2011年10月3日，才旺活佛、上师益喜宁宝堪布和多位法师，亲临陕西汉中洋县镇江寺，为寺院佛像开光。陕西、上海、河南、厦门、青岛、东北等地六十多位居士，亲临寺院，倾力相助；特别是部分法师和居士，提前赶到，布置现场，清扫环境，尽心尽意。上师益喜宁宝堪布，亲力亲为，力求现场尽善尽美。当地居士和朋友更是尽心尽力，一丝不苟。因为众人和合，全力而为，其虔诚令天地感动，得诸佛菩萨加持，开光当天，阴沉几天的天色，一时天穹顿开，阳光鲜亮，众人无不欢喜。

才旺活佛、上师益喜宁宝堪布多次赞叹众弟子们的虔诚，不少人也说这是一件功德无量的事。追溯镇江寺近二十年的修复历史，总算有了一次大的集会，显出了寺院的良好开端，几年的努力终于有了结果，似乎真的做了一件十分有意义的事，了却了父母及许多老一辈人的心愿，为许多的人种下了善根。尽管比起那些金碧辉煌的大寺院，多有缺憾，但在周边，是少有的一座不是为了旅游而发心恢复的真正寺院，至少算是一个善行吧？

到了西安，和道友聊天，他忽然说，一日，他的同事问他：“你说修寺院有功德吗？”他随口说：“当然有。”同事又问：“那么梁武帝修了那么多寺院，功德不可谓不大，他怎么死得那么惨呢？”朋友一愣，回答：“他没有功德。”同事再问：“怎么没有功德？”朋友说：“达摩说他没有功德。”这回轮到同事发愣了，他沉默片刻，说：“是，没有功德。”

梁武帝一生建庙无数，作为帝王的行为，在中国历史上可谓空前绝后。他信佛之后，不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿。他还是一个多才多艺学识广博的学者型皇帝，他的政治、军事才能，令南朝诸帝望尘莫及。他的学术研究和文学创作成就更为突出。史书称他：“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。……草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。” 他从小受正统的儒家教育，即位后，“虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至午夜”。他还倾注大量精力研究佛学，著有《涅萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等数百卷佛学著作。他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合一起，创立了“三教同源说”，在中国古代思想史上占有极其重要的地位。中国佛教提倡吃素，起于梁武帝。然而，这样一位才能、德行堪称出众的皇帝，晚年却遇“侯景之乱”，都城陷落，遭到囚禁，死于台城。大多史家认为他是被饿死的，但并未得到后人的一致认同。而且他多年坚持日中一食，非常人的生活方式所能推测的。但他确实是被囚禁后而死的。按通常人们的看法，他的离世自然不能算善终。

无论佛教经典，还是历代高僧大德，都开示过修建寺庙的无量功德。《莲花经》云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得十大功德：1、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。2、天人护佑，逢凶化吉。3、去除障碍物，免夙仇报复之苦。4、妖魔邪怪，不能侵犯。5、脱离烦恼和无明。6、丰衣足食，福禄绵长。7、所言所行，人天欢喜。8、增加福慧二资粮。9、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。10、往生能闻佛法之国土，速证佛果。释迦牟尼佛在《广戒经》中云：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”佛经中曾云，一切有漏善根之王，今生今世若欲造就通往上界之天梯，成就犹如如意宝树般的异熟善业，就须于从前未有佛塔之地兴建如来舍利宝塔，为僧众修建经堂庙宇，消除对佛法闻思之差异，精勤修习禅定及慈无量心。此四项事业，是今生成就梵净福泽的殊因。

《俱舍论大疏》第一品中也有如此广说：“在有漏的善法中，修经堂的功德最大。”全知麦彭仁波切在《智者入门》是说：“净地造佛塔，为僧众修佛堂，和合破僧众，修持慈无量，乃是四梵住。”即是说兴建佛塔，修建经堂寺庙，僧侣籍由闻思消除对佛法理解上的差异，修习慈无量心，这是世间四种最大的福德事业。那么梁武帝的命运结局该做任何解释呢？

让我们听听达摩祖师的开示。普通元年，禅宗二十八祖菩提达摩尊者来华，武帝遣使往迎。次年十月一日到达建康，武帝见后问道：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？”尊者答道：“并无功德”武帝惊问道：“何以并无功德？”尊者道：“净此是人天小果，有漏之因，虽有非实。”武帝又问：“如何是真实功德？”尊者道：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”武帝再问道：“何为圣谛第一义？”尊者回答：“廓然无圣。”武帝对“廓然无圣”作人我见解，再问，“对朕者谁？”尊者道：“不识。”菩提达摩是中国禅宗的初祖，他对梁武帝直指心性，言词暗隐禅机。但梁武帝毕竟只是位凡夫俗子，对佛法的大道未必能有多少领悟。修寺写经，论其功德，不能说没有。但对了脱生死的真正修行人来说，修寺写经，不过是积累资粮，获得人天福报而已，并不能达到“净智妙明，体自空寂”证悟成佛之境界。因此，达摩祖师只说梁武帝的功德仅为小乘而已。一个真正开悟的人已经超出了一切差别、尊卑、上下、好坏、荣辱、凡圣。所以，尊者对圣谛的回答是“廓然无圣”。这个道理梁武帝自然不懂。梁武帝不省玄旨，不知落处，因他们彼此说话不投机，达摩尊者便离开江南，一苇度江，到达嵩山，为众生示现面壁九年的圣境。后梁武帝虽有所悟，但机缘已错过，终不能证得佛果，仍然是一位未超六道轮回的凡夫，历世历代所造业缘果报，成熟后自然会找上门来，结果只能令人可惜可叹！

而无论释迦佛祖还是历代大德对此的开示，无不强调一个“善”字，或“善信”，或“善男子”“善女人”。在此，善字并非善良之意，一个善字，包含了正知正念的全部内容。《阿弥陀经通赞》云：善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译，指持五戒之男子、女人。  《杂阿含经》卷三十七《善男子经》云︰云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子。一个真正可以称得上佛子的人，正见是唯一的标准。有大德云：如无正见，你的境界再高也只能是魔。

可见，守住正知正念是何等重要，然而，又何其艰难！联想初入佛门，热衷功德，外出旅游，逢庙必拜，进庙烧香，必投钱币。时时还会听到，某某寺庙大年初一，常常有人花几十万争得头香，而且是排队等候，捐钱越多，排队愈前，功德自然愈大。还有某某法会，出钱多者，可坐前排。有人当面对我说，修一座寺庙，来世可得国家部长之果报。更不用言说当今许多寺庙，成了旅游景点。种种见闻，甚是不解。佛门岂是商场？然而虽有疑问，终无正见，只不过认为此种做法有些过分，但捐钱的功德并无过错。然而时间一久，但见所遇道友，来了的走了，走了不再出现；新面孔不等变成老面孔便有离开的，接着又有新的面孔加入，一切无常的变化着，如赶集般热闹，如争夺一件新物件般踊跃。在感叹学佛者人群不小的同时，也惋惜学佛者信念的脆弱。渐渐似乎明白，信佛在当下社会是一种时尚，至于修行那是自己的事，不管怎么说，积累功德总是不会错的。一日读大德言教，才知有“一年佛在眼前，三年佛在天边”之叹。更有“老瑜伽士发财，老上师结婚”的说法。可见获得正知正念的成佛之道是多么的不易！

迷茫中知遇根本上师益喜宁宝堪布，师父的开示，如醍醐灌顶，猛然觉醒，方知过去知见实为大谬。在上师无微不至的指导下，才明白解脱的实质意义和修行的真正之道。也才明白佛法的三主要道——真正的出离心、菩提心、正见是不二的修行次第。仅仅舍捐财物、积德行善是远远不够的。

顶果钦哲仁波切说：当到达最后的广大明智成就时，“这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，生活之中任何的事物都无法搅乱这内在的明智，超越喜悦和悲哀，安然的任运于当下。 经由心的修持，我们经历各个不同的阶段，最终，我们的心成为空与光明的一味，任何恐惧或是希冀，都无法占据我们的心灵，这就是佛陀之道。”这也正是达摩祖师 “净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”的含义。

正如经典所载，佛法并不否认功德的重要，我们不能因梁武帝的遭遇，就断定他没有功德。作为一代杰出帝王，他的生命走向，必然与众生的福报和共业有关，因而，梁武帝的命运结局，是众缘和合的结果。梁武帝对于佛法在中国的传播，无疑具有巨大的功德，同理，他必然是一个有相当善根和慧根的人。正因为如此，达摩祖师才直指心性，希望这位佛门弟子领悟佛法之根本，证得正觉，以其圆满的功德，利益更多的众生。可惜梁武帝慧根稍逊，也是众生福报不够，一代杰出的帝王与达摩祖师擦肩而过，使佛法失去了一次在中国更早更大更广更究竟传播的殊胜机缘。

作为凡夫的我辈，从修行次第的角度而言，积累功德和福报，是一个修行者必备的资粮，我们自然要时时处处诸恶莫作众善奉行，但且不能忘了“自净其意”的要旨，执着于功德，把心放在一边，甚至把功德变成世间名利，那必定远离开了修行的真正目标，成为堕入六道轮回的因。

如果我们真的做到了“自净其意”，以大乘佛法的修行而观之，虚空处处皆是清净刹土，皆是菩萨海会。正如《华严经》所言：一一尘中尘数刹，一一刹有难思佛。不可忽视一切景象，一切群生！索达吉堪布在一次法会上感慨地说，他到了五台山，看见那么多的人，心里不敢有半点不正的念头，也许那位买票的人就是文殊菩萨的化显。以大德的教言来观察我们的内心，如果我们的心真的与佛法相应了，那些收钱的寺庙和僧人的行为，就有了一种新解：也许被物欲牵动心念的众生，为了自己能得到好处，将财物通过那样的方式给了寺庙或僧人，以此种下了善根；或许因此机缘，稍有感应，得到一点灵验，从此可能亲近佛门，至少为来世积下了功德，总比把大把的金钱用于恶行种下堕三途的恶因要强得多。何况，众生根器有别，诸佛菩萨的度化方式万千变化，除非功德圆满的成就者方可识其真相，凡夫的任何猜想和推论都只能是邪念或妄言。一个大乘佛法的真正修行人，把万千世界系于一念，无上正等正觉是唯一的去处，别无他路。

此次镇江寺开光，不敢妄言半点功德，有的只是无限感恩才旺活佛、大恩上师益喜宁宝师父的慈悲，感恩众多居士和朋友们的虔诚和鼎力相助。并以此回向众生，报答历世历代无量父母的养育之恩，愿所有众生离苦得乐，早证佛果！

               2012年1月17日于青岛