网站首页 佛教动态 佛教历史 佛教理论 经典文献 佛教人物 菩萨信仰 诸佛信仰 戒律制度 修持法门 佛门法事 佛教宗派 唐密文化
佛教道场 佛教名山 佛教团体 佛教造像 佛教乐舞 佛教文学 佛教教育 佛教体验 佛教生活 社会关怀 佛教旅游 佛教产品 事务管理
藏传佛教 南传佛教 东方佛教 西方佛教 台湾佛教 港澳佛教 英语佛教 佛教学者 学术会议 研究机构 论著精华 宗教比较 宝藏杂志
 
 
【会员登录】
 
【最新文章】
固顶文章首届弥勒论坛在保定兜率寺举行
固顶文章成都市中心发现堙没千年的著名
固顶文章第四届宗教经典翻译理论与实践
固顶文章武汉大学哲学学院成立“国际禅
固顶文章则悟大和尚率138人赴印尼摩诃般
固顶文章江西靖安宝峰禅寺夏季内观禅修
固顶文章致辞|增勤法师:人间佛教是世界
固顶文章致辞|觉培法师:星云大师让佛教
固顶文章致辞|郭立宏教授:人间佛教的发
固顶文章学生论坛专场|硕博俊彦畅谈人间
固顶文章“人间佛教与中华文化”论坛圆
固顶文章第三届赵朴初人间佛教思想暨太
固顶文章嘉宾云集|高论迭出盛赞人间佛教
固顶文章思想碰撞|政教学商四界共话人间
固顶文章主旨观点|中华文化复兴 佛教不
【本文相关文章】
轮回存在之哲学论证(二十五)
轮回存在之哲学论证(二十四)
轮回存在之哲学论证(二十三)
轮回存在之哲学论证(二十二)
轮回存在之哲学论证(二十一)
总  编:李利安
运营总监:陈品宏
编  辑:李 伟
 
您现在的位置: 西部佛学网 >> 佛教理论 >> 佛教理论总论 >> 正文
 
轮回存在之哲学论证(十四)
 
作者:炎军 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2016-3-11 10:47:11

还有一些学者,他们虽然受到过良好的学校教育,但毕业之后并没有从事自己在学校里学习的专业。而是将上学期间的业余爱好变成了自己日后的职业,并在这方面作出了杰出的贡献。比如英国博物学家,进化论的奠基人达尔文就是其中一个著名的例子。

达尔文1809年出生在英国的施鲁斯伯里,他的父亲是当地一位著名的医生。老达尔文原打算让儿子继承家业,达尔文16岁时,父亲就将他送到爱丁堡大学医学院学习。可惜达尔文对学医毫无兴趣,而且他天性脆弱,看到鲜血就会发晕。两年之后,达尔文不得不从爱丁堡大学退学,随后父亲又将他送进剑桥大学神学院学习。达尔文在神学院的学习成绩如何我们不得而知,但他最终还是从神学院毕了业。接下来就该从事牧师职业,开始他的布道生涯了。

达尔文在校学习期间,把大量的时间用到了收集矿石和动植物标本上面,并在课余结识了一批优秀的博物学家。他在博物学领域的天赋也得到了这些专家的赏识。1831年,达尔文大学毕业时,他收到博物学家亨斯楼教授的一封信。信中提到,英国皇家海军勘测船贝格尔号准备前往南美洲进行考察,船上需要一位博物学家。他认为达尔文是合适的人选,建议他参加这次航行。此事遭到了达尔文父亲的坚决反对,但达尔文最终还设是法说服父亲同意了自己的出海考察。现在看来,这件事不仅改变了达尔文的一生,而且在某种程度上也改变了整个世界的历史。

贝格尔号于1831年底扬帆起航,途经大西洋、南美洲和太平洋。达尔文目睹了许多奇异的自然景观,发现了大量的动植物化石,考察了种类众多的动植物的生长繁育情况。并做了详细的观察笔记,采集了大量的动植物标本运回英国,这为他日后的研究提供了丰富的第一手的资料。而且沿途的所见所闻还使他逐渐萌生了生物进化的思想,对基督教神创论产生了怀疑。1859年,这位昔日的剑桥大学神学院的毕业生,出版了一部名为《物种起源》的著作,在这部长篇巨著中,他主要阐述了两个观点,一、物种是可变的,生物是进化的。二、自然选择是生物进化的动力。1871年,它的另一部著作《人类的由来及性选择》问世,这本书更是提出了人是由某种类人猿进化而来的观点,公然向基督教上帝造人的理论发起了挑战。

歌德1749年出生于德国法兰克福镇的一个富裕的市民家庭,他曾先后在莱比锡大学斯特拉斯堡大学学习法律,并获得了斯特拉斯堡大学的法学博士学位。然而他的兴趣始终还是在文学创作方面,他在诗歌、戏曲、小说、散文等方面都有很高的成就,创作出大量的优秀文学作品,写出了象《少年维特之烦恼》、《浮士德》这样闻名世界的著作。

列夫.托尔斯泰出身于俄国世袭的贵族家庭,自幼接受典型的贵族式家庭教育。1844年考入喀山大学东方语文系学习,攻读土耳其、阿拉伯语文专业,准备将来当外交官。但此时他对文学没有兴趣,期终考试没能及格。次年转入喀山大学法律系学习,他在法律系的学习成绩仍不尽人意。再加上此时托尔斯泰兄妹分了家,庞大的家产需要人管理,因此他没有毕业就于1847年退学回到家中。

我国著名的文学家鲁迅,早年就学于南京路矿学堂,他在路矿学堂期间成绩优异,使他毕业后获得了公费留学的机会。1902年,他东渡日本,开始在东京弘文学院补习日语,后来进入仙台医学专门学校学习,准备日后从医,治病救人。然而,一次偶然事件改变了他的初衷。一次在上课前放映幻灯片时,鲁迅看到日俄战争期间,一位中国人因为给俄国人做侦探,被日军捉住杀头,一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅大受刺激,他意识到精神上的麻木比身体虚弱更为可怕。于是他决定弃医从文,离开仙台医学专门学校,回到东京从事文学活动,希望通过文学作品唤起国人的觉醒。

同样的例子我们还能够举出很多。通过这些例子我们可以得出,后天的环境,特别是学较教育可能并没有我们想象的那么大功能。当然,我并不是想否定教育的作用,在现代社会中,我们每个人所掌握的知识,大部分都是从学校里学来的,学校在传授知识方面可谓成绩斐然。但是在培养和提高人的基本心理素质,比如记忆力、理解力、判断力、想象力等方面,却是乏善可陈,至少它不能将一个资质平庸的人培养成天才。一个人要想在某个领域作出成绩,必须首先具备在这个领域中的兴趣和天资,学校教育倒在其次。虽然现在人们普遍认为人的心理素质,特别是智力的发展,主要受后天环境影响。现代人动辄即说知识就是力量教育改变命运。然而从前面我们所叙述的这些事例来看,人们大概是大大高估了教育的力量。

所以在智力和学习能力方面,也的确存在着一个先天,它制约着我们后天的学习。如果真像有些人说的那样,刚出生的婴儿的心灵就像是一块白板,可以用后天教育之笔在上面任意涂画。那么我们就应该能开办一所学校,对婴儿进行定向培养。我们可以通过一系列的课程和方法,把他们培养成总统、科学家或者其他任何我们所希望的人物。但实际上这是办不到的,同一个家庭出生的孩子,同一个老师教出来的学生,虽然有着基本一致的生活和学习环境,但他们在性格、智力、行为方式和兴趣爱好等方面往往存在着相当大的差别。这些差别我们不得不归之于先天。孩子并不是一个可以用后天教育之笔任意图画的白板,不是说我们想把他们培养成什么样子就能培养成什么样子。如同我们不能随便从大街上拉来一个人将他培养成奥运冠军一样,我们也不能随便拉一个人来,将他培养成科学巨匠、艺术大师、文学泰斗,或者其他什么出类拔萃的人物

讲了这么多,主要是想说明这样一个问题:我们不能不承认在人的智力方面的确存在着很大的先天成分,相对后天环境而言,这可能才是更重要、更根本的东西。我们能够成为什么样的人物,主要是由它而不是由后天环境所决定的。

 

文章录入:丽丽    责任编辑:丽丽 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  • 【字体: 】【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
      网友评论:(只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)
    文章搜索 高级搜索

     

    网站首页  关于本站  版权声明  使用条款  合作伙伴  联系我们
    Copyright © 2007 中国佛学网  陕ICP备09024650号
    版权所有,未经授权禁止转载、摘编、复制或建立镜像.
    网站联系方式:lianlee123@yahoo.com QQ:844984334
    西北大学佛教研究所地址: 中国西安西北大学佛教所  邮编:710069
     友情支持:佛教文化旅游网   素食营销网