这几天庙里开始打七，很多在在“咬紧牙关”地忍。忍腿子疼，忍心里的空洞，这两者都是初学的人致命的问题。我看在眼里，急在心上，真恨不得代替他们忍受。没有办法代替只好为他们祈祷，给他们解释，希望他们能集中精力，熬过这个难关。

　　为什么我们一难受就会想起“咬紧牙关”？因为“咬紧牙关”是我们对付难受的功夫，一有什么难受这个功夫就现前，就会想起用“咬紧牙关”来对付。那是不是所有的难受“咬紧牙关”都能对付？不是的！要是所有的难受都能用“咬紧牙关”对付那我们就没有对解决不了的问题了。“咬紧牙关”只能对付一般的难受，像生死大事“咬紧牙关”就对付不了了。因为“咬紧牙关”太费劲了，我们的精力没有那么多，所以“咬紧牙关”只能对付一般的难受。“咬紧牙关”能对付难受，那“咬紧牙关”的时候难受是不是没有了，消失了？不是的！是因为我们的注意力集中到牙关上去了，把难受忘记了，从而减轻了难受。

　　这样一分析，我们得出几个结论：一个是“咬紧牙关”是我们功夫；一个是“咬紧牙关”不能对付所有的难受；一个是“咬紧牙关”的时候难受依然存在，只是被忽略了。有没有比“咬紧牙关”更好用的功夫？他能解决这些个问题？回答是肯定的，有！那就是佛教里的“功夫”。参话头的人就是他的话头；念佛的人就是他的佛号；数息的人就是他的止观……不一而足。因为佛教里面有“功夫”的人他们能了生脱死，他们就是靠这些“功夫”。初学的人学的就是这个，现在不好用是因为“功夫”不到家，反而改用“咬紧牙关”是不对的，要像用“咬紧牙关”一样的全身心的精力投入到自己的“功夫”上去，那么你的这些问题就迎刃而解了。

　　做功夫目的其实和“咬紧牙关”的目的一样，是要用他对付难受。我们首先要把自己的功夫做得像“咬紧牙关”一样的熟，这样一有风吹草动“功夫”就会现前，甚至要做得比眨眼睛还要熟，这样你的“功夫”才有希望对付得了生死。所以这是要花很长时间的。这就是做“功夫”的目的。再有一个做“功夫”要专注，只有专注到一定的程度这个“功夫”才能管用，才能让你把其它的难受忘记。

　　实际上佛教里面的功夫还不这么简单，这里只是对初学的人做个提醒。那就是用功要专注，所谓致心一处无事不办。你用功专注的时候不但能解决眼前的疼痛等难受，还有很多很奇妙的东西。打起精神好好用功吧！