五台山年年都要举行六月法会，而1980年的六月法会尤为隆重，因为被佛教界视为“活佛”的十世班禅要到五台山来了！
　　其时，始于中国共产党十一届三中全会的改革开放刚刚进入第三个年头（实际还不到两年）。随着宗教政策和民族政策的逐步落实，“文革”中被遣送各地的僧尼陆续回山，各个寺院的佛事活动也渐次开展起来。此前，国家文物局局长王冶秋、中国佛教协会会长赵朴初、全国政协委员成思远、王朝闻、萨空了等先后来五台山巡视，各有关方面的许多专家学者也相继来五台山考察。为保护文物遗产，开发旅游事业，国家计委还特批15个招工指标，成立了第一个管理五台山文物的专门机构──五台山文物管理处。国家文物局还拨专款对显通寺、菩萨顶、殊像寺等寺庙进行了维护维修，对相关道路进行了整理修建。这期间，参加工作不久的我有幸在山西省古建筑保护研究所的工程师带领下，参加了殊像寺的维修测绘工作。我们七、八个人住在塔院寺毛主席路居馆东隅，路居馆是五台山文物管理处的办公所在地；吃饭则在殊像寺，由一位复员军人做饭。这样，由于每天和僧人相处，我也就增加了不少五台山佛教方面的知识。
　　当时的五台山文物管理处的职责是只保护文物即寺庙，不管宗教事物。可寺僧一家，有寺才有僧，有僧能护寺，不可分割。我们来文物局局长，他们来佛教协会会长，僧人们总觉得对他们的重视不如对寺庙的重视，官司曾经打到国务院。时任五台山管理处处长副处长的李彬信和孙竹林，经常是白天忙管理和修缮寺庙，晚上熬夜和僧人开会商讨解决文物与宗教之间的矛盾问题，我们经常听到夜里十一、二点甚至一两点才散会。但矛盾归矛盾，问题归问题，当时间进入农历六月之后，已经恢复生机的清凉胜境五台山照例还是穿上节日的盛装，和尚、喇嘛川流不息地在各寺庙间匆匆往来，以迎接十世班禅的到来。
　　十世班禅全名班禅额尔德尼·确吉坚赞，是藏传佛教格鲁派（俗称黄教）班禅转世系统的第十世传人，杰出的藏传佛教领袖、国务活动家，曾任全国人大副委员长、全国政协副主席、中国佛教协会名誉会长。他的到来，无疑是五台山佛教界的一件盛事。
　　这天，五台山的天格外的蓝，空气也似乎格外清新。喇嘛、和尚都穿戴整齐，早早地在各自的岗位恭侯活佛的到来。我们则依旧在殊像寺继续我们的测绘工作。中午11点多，不知哪个寺院的和尚或是喇嘛传来消息说：活佛到了显通寺。这时殊像寺的和尚有在殿内正襟危坐诵经的，有排成两队夹道迎接的，还有在山门瞭望报信的。我们的领导也让我们提前收工，我们便赶紧从小路向塔院寺方向跑去，只见庞大的僧侣队伍从显通寺的钟楼下走出来。时值正午，和尚喇嘛一个个脑袋锃亮发光、穿紫袈裟的喇嘛和穿灰袈裟的和尚簇拥着高出他们一头的十世班禅额尔德尼。真不愧为活佛：高大魁梧，仪表堂堂，面如满月，慈祥如佛，身穿紫色袈裟而右臂袒露，脖子上挂一串大佛珠，左手里捻一串小佛珠，边走边用右手摸一下和尚、喇嘛的头。每个被摸的和尚或喇嘛，都激动得热泪盈眶，泣不成声。经询问，我才知道这是活佛对他们最高的礼遇，叫“摩顶”。
　　接着，队伍便来到殊像寺。进入殊像寺大殿，班禅大师双手合一，凝视着殿中总高9.78米、也是五台山最为高大的文殊骑狻猊塑像看了大约一分钟之久，然后随从递过一块洁白的哈达，大师将其卷作一团，奋力向上一郑，不高不低，不偏不倚，哈达正好就落到了文殊菩萨的双手上，在场的人都被惊呆了。这是神力还是功力？太神奇了！
　　翌日，班婵大师一行有一个活动是到五台山的南台锦绣峰赏景野炊。我那时年轻好奇，很想去看看，就偷偷坐到了地委车队队长小俞开的汽车上，不想到了镇海寺还是被发现了，幸亏负责保安的公安局董局长和我父亲熟识且认识我，我又是地区文化局的文物干部，政审合格，才留了下来。这时，正好班禅的母亲要去卫生间，需要一个女同志带路相陪。董局长见他那保安陪同队伍全是清一色的男性，只有我是女的，便让我作为名正言顺的工作人员，随队到了南台顶。
　　六月的南台，是一年中最美的季节，绿草满山，山花烂漫，在蓝天白云的映衬下，整个山巅就像一块色彩缤纷的锦绣地毯，真真切切感受到了南台顶何以叫锦绣峰。在这里，我才得知随同班禅大师来五台山的有他的两位老师、父亲、母亲、弟弟。两位老师一位是德高望重的经师嘉雅活佛，一位是汉语老师。他的父母均已年迈，身材瘦高，但很有精神。弟弟有三十岁左右，据说刚得了儿子，一见到这么美丽的草地就躺上去欢快地打起滚来。班禅大师和五台山各大寺庙的住持坐在草地上交谈着，脸上始终保持着慈悲为怀的微笑。到中午了，随从的人开始架起柴火烤整羊，烤熟后大家便都吃手抓羊肉。大师面带笑容，不时地用藏语和汉语同大家交谈，大家也就没有了先前的拘泥，没有了神人之别，没有宾主之分，开心地吃，开心地笑，开心地玩。开心之余，大家都想和大师合影留念。我自觉身份低微，所以当随行的忻州地委通讯组记者丁瑜给人们拍合影时，就自觉地躲到一边，惟恐对大师有什么冒犯和不敬。班禅大师发现我一小姑娘孤零零地站一边，而且这一路一直在当“志愿者”，就微笑着示意，让我也过去，于是我就走到最边紧靠小俞队长，留下一张终生难忘的纪念照。
    这是十世班禅唯一的一次来五台山。他们一行7月23日抵达，7月30日返京，前前后后在五台山逗留一个星期。其间，大师先后朝拜了我们在前面提到的显通寺、殊像寺以及菩萨顶、塔院寺、罗睺寺、观音洞等17寺庙。29日，还同五台山佛教协会成员举行了座谈，对五台山民族宗教工作和五台山的发展作了重要指示。而整个五台山在这一个星期的时间里一直沉浸在一种节日般的喜庆气氛中，尤其是那些僧人，比过节还要高兴激动。我有幸亲眼目睹了这一盛况，印象特别深刻。
　　1989年春节前夕，突闻班禅大师去世的消息，我的心不禁为之一颤。大师魁梧的身材，健壮的体魄，博学多才的气质，慈悲为怀的微笑，十年来一直存储在我的记忆中。但对大师的生平事迹，我却未去深究，知之甚少。如今大师圆寂，自然而然又想起当年见到大师时的情景，才认真查看了一下有关资料，对这位伟大的爱国主义者、中国共产党的忠实朋友、中国藏传佛教的杰出领袖有了一点了解。
　　十世班禅1938年出生于青海省循化县一个藏族农民家庭，远祖是西藏萨迦昆氏家族，幼名贡布慈丹。1937年12月1日，九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛圆寂后，班禅堪部会议厅于1941年从10位灵童中确认贡布慈丹为唯一的转世灵童，授法名确吉坚赞，迎请至青海塔尔寺接受严格的经学教育，潜心学习《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《俱舍论》这五部大论等佛教经典。1949年6月3日，时任国民政府代总统的李宗仁颁令“特准继任为第十世班禅额尔德尼”，并派蒙藏委员会委员长关吉玉和青海省政府主席马步芳参加了8月10日在塔尔寺举行的十世班禅的坐床大典，大师正式成为藏传佛教两大领袖之一。1949年，中华人民共和国成立，班禅致电毛泽东主席和朱德总司令，表示祝贺并拥护中央人民政府，愿为和平解放西藏、完成祖国统一贡献力量。1951年，班禅堪步会议厅45人进京参与中央人民政府与西藏地方政府关于和平解放西藏的谈判，年仅13岁的大师为和平解放西藏作了不少有益工作。他发表声明，拥护《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》；向毛主席献上汉藏文“中国各族人民的大救星”的锦旗；致电达赖喇嘛·丹增嘉措，愿与其精诚团结，共商国事。回到塔尔寺后，又专程到布达拉宫与达赖会谈，为驻藏部队捐粮捐油。1954年，班禅大师与达赖喇嘛联袂进京参加全国人大和全国政协会议，班禅大师被选为全国人大常务委员会委员和政协副主席。西藏自治区筹备委员会成立时，大师又担任了第一任主任委员。大师作为年轻的国家领导人，在反对分裂、维护国家统一方面发挥了更加重要的作用。1956年，应印度政府邀请，班禅大师与达赖喇嘛同去印度参加释迦摩尼涅槃2500周年纪念活动，被贝纳勒斯佛大学授予荣誉佛学博士。1959年西藏反动贵族叛乱，达赖逃亡印度，大师代理西藏自治区主任委员，全面主持西藏事务，为稳定西藏局势和发展经济、推动社会前进做出了很大贡献，嗣后便又当选为全国人大副委员长。
　　班禅大师博学多识。他通过扎什伦布寺辩经大会考取“噶钦”学位后，曾开讲《著提道次第论》、《时轮金刚灌顶法》等显密经义，多次在西藏、四川、青海、甘肃等视察，为信教群众摸顶讲经，还著有《菩提道次第广论简释》、《双身喜金刚生圆次第》等。
　　生前，班禅大师还先后率代表团访问澳大利亚、新西兰、尼泊尔等国。不论走到哪里，他都强调西藏是中国不可分割的一部分，谴责分裂主义的言行，号召民族团结，共同繁荣。邓小平同志称赞他是“我们国家一个最好的爱国者”。
　　在十年“文革”中，班禅大师也曾受到不公正对待，一度身陷囫囵，失去自由。但他胸怀坦荡，不计较个人得失，以顽强的意志坚持学习，汉语水平、理论修养和社会历史知识显著提高。重新走向领导岗位后，他凭着一颗炽热的爱国心和强烈的责任心奋力工作，殚思竭虑，满腔热情地支持和拥护党中央为西藏工作制定的一系列方针政策。他表示：他是一个佛教徒，虔诚信仰宗教，但是不能用宗教感情代替重大的政治原则。他与共产党肝胆相照，荣辱与共，旗帜鲜明。
　　班禅大师的这些信念，在他此次五台山之行的过程中表现得淋漓尽致，对全山僧人产生很大影响。他的摸顶祝福活动，更是让佛教徒和信教群众得到精神上的满足。他是无量光佛的化身，他把吉祥和欢乐带到了五台山。五台山青黄两教能够长期和谐共处，五台山能有今天的繁荣、稳定，五台山的僧人始终能够旗帜鲜明地拥护中国共产党的领导，维护祖国统一，维护民族团结，班禅大师功不可没。
　　班禅大师的五台山之行，就是对五台山文化遗产保护最大的贡献。