乍闻噩耗，无尽追思

我一直固执地以为，净慧老和尚至少还能引领陪伴我们十几年。

可是，他老人家却早早地离开了。

八旬高龄，数十年如一日为续佛慧命、振兴佛教操劳奔波，老和尚的色身也该歇息了。

然而，对于我们来说，老和尚还是走得太早太早了。

人天眼灭，法海舟沉，痛失依怙，其悲何禁！

昨天中午，武汉大学哲学院博士伦玉敏打来电话：“高大哥，听说净慧老和尚圆寂了，不知是否确实？”

我心里一愕！挂断电话，正要向山东丁品师兄求证，伦玉敏又打来电话：网上已经登出消息，老和尚确已舍报。

我宁愿相信如此遽然的噩耗只是谣传，老和尚怎么会走得这么急匆呢？

我和妻子都怔怔地呆着。过了一会儿，妻子喃喃自语：“2010年我们一起去四祖寺参加禅文化夏令营，聆听老和尚的开示；两年来我们每天收阅手机短信发来的‘净慧禅语’，领受老和尚的加持。怎么也不愿意相信他老人家会离我们而去！”

泪花在眼眶里打转，心里一片散乱，八年来老和尚的音容笑貌一幕幕浮现心头，却难以理出头绪。

下午上班，打开电脑搜索老和尚的消息，数千条微博和佛教网站的报道无可置疑地诉说着同样的哀痛：一代宗匠逝去，人天痛失导师！

黄梅四祖寺和赵县柏林禅寺的官网页面已从彩色换为黑白色，沉重得令人窒息。不一会儿，四祖寺网站登出讣告：

中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、湖北省佛教协会名誉会长、河北省佛教协会创始人、赵州柏林禅寺退居、当阳玉泉寺退居、黄梅四祖寺、五祖寺方丈、邢台大开元寺住持净慧长老，于公元2013年4月20日（农历癸巳年三月十一日）6时26分在四祖寺安详示寂。世寿81岁，僧腊80年，戒腊63夏。

                   净慧长老治丧委员会  

2013年4月20日 

讣告照片上，老和尚纯真灿烂的笑容掩不住凝重悲痛的页面底色。那智慧而又慈悲的眼神更添我心头重重伤悲。

一页页翻着网页，一条条读着微博，总希望能发现老和尚复活的消息。

明明知道这是奢望，可我还是闪着泪花，一页页翻着，一条条读着……

晚上回家，找出八年来积累的数十本游学笔记，从中追索有关老和尚的种种记录，打捞八年来老和尚印在我生活中的点点记忆、漫漫痕迹。

思绪依然散乱，雾霭仍旧沉沉……

2005年5月，我游学西安不久，便在陕西师范大学慈辉佛教论坛上聆听明奘法师讲禅，从奘师那里始知柏林禅寺每年一度的生活禅夏令营。7月上旬，赶着写完长文《从奴隶到人——古龙<流星·蝴蝶·剑>中孟星魂的觉醒》，才恍然想起柏林禅寺的夏令营。给陕西师范大学吴言生教授发短信，他说早已过了报名期限，问明奘法师有无办法。给奘师发短信，奘师正在五台山上，没有信号，两天后才回复：“走我后门，提前一星期来柏林寺参加义工培训。”

心里喜滋滋地，打点行囊，奔赴赵县。在酷热蝉鸣中，庭前柏树下，结识了一大批难以忘却的道友，和他们一起，在柏林禅寺领受了半个月法乳滋润。每当老和尚出现，不是信众簇拥礼拜，就是营员合掌肃立，其情其景，让人震撼，令人感动。原来世间不乏由衷的真诚，也需要人格力量的感召。面对我们，老和尚总是微笑着，那么从容，那么安详，那么慈悲。

从此，老和尚这么不期然地进入了我的生活。我也时时拜读老和尚的著作，聆听老和尚的开示，实践老和尚的禅法。此后，不管是辗转西安、成都、武汉，还是栖身法门，八年来，无论漂泊何处，都能感受到老和尚的慈悲摄受。夏令营，冬季禅七，浴佛法会，黄梅禅文化研讨会，河北三禅论坛……都能看到老和尚安详从容的身影，听到他条理清晰的讲话。

那是第十三届生活禅夏令营，这届夏令营的主题是：生活在感恩的世界里。“感恩”于是成了我生命的元素，我把背部印有中英文“生活在感恩的世界里”的营衫穿到大江南北，心里默想，只要有人看到这一行字，就会在他（她）心田里种下一棵感恩的种子，因缘成熟自然会长出善良的果子。特别是那些如我一样在困顿中颠沛流离的人，看到这一行字，该是多么温暖啊！

“以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报大众，以结缘的心成就事业。”课堂上，讲座中，跟年轻大学生聊天时，我都把老和尚的这四句话献给他们，希望他们的生活里增添更多的亮色和温馨。每传播一次生活禅的理念，我就完成一次自我救赎。因为，生活不易，众苦逼恼，于失望中觅寻希望，于绝望中祈求新生，于冷漠中呼唤关爱，于寒夜里等待黎明，这需要信念的撑持。坚守着，传播着，发扬着，人性的光芒于是渐次绽放，自我也从终极失落和现实困顿的深渊中一步步爬升。

写到这里，我已泣不成声，泪洒键盘。老和尚的恩德如日光焰，万丈普照！这些年，这些月，老和尚的精神支撑我度过每一次心灵磨难、每一回灵魂煎熬！

最后一次见到老和尚，是去年12月武汉灵泉寺举办的药师佛文化与健康禅研讨会上。老和尚在四祖寺丈室接见参会的各国僧人和专家学者，接受媒体采访，还是那么思路清晰、威仪庄严。

最后一次收到老和尚的“净慧禅语”，是2013年3月31日：“一切聚合离散都是因缘和合，有缘千里来相会，无缘对面不相识。世间的一切事物都是暂时的，如白驹过隙，光阴迅速，日月如梭，人生苦短，要及时行善积德，存好心，说好话，行好事，做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。”紧接着，又一条短信让人心忧：“余以老病交加，不能用心，加之索阅短信人数日增，经费不堪负担，故‘净慧禅语’暂告停发。他日病愈缘熟，或当再续禅缘。过去两年多来东语西话，读者雅谅包容，不甚感谢之至。老朽净慧合掌。3月31日于病榻口述。”读后心里一凛，但仍怀期待。二十天来，每天为老和尚回向，愿老和尚法体安康，长久住世。不料老和尚还是没有和我们“再续禅缘”。也许老和尚预知时至，二十天前就跟我们告假，“一切聚合离散都是因缘和合，有缘千里来相会，无缘对面不相识。世间的一切事物都是暂时的，如白驹过隙，光阴迅速，日月如梭，人生苦短。”这分明就是别语。即便如此，老和尚还是念念不忘弘法利生，谆谆劝导“要及时行善积德，存好心，说好话，行好事，做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。”

2008年5月12日，我和朱金英学妹去四祖寺参加浴佛法会，是日汶川地震，举国哀恸。不久老和尚即启建消灾祈福法会，超度亡灵，祈福苍生。昨天老和尚刚走，随之雅安地震，灾难又临。以老和尚悲心殷重，他虽舍报，但一定不舍众生，继续以他的慈悲愿力和修持功夫为灾区祈祷降福。

净老离去，雅安灾重，双痛迭至，教人何堪！

去年，本老走了，南老走了。今年，惟老走了，净老又走了。大德谢世，我辈福薄！

而我们又该如何呢？

追思先辈，接力而行。唯如此，方不愧。

我不是一束火炬，我只是一星火花，然而星星之火，可以燎原；

我不是巍峨高山，我只是一粒微尘，然而尘尘相积，终成岱岳。

点点滴滴，怀念绵绵

——我所见证的老和尚

曾几何时，我习惯于从一个人的日常言语动作、待人接物中感受他的风格魅力，而老和尚恰恰无时不给我们言传身教。我努力回忆亲近老和尚的点点滴滴，可仍然残缺不全。任何的记忆和记录，都无法再现老和尚的风貌。可我还是写下来，以为纪念，以为教诫。

2005年第十三届生活禅夏令营上，那晚露天普茶，大家向在座的法师和老师提问，一位营员问老和尚是否开悟。大家顿时竖耳静待，老和尚盘腿端坐，轻摇扇子，默不作声。明奘法师接过话筒说：“已经回答完毕，这就是一默如雷。”

2007年8月参加四祖寺第四届禅文化夏令营，8月13日晚，我上方丈室向老和尚请益。一进丈室，见华东师范大学的三位中文系女研究生正在采访老和尚，我便坐下来旁听。老和尚说：“四祖寺原来是卖门票的，我来后跟地方政府协商，把门票取消了。我要办成修道的地方，而不是旅游的地方。协调关系很困难。四祖村的人说，墙里是寺院的，墙外是我们四祖村的。这样分得太明确，就产生不少摩擦。我就跟他们谈，墙外是你们的，墙里还是你们的。哪个和尚走的时候能把寺庙背走？本焕老和尚中兴了四祖寺，他走的时候也没把寺院带走，还不是给四祖村留下来了？连你们的村名都叫四祖村了，还争什么你的我的？这一下工作就做通了。当阳玉泉寺那边，原来是卖门票的，旅游局在那儿养活着120个职工。我去后跟他们谈。谈不下去，最后作价把他们的设施买下来，花了七百多万元。我到现在还没有还清债，还欠两百多万。今年、明年看是否能还清。有80多个职工，县政府出面消化了。邢台玉泉寺那边，问题很复杂。现在工程暂停了，我做了冷处理。他们以为我这个穷和尚没处住，去赖在那儿。现在他们催我，我还不去呢。冷一段时间再说。我修起来，让你们搞旅游，哪有这样的事？”三位女研究生走后，夏令营功德主山东丁品居士一家三口拜见老和尚，丁品十岁的儿子工工整整抄写了一本《金刚经》，装帧很精美，请老和尚题签，并问了老和尚一些问题。孩子虽小，所思所问却很高深。他问：“观音菩萨说，众生度尽方证菩提，度尽众生后，他去干什么？”老和尚答：“那只是一个大愿，众生是度不尽的。无始又无终。佛法没有终极，没有边界。”又问：“关公杀了那么多人，怎么还是伽蓝护法呢？”老和尚答：“关公杀人是造了业，可他是忠义的化身，他有很大的功德。”回答完丁品儿子的问题，北京刘鹏又向老和尚请教一大堆问题，最后刘鹏说：“我想去参访佛源老和尚，可他打人，我怕。请老和尚给我教一招。”老和尚认真地给刘鹏支招：“我教你个办法，他打你一棒子，你合掌不吭声。打两棒，你还是合掌不吭声。打三棒仍然不吭声，他就不打了。禅和子不开口，诸佛难下手。他一个八十多岁的老人，你这样的身体，打几下能挨住的。”老和尚转而问我有什么事，我把写的几篇小文呈上，老和尚对写释永信的那篇感兴趣，他说：“你做你的学问，不要介入这些争论，不要做评论，谁是谁非还难以看清。永信方丈他也没办法呀，河南省、登封市要打少林寺的牌子，他有什么办法？”我又请教老和尚：“为什么一些佛法上的重要问题，千百年来争论不休，矛盾重重？”老和尚答：“有些学者是吃饱了没事找事。佛法不矛盾。比如你热了，我给你拿扇子；你渴了，我给你端水喝。都在解决你当下的问题，一点都不矛盾。离开了此情此时研究佛法，肯定是不正确的。”我说：“文革时，良卿法师在法门寺点火自焚了。”老和尚慨叹：“这位和尚的这一下可了不得！要不是这个举动，我们现在看不到佛指舍利了。”我问：“您一岁多就入寺院，可您的文化功底这么好，是怎么学的？”老和尚答：“我一直在读书。早年受私塾教育，后来一直上佛学院，直到打成右派。现在我也每天读书。读经就是读书。”我又问一句：“您为什么被打成右派呢？”老和尚叹一声气：“唉！提那个事干什么。”

2008年初，参加完硕士研究生入学考试，便赶往四祖寺打禅七，继而在寺院过春节，一直到药师忏、上元法会。在滴水成冰的日子里，享受我多年来的第一次心理放假。整整一个月，双峰山下，四祖堂前，多次领纳老和尚温和的教导，悲切的法音。现在想来，老和尚的话虽温和却如狮子吼，因悲切而显老婆心。

打禅七时，要行茶了，出家不久的年轻沙弥崇益和崇岸还在外面戏闹，老和尚给他们每人打了三香板。晚上坐香，老和尚先作自我批评，然后开示管教徒众，劝导精进，希望两位年轻师父不要因此起烦恼，勤修佛法。

晚上打坐，秩序井然，鸦雀无声。老和尚慈悲开许：“年龄大的班首师父，把鞋子靠在禅床边上就行了。”老和尚开示，修行上要讲“三不要”： 不要求玄求妙，不要求多求快，不要心外求法。要精进，莫放逸。

按照往年惯例，过年要吃好几天圆桌饭的，因为南方雪灾，老和尚不忍灾民受苦，只象征性地吃了一顿圆桌饭。道路不通，我们拉着滑板踩着冰雪路面去大河镇拖菜，老和尚开示我们要厉行节约，懂得惜福。

一位乡下老太太从身上摸出皱巴巴的十元钱供养老和尚，老和尚见她家境困难，便说：“不要供养十块了，只要心诚，供养一块钱和十块钱的功德是一样的。”

2月6日除夕晚上普茶，老和尚开示：“过年的法器一锤都不能敲错，错了就不吉祥。明天会法器的上，不会的退下来。……老年人该往后退了，让年轻人向前冲。长江后浪推前浪，世上新人换旧人，老年人要有自知之明。年轻人成长起来，佛教就有希望，家庭就有希望，社会就有希望，国家就有希望。”

正月初一下午，我在四祖殿上面的平地上溜达，侍者明月师陪老和尚出来上晚课。前面一滩雪后积水挡住了去路，只见老和尚轻轻一跃，便越过水滩，然后从容而去。动作之轻盈，令我这个晚生近四十年的后辈自叹弗如。我对同在四祖寺的大学生蔡蕙说：“我喜欢观察老和尚和明海大和尚的举止威仪，那是内心清净的表现。”

晚上七点普茶，老和尚开场就问：“猪年过去了，今年是鼠年，属鼠的有多少人？”我和另一个男居士举了手。老和尚笑着说：“今年本命，怎么属鼠的人这么少？”一个和尚接口：“是猫太多了。”老和尚笑得更开心了，说：“猫太多了，这话有禅机！”大家都笑了。老和尚开示说：“一定要养成终生学习的态度，特别是年轻人。学就是学问，习就是实践。学而时习之，就是理论联系实践。学世俗知识，学佛法，都要厚着脸皮向别人请教。……今年县委书记亲自带钱来寺院拜年，这是第一次。政治环境很好。政治环境好的地方，就数柏林寺和这里了。柏林寺从不请客送礼，要请客也是请来吃斋饭，送礼就送书。我的书在教界没有市场，人家都嫌太浅，你那几句话，谁不会说？可是社会上的人、政府的人点名要我的书。在社会上，让人知道什么是佛法，我的书还是起了点作用。所以我还是厚着脸皮在这里说。弘法也要厚着脸皮，要不然第一次说了，没人听，第二次你就不说了。……今天早课的法器一锤也没有错，普供时错了四锤。”我惊叹老和尚的觉照力，看似他闭目肃立，可每一锤法器他都听得清清楚楚。老和尚提点了敲法器的窍诀，接着开示：“年轻人学起来快，这几个年轻沙弥都不错。出家要趁早，过了三十五到四十岁，我绝对不收了。他敲了半年法器，没什么长进，年龄大了，反应慢。过年和元宵节的法器绝对不能出错。”老和尚话锋一转，强调“吃亏”二字：“智慧就是肯吃亏，懂得吃亏是福。选人才也要从肯吃亏的人中来选，怕吃亏太精明的人谁敢用？用上来就完了！柏林寺有几个肯吃亏的人，明憨就是这样的人，什么脏活累活他都干。明基也肯吃亏，在柏林寺时为什么让他管财务，就是因为他能吃亏。我把他带到这里来做当家，他还是吃亏，不摆当家的架子，跟大家打成一片。……十年八年出一两个人才就不错了，那些杰出人才，十年八年也许出不了一个。新年第一天，送给大家四字礼物：学习，吃亏。”

正月初二早斋，老和尚开示：养成一个好习惯，终生受益无穷。晚上普茶，老和尚重申敲法器的重要性，并一腔一锤地示范。老和尚说：“下午蒙山施食时念得太快了，这样观想不起来，把食物变不过去，饿鬼就难以食用。饿鬼食用的是我们的变食，只闻一下味道，我们是通过咒力和观想变食的。”

普茶结束回寮，老和尚路过四祖殿，进去向四祖大师像礼拜。拜毕，在明基师的介绍下，我随老和尚入方丈室请益。我拿出整理好的问题提纲，老和尚说：“这么一大片啊！”然后始终笑眯眯地给我一一解答，恒章老师也在旁聆听：

问：何谓佛性？佛性是寂灭还是觉悟？

老和尚答：是寂灭也是觉悟，一体不二，体用相即。

问：依般若性空说，没有常住不变的性体。这样一来，因果轮回说就失去了根基。既然没有一个“人我”的主体，那么谁在轮回？由谁来承担果报呢？而承认了“人我”主体的存在，就等于承认了类似于“灵魂不灭”的学说，又与性空说相矛盾。

老和尚答：有一个轮回主体存在，要不然就没法轮回了。只不过这个主体是缘起缘灭、变动不居的。

问：佛是一种修证而得的境界吗？若说万法因缘而生，没有实相，无佛可得，那么一切的修行便变得毫无意义。无佛可得，那还修什么呢？修一个本来不存在的东西，就用不着去修了。如果说以无得之心可以证得有佛之果，那此说就可讲通了。

老和尚答：有佛果，有佛的境界，不过要用无得之心去证。

问：为救而杀是否算杀生？比如一个凶恶的歹徒正在杀一名无辜的儿童，千钧一发之际，是否该射杀歹徒以救儿童？一只饿狼要来吃我，是否该搏杀饿狼？

老和尚答：这是一种设想，现实中遇到的可能性不大。不过一切的杀生都要受报，法律对你的赦免也是一种报应。

问：今生修善能否消除前业？也就是说善恶能否抵消？

老和尚答：善恶抵消不了，但大的愿力、大的善业可以转化恶业。

问：民国时期的八指头陀寄禅和尚被政府官员气死。一代佛教领袖竟然被气死，这又作何解？

老和尚答：这是他的因缘，不是他的修行不够。他这一死，为中国佛教做出了巨大贡献。

问：闭关需要哪些条件？

老和尚静默一刻答：不破重关不闭关。你还是在社会上好好学习、工作，等退休以后再专修。学佛不能急，是个慢功夫。……要保持低调，不要轻易在学校里暴露信仰。……

问：我17年前以极其残忍的手段杀死了一条蛇，多年来于心不安，常自忏悔，请问该如何处之？

老和尚答：因缘所生法，不要老放在心上。

问：18年来被失眠头痛折磨，致使诸脏腑功能失调，身体衰弱，四方求医，耗资三万余，仍百治无效。右半身僵结，中气下陷，精力极差，痛苦不堪，请赐以良方。

老和尚答：也是因缘所生。

我又把所写几首诗呈请老和尚教正，他老人家一字一句诵读一遍，说功底不错，用词很好，只是有些地方平仄不调。“用南方话读音容易合平仄，普通话也不行。你要背李杜的诗，每人的背三五十首，依他们的平仄来体会。有时会用拗句，是为了避免孤平，拗句用在不押韵的那一句上。在古韵里，平声字只有上平，其余都是仄声。要把诗韵翻得精熟。有个别一些字，比如‘看’、‘教’等，有平、仄两声。‘敢教日月换新天’，‘教’就读平声。”老和尚详细讲解诗韵，鼓励我在这方面多下功夫，并说：“我这里有一本自己新出的书（指《经窗禅韵》）可以给你赠一册。”我说：“昨天已在流通处买了一本，请您签个名。”老和尚欣然答应，说：“等明天吧，你在这儿时间还长。”

正月初三早斋时，老和尚又一次强调敲法器的重要性：“念《楞严咒》请来的都是佛菩萨，诸佛菩萨和护法神都在那里看着，你敲错法器，护法神会嗔恨，惩罚你一下。寺院出问题，常住不安宁，多灾多病，都是这个原因。如果敲错了法器，要赶紧到斋堂去忏悔。木鱼、铃鼓、铛子这三种法器最重要，这三种敲好了，其他的就容易学会。先学小木鱼，再铃鼓，再铛子。”早斋结斋后，排班去回向，崇晓小沙弥的合掌动作不规范，老和尚上去帮他纠正了一下。午斋结斋后，老和尚转头对行堂的沙弥崇中师说：“门外那几个游客让他们进来吃饭，不要拒绝人家，要广结善缘。”斋后随一队人跟老和尚入方丈室，老和尚在我捧的《经窗禅韵》一书扉页上签了字。大家跪拜，老和尚笑眯眯地说：“好！拜一拜，拜一拜！”我转达中央民族大学刘成有老师的问候，老和尚说：“我是那里的客座教授，可是没做什么事情。”

2月17日早斋前，斋堂里没几个人，老和尚盘腿端坐，一位河北过来的中年女居士凑上前去，向老和尚诉说自己内心的苦闷，说自己老感到委屈。老和尚问明她的情况，语重心长地说：“要感恩，不要委屈。社会这么好，条件这么优越，哪能感到委屈呢？你从单位上内退在家，什么事也不做，每个月还能领一千二百元工资，应该感恩才对。人家有些人可能拿一万二，十二万，那是人家前生修来的。”女居士说可能是她父亲去世使她委屈，老和尚开导她：“人死后最多四十九天就转生到另一个世界了，都是自己的因果，不要执著于这个色壳子。他死了，这一生就不受这个身体的苦了。”老和尚又问：“你来四祖寺多久了？”女居士答：“五个月了。”老和尚说：“你不能长期住在寺院，要把家里安排好。特别是要过年了，家人要团聚。你住在这里，你的老公和孩子怎么办？”女居士答：“我来这里是征求老公同意的，家里一切都安排好了。”老和尚笑道：“是经过批准的，那就行。一定要把家里的事情处理好，有空时来寺院住住。”

2008年四祖寺第五届禅文化夏令营上，8月14日晚，我和武汉大学博士后彭树欣等十多名高校博士后、博士、硕士上丈室向老和尚请益：

高永顺问：缘起性空理论也适用于佛吗？

老和尚答：是通用的，佛也是缘起性空。

高永顺问：西方极乐世界是阿弥陀佛愿力所成，那么愿力是种能量吗？

老和尚答：愿力是种能量，但还要行，有愿有行。

高永顺问：请开示业力和自主性的关系。

老和尚答：业力就是自主性。

华蕾问：怎么样用佛法解决现实问题？

老和尚答：……唐生智和平解决湖南，其军师顾净缘是佛学大家。在部队里能不能用佛教（宗教）思想，这是和整个国家主流思想有关。伊斯兰教国家信真主，东欧西欧美国信上帝，日本武士道，国民党时期宗教多元化。而目前主要思想是马克思唯物论，从整体上不可能用宗教思想教育军队。具体到某一个人，那就千差万别了。……我希望永远不要打仗，维护安定的环境。……有志的青年要做官，但要做清官好官，带头不贪，带头有献身精神。……布什、胡锦涛、普京都是有责任心的人，都不会按原子弹按钮。……不管和平年代或战争年代，人的心不能为物欲所遮住。……

刘楚阳问：明海大和尚说，跟师父这么多年，不管多累多难，心里都有师父一片寂静处，那怎么寂静？

老和尚笑答：这个只能意会，不可言传。

彭树欣问：请解释一下因缘所生和涅槃境界。

老和尚答：小乘讲十二因缘，流转门——还灭门，还灭门就是涅槃。还灭门以后是不是这个锁链断掉呢？小乘认为断了，灰身灭智。大乘认为不是断了，是转化了。……涅槃在大小乘有根本区别……一切法缘生，证得缘生性空的，真正切入空性，空性就是涅槃。大乘现证涅槃，证得涅槃不住涅槃。涅槃就是清凉自在。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”就是涅槃。“度一切苦厄”是超越涅槃。这几句话把《心经》讲完了，是《心经》的总纲，佛法的总纲。要把“观自在”看做一种法，而不仅是一个人。

彭树欣问：无我和有我是什么关系？

老和尚答：到了菩萨的境界，整个菩萨的精神，行为的内容，只有奉献，没有别的。其不住涅槃，无数次来到人间，目的就是奉献。不是着意去做，一切都是理所当然的。不为自己求安乐，但愿众生得离苦，其责任就是这些，没有别的。如果想了解佛菩萨的境界，希望看一下《华严经》八十卷，一天看三卷，一个月就看完了。

李加武问：中国哲学中一般肯定人的自主性和价值，肯定的基础是承认人善的一面，西方承认人与上帝交融。而佛教否定积极性，那么怎么达到成佛？

老和尚答：《心经》讲所有的“无”都在充分肯定人的积极性。把《心经》第一句读懂了，一切都读懂了。人能观照自在，度自己度众生的苦厄，是积极性的体现。佛教在充分肯定人人皆可成佛的前提下，才讲诸法空相。空不是什么也没有。对人肯定最充分的是佛教，人人皆可成佛！不过要实现这个目标，不能为现象所迷惑，透过这些幻象，才能开发智慧。《心经》是讲大智慧、甚深智慧的经典。佛教讲五乘，五戒十善是基础，没有这个基础，《心经》的高深境界也建立不起来。体用是一个东西，缘起就是用，性空就是体。缘起不碍性空，性空不碍缘起。……佛家讲体、相、用，更加到位。

刘东洋问：学《心经》，用《心经》，不是说读多少经书就OK了。您在《生活禅钥》里把烦恼障解释得很清楚，怎么对治所知障呢？

老和尚答：所知障就是把已知的东西固定化了。所知道的东西毕竟是很有限的，一旦固定化，其它的东西就很难知道了，成为一种障碍。另一方面，对法义的理解只是字面，没有落实到实践，成为修行的障碍。不能用几句话把所知障说清楚，不能字面理解。……对治所知障的方法：多虚心，虚心使人进步。

周可问：人间佛教三个层次，社会适应——社会关怀——社会批判，请问您如何理解？

老和尚答：首先来界定批判的意思，是佛教、宗教随时随地指出人世间有种种缺陷，世界是不完美的，有问题的。佛说，人生是苦，就是对社会的批判。社会批判是个非常好的词，我们中国人一听说批判就毛骨悚然了。一个宗教不指出世间的缺陷，其就没意义了。现代社会人生的苦，与佛陀时代本质没什么不同。

朱旭泰问：佛教六道轮回、因果报应，必定有个轮回主体，怎么又讲缘起性空？

老和尚答：轮回的主体也是缘起性空，如果不这样，就改变不了，地狱永远在地狱，人间永远在人间。一切缘起性空，六道才能建立。

朱旭泰问：我是青海人，本科学宗教学，硕士学佛学，想请您指导做人、学习方面应注意哪些问题？

老和尚答：藏传佛教内容很丰富，汉地流传格鲁派为主。最早宁玛派与禅宗有相近的地方，可从这方面研究。宗教沟通，民族团结。过去法尊法师办汉藏教理院，也是以格鲁派为主，但早期的更重要，宁玛派法门是最早的。

祁浩问：请问《心经》正文中的“心”字与标题中“心”的关系？

老和尚答：标题“心”指般若经核心的“心”，正文中的“心”是指我们这个心。《心经》既是大般若经的核心，也是佛教思想的核心。“心无挂碍”的心是超越了一切二元对立的心，有挂碍就有恐怖，有恐怖就有颠倒梦想。

老和尚主办的黄梅禅文化研讨会和河北三禅论坛上，如果没有重要的事，老和尚都坐在下面静听每一位学者的发言。对文化的推崇，对学者的尊重，体现出一位修持谨严的文化老人的风范，令我们晚辈既感动又惭愧不已。

以上拉拉杂杂追忆了我所亲历亲见的老和尚，也许会遗漏很多细节，也许有些地方理解偏差，然而我还是写出来，以纪念这位可亲可敬的老人。平凡的细节中，正显示一代宗匠的不思议境界。

老和尚一定会乘愿再来的，因为正如他所说：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦，其责任就是这些，没有别的。”

                        2013年4月21日于法门寺佛学院