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| 终南山隐修生活见闻 |
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| 作者：文.图/不… 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2009-6-2 12:27:43 |
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在读到《空谷幽兰》之前，终南山在我的印象中，似乎只是武打片中的虚幻场景。
当然，我知道它仍是一个现实的存在。但这种存在和不存在有什么区别呢？太多的地方，都已被太多的人、太多的远远可以闻见的俗气改造得面目全非。我的一个朋友如是形容他参观过的名胜：来到那些地方，好象蛇已经遁隐，只留下一堆蜕下的蛇皮。
——直到翻开美国汉学家比尔·波特的《空谷幽兰》。
这个曾在台湾出家当过两年沙弥的大胡子美国人，用他的眼睛和脚步将我带入另一个世界。
四个月后，我去了终南山，也拜访了一些住山的修行者。包括两位比尔·波特在书中采访过的人，其中一位已有八十多岁，他们都对这个特别的老外印象深刻。
我无意记述终南之行，因为短短一周的寻访是肤浅而表面的，而且他们中的大多数并不希望为人所知。
我曾在途中偶遇一位气质超然的比丘尼，独自住山八年。当我想为她照张相片时，她微笑地看着我：“呵，照相，我们又何时不在相中呢？”让我无言以对。
今天，在电脑中看到一年前的那些照片，想起这些远离浮躁世间的深山修行人。仅仅说是心向往之，实在不足以表达我的感慨。
1
一位来自东北的比丘尼的茅蓬
她的茅蓬是以前的住山者留下的
有些住山者，仅以石洞蔽身
这也是一处闭关洞
住山者的炉灶和土炕:
这里住在一个喇嘛，我前去拜访时，他正在为时三个月的止语期中
从外部观察，这间依洞窟而建的茅蓬充满画意
万绿丛中的那一点红，也是一处闭关者的茅蓬。这间茅蓬，已经是用砖砌的了。
住山修行的尼众们更为艰难，她们还需要相对坚固的墙和门来保障安全:
这是我在终南山见到的最美的茅蓬。
事实上，在比尔·波特的书中，也是这样记述了他的所见。
这里所住的尼师，七十年代在此落发出家，一住至今。
她的师父慧远，在这里住了三十多年，直至圆寂。
她告诉我，师父在的时候，这里只有两间小茅屋，四周种满鲜花，宛如净土。
瓦房是近年才逐步盖起来的，垒墙的土坯，是她去远处的西山坳一筐筐背来的。
门帘中，是这处茅蓬的大殿，异常整洁。
这里只住着两位尼众，但每天都准时敲钟上殿，日日如此。
灵塔中的慧远法师，住山三十余年，异常精进，日诵《法华》七部，是终南山著名的“法华行者”。她的弟子说，诵一部都需要不少时间。师父不仅能背，且熟到极至。此外，她还严持戒律、念佛不辍。
十多年前，她预知时至，临终前谆谆嘱咐弟子修行之道，说至夜半，安详坐化。
弟子们一无准备，临时去各处寻找火化所需木材。在准备后事的几天中，慧远法师始终端坐着，栩栩如生。
火花后，弟子们找到了很多舍利，但因慧远法师临终已吩咐：烧出来不管是有什么没什么，不许拍照，放在一起便是。
现装于此塔:
慧远法师的灵塔旁，是同门慧因法师的灵塔。
当年，她们一同离开东北。慧因法师主张去云居山亲近虚云老和尚，慧远法师则意在终南山。商量了数月，意见相持不下。
某日，慧远法师梦见一童子引领她们来到终南，并现种种祥瑞之相。
两人遂结庐终南后山，终身未曾离开。
当我准备离开慧远法师生前的修行地时，在灶屋墙上发现了这把磨去了一多半的锅铲。
她们告诉我，这是慧远法师从东北带到终南山的。
这把伴随她几十年住山生涯的锅铲，是法师留下的不多的几件遗物之一:
一位尼师来到终南山落发时，种下了这些苹果树。如今，已是硕果累累。
告别时，这位寡言的尼师从树上为我摘下三个苹果：这是戒、定、慧。
途中，我把其中的两个供养了另一位住山的修行者，自己吃掉了剩下的那个。
独自坐在山路上，清甜的苹果和清洌的山风，使我流泪。
山中盛产的五味子，是住山人的水果和药材。
当然，还可以买给进山收购药材的人。住山的人，都得自己养活自己。
我问一位住山十多年的比丘：平时都有粮食吃吗？他说：有。
我又问他：能吃饱吗？他说：不一定。
我再问：吃不饱的时候怎么办呢？
他哈哈大笑：吃不饱，正好少吃一点。
一位尼师的修行处
暴雨过后，一位师父上房修理漏雨的屋顶。
他已经住山十多年了，很多后到的住山者都得到过他的热心帮助。
后来，他的妹妹也落发住进了另一位尼师的茅蓬。他们的茅蓬相隔二十分钟的路程。
住山的人，必须有很强的独立生活能力:
山崖边的闭关房:
我进山时，偶遇照片中的这位师父。因为他的指点，我才没有迷路。
几天后，我又在山中见到了他。
照片中的那堆僧鞋，就是他那天下山取来的、其他寺院救济的衣物。
他正在一一分发给需要的住山者:
难得有这样安静的地方
终南山最好的，就是这种石头垒起的房子。
听说有位台湾的比丘尼在这里盖过几间石头房子，不知是否就是照片中的这个院落。
院墙上晒着被褥，但因为无人带领，我喊了几声也无人出来应门。
这里的修行者，一般是不接待外人的:
这扇从外边反锁着的戒定门上，写着：坚决拒绝参观，请诸位慈悲，多加原谅。
全是尼众
看来都是古墓派传人
两位来自藏地的喇嘛也在净业寺的山谷中闭了三年三个月的关。
我去之前的几个月，他们才离开。
临走前，他们把山谷中的不多的几间房子都写上了美丽的藏文咒语:
这套闭关房里，住着一位比丘。
带我前去的师父喊了三分钟，他才手持念珠出门。
他听说我来自苏州，常去西园，便问：安老还好吗？我告诉他：安老（西园已故方丈安上法师）已圆寂多年了。
问过这么一句，他便让我自己在门外歇脚，又捏着念珠进屋了。
屋外的柿树上，挂着累累的果实，只是尚未成熟:
图片贴完了。以下是西园论坛梦觉网友的提问,不丹师兄作的解答。
(问)为什麽有这麽多全国各地的出家人都向往到终南山修行呢？终南山有什麽特殊的魅力和原因这样吸引人而不是其他的地方呢？
(答)这个问题其实不是我能回答的，只能就我所了解的提供一点参考。 首先，长安地区的佛教曾经非常兴盛，中国八大宗派，有六大宗派的祖庭都在长安，它的周边地区自然会成为僧人修道的首选。其次，终南山自然环境清幽，非常适合修道、养道。第三，既有祖师大德曾在此修道，对後学自然有极大的吸引力。
(问)终南山的修行人靠什麽来维持生活的？我以後如有机会到终南山一定要尽自己之力供养这些修行人，阿弥陀佛。
(答)终南山的修行人得自己解决生活问题。具体情况，《空谷幽兰》中有一些记载。近年来，香港旭日集团每年供养一批道粮款。凡长期住山修行，有固定茅篷、受过具足戒的僧众和尼众，每年可以领取一千元的道粮款，平均每月八十多元。住山的人都自己种菜，但粮食得到山下去背。没有坚定的道心，是很难在山上住下去的。
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