宗教可以说是一种融人文关怀与自我修养于一体的精神现象。各宗教，虽说教义不同，但所倡导的核心理念，都是极力劝导世人积德行善的。既是完善人自身道德的途径与方法，更是人追求理想人生的崇高境界。

按照佛教的观点，人生充满了种种苦难，人生苦难皆根源于人的“无明”，造成“无明”的是“贪、痴、嗔”等人性缺陷。“修慧”就是要修“戒、定、慧”三法，克服人性中的缺陷，达致“明心见性”的人生境界。佛教所讲的“慧”，是超越“我执”的人生觉悟。佛教认为，人只有觉悟人生，才可能奉献人生。人只有超越小我，融入宇宙之大我，才能获得人生的智慧，获得心性自在的快乐。因此，佛教主张用出世的态度来处理入世的事情，用“无我”的境界，善待万物，善待他人，善待世界。佛教关于“慧”的观念，既是一种人生修养方式，也是一种积极的人生态度。

道教是最讲“道德性命之学”的宗教。道教认为，“天下无二道，圣人不两心”。人的真心真性本来清静无染，但世人皆被后天的物欲所迷惑，不识自心真性，因而流转于人生苦海。人要识得自心真性，就必须排除物欲干扰，澄心静虑，真心不乱，万缘不挂，使精神达到忘我无待的境界。人生的自由与快乐，最终要落实到对精神自由的永恒追求上。因此，学道之人要功行两全，使澄心内修的“真功”与传道济世的“真行”相统一，既要出世无为（修心体道），又要入世有为（行善济世），“存无为而行有为”，积极参与“济贫拔苦”的宗教伦理社会实践。

伊斯兰教“洁净”的宗教思想最能代表穆斯林人生观。按照伊斯兰教教义，虔诚的穆斯林要“信仰内悟”、“信仰表白”、“善行”，即“心间诚信、舌上诵念、身体遵行”。礼功是伊斯兰教实践功课的核心内容。礼功必须满足的“拜内六条天命”有三条涉及到净礼。作礼拜前，必须先作净礼，包括“沐浴、净衣、净处所”，这是教法规定的洁净仪式。伊斯兰教的这种“洁净”观念，还贯穿于穆斯林的日常饮食起居、婚嫁丧葬习俗之中。穆斯林从出生到入土为安，整个一生都是在“洁净”观念引导下度过的，真正达到了“信、念、行”完美统一。伊斯兰教所讲的“洁净”，其实质就是完善穆斯林人格的一种修炼实践。

天主教和基督教对人提出的道德诫命就是“爱”。博爱观念是基督教人生修养观的核心内容。如《旧约》教导人“爱人如己”，爱人，爱他人，爱邻居，爱仇敌。基督教认为，耶稣基督是上帝的道成肉身，是上帝爱世人的体现。这个爱涵盖了世上所有人。人要实践包括对不同信仰、不同民族的他人的爱而不是仇恨，就必须通过内心的修养，达到净化和升华，使爱的道德诫命升华为善的义行。人只有在现实世界中多行善举，关心爱护弱势人群，给有需要的人提供帮助，从而使道德的他律变成心灵的自律，才能真正丰富生命的内涵与价值，在“爱”的道德实践中体会到“施比受更有福”。

各大宗教的人生修养观虽然包含有许多的神学思想，但从道德建设角度看，它们确实能给我们构建当代人的完美人格带来有益的启示。在正信的宗教看来，人要实践利乐众生、关爱社会人群的崇高道德，就必须从自身的人生修养做起，人只有解决好自身内部精神世界的道德修养问题，才可能真正感受到人生的价值与意义，才可能获得生命的快乐与幸福。