位于高楼东村的阴阳山是一座非同一般的山。在它西北麓的崖壁上，刻有许多古时的佛像；而西南麓的山石上，则绘有大量神秘的棋盘。因此，这两座支脉分别得名石佛山和棋盘山。

　　在石佛山，数尊佛像居高临下，面目慈祥地望着来膜拜的人们，当人们仰视这些佛像时，心灵便有种震撼的感觉。最为离奇的是，今年清明节后，阴阳山发生大火，火舌卷过山顶，向东村逼近，村民们在山上种的数百棵杨梅树和柿子树岌岌可危，眼看收成不保，村民却无能为力。不料，蔓延到石佛附近的火势却奇迹般渐渐衰微，直到灭去。

　　“着实奇怪，天没下雨，山上也没有什么石头、水流阻隔，大火说灭就灭了，一定是菩萨保佑。”一位年长村民这样感慨。在当地人眼中，这些佛像有着神秘的力量，冥冥中守护着这方土地。

　　阴阳山真有那么神吗？这些佛像是什么时候遗留下来的？是谁雕刻了它们？为什么要在偏僻的山林中，花费大量的时间精力雕刻这些佛像呢？

　　初访石佛山

　　11月，乡间浓重的秋色中已渐渐透出凉意，村民们又到了收获稻谷的季节。站在村间公路，从金色的麦浪上远远望去，阴阳山西北麓的外形恰似一尊入定的弥勒佛。在当地，它有另一个名字——石佛山。

　　杨仲贤是一名退休教师，他在东村已经生活了60多年，熟悉这里的一草一木，对石佛遗迹尤其热心。

　　“石佛山的名称可能来自它的外形，也可能得名于山上的石刻。小时候，我就听长辈说，山上有古时候的石佛；平时乡人在砍柴、放牧的时候，也经常会看到。后来，我才意识到，这些散落在山中的石佛就是文物。”杨仲贤说，“从杨姓宗族迁入东村开始，这些石佛就已经端坐此间。乡人在山间劳作时，经常会发掘出古老的瓦片和陶器。”

　　当地还流传着这样故事：上世纪七十年代，一名石匠路经石佛山摩崖石刻时，忽觉十分疲惫，就在一块石板上坐下歇息，忽然身下石板裂开，下边全是金银财宝，灿灿生辉，匠人只觉不胜欢欣，正要伸手去拿，骤然两眼睁开，竟是南柯一梦。然而梦中所见，历历在目，却似真实。匠人只觉心有不甘，便花费数日，将石板凿开，石板下果然是一空穴，却仅有一本经书。匠人十分疑惑，将经书带回家中。此后，工作之余，研习经书，打坐修行，直至悟通佛法，一日竟不知所踪。

　　在东村，诸如此类的传说很多，这更为石佛山披上一层神秘的外衣。

　　石刻藏玄机

　　沿着石佛山拾级而上，10多分钟的路程，溪边蜿蜒的羊肠山路豁然开朗，我们抵达石佛山规模最大的一处石崖。

　　石崖高6米多，宽10米有余。在10多个光滑如削的崖面上，分布有5幅佛像，包括1幅面像、4幅全身坐像，以及将近30处铭文，全部采用线形浮雕工艺刻成，虽然历经多年沧桑，大部分佛像线条仍然清晰明朗，流畅优美。这些佛像比例匀称，脸型饱满，面目慈悲，造型栩栩如生。

　　早在2007年，联合国教科文组织国际岩画委员会执行委员，中国岩画研究中心名誉主任，瑞籍人士陈兆复先生访问故乡之际，特意参观了石佛山的摩崖石刻。经过仔细研究，白发苍苍的陈兆复教授得出了初步鉴定结果：“岩刻制作于唐代，另一组为元代，人物特征突出，长有连鬓胡须，具有少数民族特征。……刻工极好。”

　　“正中这副圆形的面像是释迦摩尼，分坐在他两边的佛像是观世音菩萨和大势至菩萨，这就是佛教中的‘西方三圣’。从事佛教文化研究已逾40年的市玉海文化研究会会员戴世德说。

　　据戴世德介绍，“三圣”作为佛教中的主神，特征明显，易于辨认。那5幅佛像的其余两尊佛像又是什么身份呢？

　　一旁刻的《佛祖流派》中这样写道：“世尊拈花宗旨始自迦叶，传二十八祖达摩禅师……逐传我师高峰妙禅师。”这表明两尊佛像一尊是达摩祖师像，另一尊是高峰妙禅师。

　　“高峰妙禅师是拈花宗第五十五代传人，在那个兵荒马乱的时代，为了躲避元军的杀戮，高峰妙禅师和他的弟子走过大半个浙江，踏上瑞安的土地，来到石佛山。他在此坐禅、修行、说学，而这一切也由他的徒孙定格在了山间的岩壁上。”戴世德说。

　　“曹溪”的故事

　　石佛山的另一处石崖在山坳深处，由于人际罕至，杂草长满了山坡，带路的两位村民携带镰刀，沿途披荆斩棘，开辟出一条小径，我们才得以一窥石刻全貌。

　　此处石刻规模稍小，主要以“曹溪”两个大字和左上方的一尊坐像构成，“曹溪”两字，字迹清秀，笔法干练，气势雄伟，是凸刻而成，这与第一处石崖的石刻风格又有所不同。

　　在“曹溪”石刻下，戴世德侃侃而谈：传说五祖弘忍欲传衣钵，命他的弟子们作偈语（佛家诗体），来考查他们的佛学修为。大弟子神秀作偈一首云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”而当时入室不久的一名弟子却语出惊人：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”两相比较，显然是后者的境界更高，弘忍遂将《金刚经》和顿教衣钵传与这名弟子，他便是六祖惠能大鉴禅师。

　　弘忍圆寂以后，神秀欲争夺继位权，惠能为了逃避对立派的追杀，南下广东，在韶关宝林山下曹溪修行，而后创立南宗。这便是曹溪在佛学史上的地位。

　　然而，在广东曹溪六祖修行道场，并没有摩崖石刻；在全国各大佛教圣地，包括四大佛教名山在内，也从未有过与“曹溪”相关的古代遗迹和文物。所以，戴世德认为，石佛山发现的“曹溪”字刻，有着非同寻常的意义。“它在全国范围内是独一无二的。这说明这里就是曹溪正脉、禅宗祖庭。它和广东曹溪是一脉相承的。”

　　大日山由来

　　在“曹溪”石刻的上方，有一个仅能容下一人团坐的小石窟，用块石堆积而成，突出在崖边，内壁刻有观世音菩萨坐像，显是修佛者坐禅之处；石刻下的平地上，还有一方残余的石砌地基。据杨仲贤说，这个石窟和岩庵遗迹，相传是唐代玄机尼师修行的地方。

　　玄机尼师（668-713），俗姓戴，瑞安人，是永嘉大师的亲妹。是温州最早负有名望的女尼师，也是温州净居寺的祖师。据《祖堂集》记载：“永嘉大师孝顺母亲，与妹（即玄机尼师）三人共住温州开元寺，互参佛法，习天台教观。后玄机尼师到大日山岩窟坐禅。”

　　“永嘉大师玄觉，正是六祖惠能法传的三大弟子之一，这可以解释‘曹溪’石刻的来由，此外，石佛山中现存的石窟，也和记载出奇地吻合，石佛山是否就是大日山？”戴世德说，“为了探究这个问题，我查阅了大量历史资料，在明代弘治年间的《温州府志》上，我发现了一条相关记载：大日山在广化乡，离城一百里。广化乡辖四十五都、四十六都、四十七都。四十七都辖黄岙、古（戈）溪、大日、冯步。后边这个大日，指的可能就是今天的顺泰乡，至今当地仍俗称‘大日’。”

　　“温州市内其他县市，包括乐清、文成、苍南的地方志，都没有大日山这个名称，它是我们瑞安独有的。根据地理位置来判断，石佛山确实是玄机尼师的修行处，大日山应该是明朝以前的旧称。”戴世德最后得出结论。

　　千百年来，有多少僧侣曾在这座小小的石佛山中修行，我们已不得而知，也许在这样一个远离世间尘嚣的空灵环境中，修行者们更容易达成物我两忘的至高境界。而在阴阳山西南麓的棋盘山上遗留的石刻棋盘，和石佛山的佛像又有什么联系？请关注下期《阴阳山探秘（下）》。

石佛最大的石崖

戴世德在介绍佛学渊源

“曹溪”石刻