“对琴当歌，迎风弄清商。”古琴名曲《阳关三叠》音域宽广、音色深沉、余音悠远绕梁，曲韵含蓄、内敛，是“极度深沉”的迸发，屏息倾听，其味道深远而悠长。“味外之旨、韵外之致、弦外之音”，《阳关三叠》的高深旷远和八集系列片《大秦岭》的第三集《盛世佛音》、第四集《高山仰止》的意境不谋而合。本版稿件将通过对这两集内容的解读，揭示出秦岭与宗教、哲学息息相关的命题。

　　众器之中，琴德最优。

　　古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，“琴者，情也；琴者，禁也。”吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为古代文人士大夫生活的生动写照。

　　本版以“阳关三叠”做题，王维是个绕不过去的人物。一首脱胎于《送元二使安西》的曲子，因为将原诗部分反复了三次，所以就定名为《阳关三叠》。

　　在蓝田县秦岭深处，有一条静谧幽深的山谷，名叫辋川。远在1400多年前的唐代，辋川就是水波含翠，山林相映的地方，盛唐大诗人王维晚年也就是在这里忘情山水，吟诗作画的。

　　王维一生曾四次出家隐居，其中就有三次选择了秦岭。沉醉于秦岭的山光水色，每日里悠闲自得的谈禅赋诗，礼佛作画，怎一幅超然尘世的隐居生活。做尚书右丞的时候，他甚至还在家里供养着僧侣，为的就是与他们说佛谈禅，探讨佛教真谛。有人记述王维当时生活时说，“平日茹素，不着彩衣，居室当中，只有茶铛、药臼、经案、绳床，此外一无所有，完全过着禅僧一般的生活。”这时的王维，以松林明月作伴，与湖光山色为友，终日里赋诗作画。

　　秦岭山中那宁静优美的自然景色，陶冶着王维的性情，这一阶段，他的诗歌创作达到了一个前所未有的至高境界。

　　玄奘与秦岭的学佛胜景

　　“长安三千金世界，终南百万玉楼台”，“一片白云遮不住，满山红叶尽为僧”，透过古人的诗句可以想见，在1000多年前，莽莽苍苍的秦岭山中是怎样一派蔚为壮观的学佛胜景，好似古琴中的散音部分嘹亮、浑厚，宏如铜钟；又如它的泛音部分透明如珠。

　　踏上西行之路的玄奘27岁，这位日后名震中外的翻译家、旅行家、佛学大师和中印文化交流的开拓者，从长安出发的那一刻，大唐盛世还在孕育之中。玄奘被秦岭——这座山岭的高迈雄浑深深震撼，他似乎预感到，一个伟大而强盛的时代即将在这座大山的护佑下诞生。那一刻，秦岭的深沉博大给玄奘留下了难以磨灭的印象。多年以后，当玄奘再一次面对这座山脉时，他敬仰有加地称秦岭为“众山之祖”。

　　玄奘曾经嘱托弟子，去世后把他葬在能看到“万山之祖”的秦岭脚下。唐高宗根据他的遗愿，将玄奘遗骨安葬在秦岭山区的白鹿原。

　　除了玄奘，还有安葬中国佛教文化的巨人鸠摩罗什的寺院——草堂寺，鉴真的六次东渡，在秦岭山中敬业寺度过三年的武则天对佛文化的发扬……莽莽秦岭之中，佛教在唐朝完成了它与中国传统文化的高度融合，谈起中国文明，后世人每每神往的是大唐王朝，而佛教文化便是盛唐文明犹为绚丽的一朵奇葩。

　　孙思邈在秦岭完成《千金方》

　　古琴名曲《阳关三叠》的韵味虚静高雅，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。

　　而这种天人合一的思想与孙思邈研究医术的核心价值观——天人合一，阴阳协调，竟然有种异曲同工之妙。

　　距今1000多年以前，被称为中国古代医药学奠基者的孙思邈，就在太白山脚下度过了48年的漫长时光，在这里完成了他那部重要的药物学著作《千金方》。

　　就在孙思邈被中国道教尊为医圣之后，他在秦岭隐居的动因被披上了神秘的色彩。无论怎么说，孙思邈从小就喜爱“天下万物生于有，有生于无”的哲学智慧确是有据可查。据史书记载，孙思邈20岁的时候，就能把老子著述的《道德经》倒背如流。

　　天人合一，阴阳协调，辩证施治不单是孙思邈研究医术的核心价值观，同时也是中华中医文化的精髓。

　　老子在秦岭创作《道德经》

　　“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”而琴乐清虚淡静的风格和意境，似乎也正是道家思想的反映。

　　位于秦岭山中的楼观台，2500年前因为有了与老子的联系，自古至今声名远扬。直到今天，从四面八方来到这里的游人，还是要虔诚毕恭地给老子，这位和西方的苏格拉底一样，为人类思想夜空带来犀利光芒的圣贤，点上一柱感恩的香火。

　　公元前516年，由于宫廷发生内乱，早已对周王室心灰意冷的老子于是骑上一头青牛，往函谷关以西的秦国而去，最终在函谷关停下脚步开始了《道德经》的写作。伴随着秦岭山中那飘忽不定的山岚雾气，昏暗的青灯之下，浩渺宇宙之间，天地万物，相依相存，相克相生，无穷无尽的自然法则，在老子的胸中升腾奔涌。他铺开竹简，用黝黑闪亮的笔墨，书写下那足以令后人景仰与骄傲的第一行字：“道可道，非常道；名可名，非常名。”还有“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

　　公元前516年，位于秦岭脚下的函谷关，注定要成为世界文明史上，最值得记忆和回味的一个地方。因为在老子讲出“一生二，二生三，三生万物”之前，世界上还没有哪一个人能够用如此简洁明了的语言，深刻阐释出宇宙万物之间，这种相克相生的哲学关系。从这个意义上说，2500年前函谷关关楼上的那一盏光焰暗淡的青灯，却注定成为照亮人类文明进程的不灭光焰。

　　古琴的音乐温柔敦厚、“德音之谓乐”和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想的影响不谋而合。

　　编后语：

　　古琴经典曲目《阳关三叠》的韵味古朴、高雅、深沉、刚烈。而秦岭这座特殊山脉佑护下的宗教与哲学同样是深沉、旷远、古朴而雄浑。

　　不论是古代文人的谈禅赋诗、礼佛作画，还是佛文化的传播，《千金方》的诞生，老子与秦岭的结缘，使《道德经》这部伟大的著作从这里得以流传。这一切都为秦岭这座看似普通的大山平添了不同凡响的豪迈，也注定了秦岭与诸多文化相交相融的历史夙命。

　　有人将秦岭文化称之为中华民族文化的摇篮，一点都不为过。

　　拨开历史的云雾，博大宽厚的群山就像是一个巨大的摇篮，一生二，二生三，三生万物，2500年前，就在老子宣讲《道德经》的地方，如今早已是人去楼空，只有那巍巍秦岭，青山依旧，宁静安详。