 经典文献 佛教人物 菩萨信仰 诸佛信仰 戒律制度 修持法门 佛门法事 佛教宗派 唐密文化
佛教道场 佛教名山 佛教团体 佛教造像 佛教乐舞 佛教文学 佛教教育 佛教体验 佛教生活 社会关怀 佛教旅游 佛教产品 事务管理
藏传佛教 南传佛教 东方佛教 西方佛教 台湾佛教 港澳佛教 英语佛教 佛教学者 学术会议 研究机构 论著精华 宗教比较 宝藏杂志
 
 
【会员登录】
 
【最新文章】
固顶文章首届弥勒论坛在保定兜率寺举行
固顶文章成都市中心发现堙没千年的著名
固顶文章第四届宗教经典翻译理论与实践
固顶文章武汉大学哲学学院成立“国际禅
固顶文章则悟大和尚率138人赴印尼摩诃般
固顶文章江西靖安宝峰禅寺夏季内观禅修
固顶文章致辞|增勤法师:人间佛教是世界
固顶文章致辞|觉培法师:星云大师让佛教
固顶文章致辞|郭立宏教授:人间佛教的发
固顶文章学生论坛专场|硕博俊彦畅谈人间
固顶文章“人间佛教与中华文化”论坛圆
固顶文章第三届赵朴初人间佛教思想暨太
固顶文章嘉宾云集|高论迭出盛赞人间佛教
固顶文章思想碰撞|政教学商四界共话人间
固顶文章主旨观点|中华文化复兴 佛教不
【本文相关文章】
预告:潘麟导师《心经》公益行西
《<心经>直解》之“就是这样”
《<心经>直解》之“是大神咒 是大
《<心经>直解》之“远离颠倒梦想
潘麟著《心经直解》连载十四
总  编:李利安
运营总监:陈品宏
编  辑:李 伟
 
您现在的位置: 西部佛学网 >> 经典文献 >> 大乘显教经典 >> 正文
 
潘麟著《心经直解》连载十五
 
作者:潘麟 文章来源:《<心经>直解》 点击数: 更新时间:2014-2-28 14:04:37

诸法空相

  

  是诸法空相。上面已说,自在不能是个具体的东西。一旦自在是个东西,自在就成了万物中的一物。只要是一物,此物即是被造物。而自在不是被造之某物,自在是创造万物的创造者,自在是创造之本身。创造者永远高于被造物——就连时间和空间,都是被造之物。故自在——创造者必须超越时间和空间而为永恒和无限。但创造者又是万物——自在透过万物来呈现它自己,反映它自己,表现它自己,具体化它自己,实现它自己,认识它自己。

  佛教中的“法”有几重涵义:

  法的第一个意思是:一切存在。这“一切存在”包括自在和自在化现(创造)而来的一切万有(他在)。此“法”为“法界”之义。

  法的第二个意思是:佛菩萨的所有教授与教义。过去,现在,未来,一切佛一切菩萨一切大德和善知识的教导,名之曰“法”。此“法”为“教法”之义。

  法的第三个意思是:一切可以开启我们智慧,令我们身心成长,引导我们开悟解脱的修行方法和实践途径,此“法”为“法门”之义。

  法的第四个意思是:自在(般若)所含之一切属性、规律、法则、意义等。此“法”为“法性”之义。

  “是诸法空相”这句经文中的“法”字,法之诸义中的哪一义呢?主要是指第四义——法性义。法的前三义都可以收摄进第四义中来,第四义又可一言以尽之:空性。自在,涅槃,永恒,般若等,这些都是从正面说,也即从“有”的一面说,若从反面说,则它不是个(具体的)东西,不是东西即是空,这就是自性空,简称“空性”。自在不仅以空为性,因其无形无状、超越言表,故也以空为相——性相皆空故。此即是诸法空相。

  怎么个空性呢?又怎么个空相呢?观世音菩萨确为大慈大悲之化身,他为了让我们更加明白,便进一步教导我们:不生不灭,不垢不净,不增不减——这就是那个自在(般若、涅槃、法身等)的属性。

  只有现象世界的缘起之物,才有所谓的“生灭”。因自在即自生,自生即无生(即无所谓生不生,或不存在生不生之问题)。因无所谓生不生,自然也就无所谓有灭不灭。

  万物皆可分为“实有层”与“超越层”。实有层即现象层,超越层即本体层。若从实有层来看,分分秒秒都在缘起缘灭,也即分分秒秒都在生生死死;若从超越层来看,万物从无始以来,如如不动,未曾有任何变化。变化的只是外相,不变的是本性。此如水,它在汽体、液体、固体三态中不断轮转,但水之湿性未曾有丝毫改变——水性如如不动故。

  因凡夫与物同体,与情识同体,故呈现于凡夫眼中的,一切皆在分秒生灭之中迁流不息。佛与自在同体,与般若同体,故呈现于佛眼中的,一切皆不生不灭,如如不动。

  自在即自性,自性即本性,本性即空性,空性即超越性。因超越的特性是不执不著、不封不限、超越一切。既然超越超越一切执著和一切封限,当然也超越了生死起灭等一切现象。故在超越中,岂止是不生不灭,它也不垢不净的,它也是不增不减的。

  垢与净,增与减,都是现象世界的相对之物。因超越超越了一切现象,超越了一切相对,乃至超越了一切主客(佛家术语名之曰:能所),当然在超越那里,也即在自在那里,无所谓垢也无所谓净,也无所谓增和减。观世音菩萨在这里只例举了三个相对之物,来说明自在(即超越)是超越一切的,特别是超越一切相对之物和主客能所。其实这个例举可以无休止地延续下去——

  自在超越一切,故自在即空性。空性即超越之义。既然空性是超越义,当然空性即超越一切。故自在不仅是不生不灭,不垢不净,不增不减的,自在也是不大不小,不高不低,不来不去,不男不女,不老不少,不东不西,不黑不白,不阴不阳,不冷不热,不悲不喜,不内不外,不迎不拒,不主不客,不语不默,不进不退,不前不后,不古不今……

文章录入:逸舟    责任编辑:逸舟 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  • 【字体: 】【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
      网友评论:(只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)
    文章搜索 高级搜索

     

    网站首页  关于本站  版权声明  使用条款  合作伙伴  联系我们
    Copyright © 2007 中国佛学网  陕ICP备09024650号
    版权所有,未经授权禁止转载、摘编、复制或建立镜像.
    网站联系方式:lianlee123@yahoo.com QQ:844984334
    西北大学佛教研究所地址: 中国西安西北大学佛教所  邮编:710069
     友情支持:佛教文化旅游网   素食营销网