香港是一个国际性的大都会，亦是东西文化的交汇点，影响之下，流行于香港的佛教亦呈现百花齐放的局面。在传承方面，汉传、南传和藏传佛教，都各有活跃的寺院和信众；在弘法方面，则有着重社会福利事业、山上清修办道、祈福消灾和超荐先亡的“佛事”，或举办佛学班等的佛教团体，各自以其主要形式，照顾着不同信众的不同需要。

　　汉传佛教在香港

　　香港是中国的一部分，亦是汉人聚居的地方，自然香港佛教亦是以汉传佛教为主，而其中影响较大的宗派有天台宗、净土宗、禅宗和唯识宗。

　　天台宗对香港佛教的影响，可溯源自二十世纪二十年代青山禅院之显奇法师、二次大战前（1936年）在荃湾弘法精舍创办佛学院的宝净法师，以及大战后（1948年）接办弘法精舍而建立华南学佛院的倓虚法师。上述三位法师同是天台宗泰斗谛闲法师的弟子。现在香港很多长老大德，例如觉光法师、永惺法师、净真法师、畅怀法师等，都曾受学于宝净法师和倓虚法师，他们现各在不同的佛教团体弘法度生、领导教界，可见天台宗对香港佛教是有大影响。

　　在香港弘扬净土宗的道场为数也不少，其中以东林念佛堂、西方寺、志莲净苑和东莲觉苑最为有名。由于净土法门被视为易行道，亦能契应不同根器的信众，所以有很多香港佛教徒都念诵阿弥陀佛佛号和祈愿往生西方极乐世界。与此同时，因为观世音菩萨与中国人特别有缘，且深入民间，以致上述这两位西方圣贤，成为最多香港佛教徒信奉的佛菩萨。

　　在香港修习禅宗的信徒比较少，但是香港最古的青山禅院、最大的宝莲禅寺，和现今最多出家众的宝林禅寺，都与禅宗有关。这些禅寺都位于远山中，僧人过着平常和清淡的生活。虽然如此，香港佛教联合会的第一任会长是宝莲禅寺的第二任主持筏可大和尚，而现今宝林禅寺的圣一老和尚亦深受国内外佛教界所敬重。另外，近年亦有来自台湾和韩国的佛教团体在市区设立禅中心，弘扬禅法，其影响亦不可忽视。

　　至于唯识宗在香港的弘扬，可归功于罗时宪居士。罗居士师承太虚法师，大力弘扬唯识学说，讲经说法五十余年，创办法相学会，亦为香港举办佛学班的先驱。现今香港很多研究佛学的学者，都曾跟随罗居士学习。罗居士遗留后世的著作很多，弟子将其结集为《罗时宪全集》，影响深远，因而唯识学说也成为香港佛教重要的一页。

　　南传和藏传佛教在香港

　　随着信息和交通进步，文化和民族的交往越来越频繁和密切。原以斯里兰卡和泰国等南传国家为根的上座部佛教，和以西藏高原为根的密乘佛教，在近年都已传布至世界各地。在今天的香港，南传和密乘佛教都有一定的影响和信徒。

　　南传上座部佛教对香港的影响，可追溯至1953年在本港出版由了参法师翻译的《南传法句经》之时。在序文中，印顺法师说：“世界三大文系的圣典，在此交流后，佛法必将发扬出更精确，更丰富，更伟大的光芒！”此后有关南传经典和祖师语录相继翻译出版，而近年译出泰国高僧阿姜查和佛使比丘等大德的书籍，对年青的佛教徒影响尤甚。

　　过去几十年，很多藏传上师到西方国家弘法和把密乘经典翻译成西方语言，令藏传佛教流行于欧美等国，可说差不多已成为西方文化的一部分。而藏传佛教在香港的发展，亦受惠于西方国家崇信佛教的热潮。这热潮让港人有更多的渠道接触和了解密法。例如，有大量从英译再转译为中文的密乘经典面世，亦有信徒从外国归依了藏传上师而回流本港。此外，近年常有藏传上师来港弘法，加上信徒热心推广，使本港修学密宗的佛教徒也迅速增加。

　　香港的佛教团体

　　香港的佛教团体有很多，例如香港佛教联合会、香港佛教僧伽联合会、香海正觉莲社、佛教青年协会等，而其中以香港佛教联合会最具规模和有代表性。佛联会是由佛教四众弟子在1945年成立，自此便成为香港佛教重要的一部分，代表和领导着香港佛教。六十多年来，该会开办了三十多所学校、多间老人院和医院等福利事业，以及每年为孝子贤孙举办超荐先亡的清明法会等弘法活动，对本港社会和教界建树良多。

　　在香港回归祖国后，佛联会对社会的贡献和影响越来越大，除了成功争取佛诞假期和在佛诞主办大型的庆祝活动外，还为全港各大道场统筹每年香港书展的“佛教坊”和联络世界各地的佛教团体。

　　祈福消灾、超荐先亡的“佛事”

　　祈福消灾、超荐先亡的“佛事”流行于香港佛教，亦是一般佛教徒所喜欢参与的宗教活动。“佛事”的作用和种类大致可分为四类：（一）由主持佛事法师为亡者开示说法，令能生起正念，藉此求生极乐世界或往生善趣；（二）通过礼佛忏悔和念诵忏悔文以明因果报应，以祈消除宿世业障，种下善根；（三）以密咒加持力和法师定力，施食予六道孤魂饿鬼，并为之开示说法，令能离苦得乐；（四）把做佛事功德回向亡者令能得生极乐世界或往生善趣，或回向祈福善信令能现世中业障消除、福慧增长。佛联会每年举办的“清明思亲法会”就是一种祈福消灾、超荐先亡的大型“佛事”活动。

　　香港佛教的未来发展

　　随着社会的结构性改变，香港佛教未来的发展是光明和充满希望的。这些结构性改变包括：（一）国内稳定和开明的宗教政策，让中国佛教有健康和正常的发展，继而令中国佛教和香港佛教能互相补助、互相支持；（二）香港特区政府平等对待各宗教，让香港佛教能重建形象，确立应有的地位；（三）佛教世界性的兴起和受到尊重，亦把佛教在香港的形象提升；（四）人间佛教的推行，把佛法生活化和实用化，令很多人能在现实生活中体会到佛法的好处。近年，很多西方学者更把佛法和世间学术研究结合，而创造出新的成就。例如EQ（情绪智商）就是佛学和心理学的结晶品。

　　除了以上所说各种因素外，香港佛教本身已具深厚根基和大量资源，但是香港佛教应该年轻化和需要更多的弘法人才，以带领港人在动荡的社会和充满压力的生活中，寻找心灵安乐和生命究竟的皈依处。