《西游记》是中国四大文学名著之一，但长期以来它都被看作是一部通俗小说，在当代，很多时候更是被当做一本儿童小说来对待。究竟《西游记》是一本怎样的小说？华南师范大学文学院教授金岱老师突破对《西游记》的传统观念，提出《西游记》是一部深刻的哲学小说，堪称中国理性主义的启蒙之作。

　　如何定位《西游记》？媲美“理性主义之父”笛卡尔

　　历史上，对于《西游记》到底是一部什么性质的小说有着种种争议。古代有人认为《西游记》是宗教小说，是为了弘扬佛教的。后来，有佛教大师又愤愤不平地站出来说，《西游记》不仅不是弘扬佛教的，反而是颠覆佛教教义的，它只是一部神魔小说。到了上世纪五六十年代，《西游记》是反抗小说的说法在这个革命时期十分流行。到上世纪80年代，顺应中国文学审美的转向，《西游记》又被看成是一部纯粹的游戏小说，是作者写着好玩的。

　　但是，以上对于《西游记》的定性都是片面的，《西游记》其实是一部深刻的哲学小说。在中国，它是一部相当于传承了庄子这一脉诗化哲学和寓言文学的伟大作品。与西方照应，它相当于莎士比亚、但丁，与笛卡尔在西方思想史上的地位相似。佛教传入中国后产生了三大文化成就，在宗教上的成就是禅宗思想，在哲学上的成就是心学，而在文学上的成就就是《西游记》。

　　如何看待唐僧师徒的角色？象征信仰、理性和欲望的和谐

　　首先来讲孙悟空，孙悟空最怕的就是唐僧的紧箍咒，唐僧一念紧箍咒他就会头痛。其实紧箍咒就是唐僧对孙悟空发出的某种警告，警告他不要调皮捣蛋，要老老实实去西天取经。那么悟空的象征意义是什么？在《西游记》的回目和行文中常常会出现“心猿”这个词，它指的就是孙悟空，悟空是猴形，而“心猿”就是念头，所以悟空是念头的象征，在佛教中称为“识心”。“识心”就是我们的认识之心，理智之心，也即理性。火眼金睛、辨妖识魔、开山探路都是靠悟空，靠人类的理性做到的。所以《西游记》是一部关于人的认识之心、理智之心和理性的故事。

　　再来看唐僧，在阅读《西游记》的时候，不少人会有这样的疑问：无用唐僧为什么要领导万灵悟空？为什么吃唐僧肉可以成佛？仔细想想，唐僧也有他的可爱、可敬之处。他面目安详，内心清净坦荡，而且意志如钢、一心向佛。可见，唐僧其实象征着信仰之心，在佛教中也叫做“本心”。“本心”与“识心”是两个相对的概念，佛教修行的终极目的就是修本心。了解到唐僧的象征意义之后，之前的问题就有答案了。中国在现代性启蒙之前，我们认为信仰、信念是高于我们的理性的，理性永远是信仰的奴仆。所以再无用的唐僧都是万灵悟空的领导。所以，《西游记》也是一部关于信仰之心、向佛之心，如何正确成佛的故事。

　　接下来讲唐孙大军，用一个比喻来说，唐僧是精神领袖，悟空是行政长官。那么八戒、沙僧和白马各自象征什么呢？我们知道猪八戒有两大爱好，一是好吃，一是好色。所以他是欲望的象征。沙僧是最听话的一个人物，要他干活他永远没有怨言，是最好指挥的，所以是形体的象征。白马常常被我们忽略，但其实他是一个重要人物。“心猿意马”中的“意马”指的就是白马，是情绪、情感的象征。在中国儒、道、佛三家中，都有一个基本思想，就是以理化情。所以我们在《西游记》中看到，白马是唐僧的坐骑，即信仰要管制情绪；白马由悟空来牵，即理性要牵制情绪。

　　揭开《西游记》主要人物的面纱之后，我们就知道《西游记》并不是简单的宗教小说、神魔小说、反抗小说、游戏小说等等，它讲了人一生中最重要的五个因素的协调。理性用今天的哲学话语来说叫做工具理性，是没有方向，没有价值的。所以我们要用信仰之心来控制我们的理性。同时，理性要牵制我们的情绪、情感，指挥我们的欲望和行为。从人生、社会的层面来讲，这五个因素的合理架构是非常重要的。任何一个因素出了问题都会导致严重的后果，比如欲望过度了，贪污腐败就出来了。

　　如何理解《西游记》的现实意义？放开眼量向世界文化学习

　　了解到《西游记》的哲学意义之后，我们发现《西游记》其实是一部可以从小看到老的小说。但是《西游记》还有更深刻的意义。孙悟空自称为“齐天大圣”，这是什么意思？“齐天大圣”其实就是人定胜天的思想，是人类理性发育的过程。在《西游记》中孙悟空可以说是到处反抗，反抗如来佛，反抗玉皇大帝，反抗唐僧，虽然这些反抗最终都失败了，但小说并没有否定这种反抗行为。这就说明当时中国对人的信仰和理性的关系认识上发生了某种吊诡现象，中国思想史上已经产生了现代性的萌芽。

　　恩格斯说“但丁是中世纪最后一位诗人，也是新时代最早的一位诗人”，这样的评价同样可以用在吴承恩身上，因为在《西游记》里孙悟空作为有理智的人成为主要刻画的形象。笛卡儿是西方理性主义的鼻祖，而在十六世纪的中国，《西游记》已经暗示了中国思想史上理性开始对信仰持怀疑的态度，所以《西游记》是一部伟大的启蒙小说。概括来说，《西游记》有三个层次，第一个层次是第一次“西化”，即化用佛教；第二个层次是自身现代性根基的萌发；第三个层次是它的后现代意义，即并没有彻底否弃信仰之心。回到第一次“西化”这个主题，我们要放开眼量、打开心胸向世界文化学习，与世界文化交流，最终这一切都会成为中华民族的成就，同时也贡献给世界文化。

　　（文章来源：2010年4月18日《南方日报》）