2017年5月27日，由西北大学玄奘研究院、西北大学佛教研究所主办的“人间佛教与中华文化论坛”在西北大学圆满落幕。此次会议的“主旨发言”“高峰对话”“大会发言”“学生论坛专场”等四个分论坛在一天之内紧张有序地圆满完成，有100多位政、教、学、商等各界贤达出席了此次论坛。会议共收到学术论文34篇，学生征稿论文21篇，加上大会致辞在内，共有55位领导、学者、法师、硕博俊彦发表了自己的对人间佛教与传统文化问题的观点，高论迭出，百花齐放。

27日上午举行的“开幕式”和“高峰对话”以及下午举行的“闭幕式”上，台湾佛光山宗务委员、人间佛教研究院院长觉培法师做了重要讲话，内容如下： 

觉培法师开幕式讲话

尊敬的郭立宏校长、增勤大和尚、王家春书记、李利安院长：

很荣幸这次能够前来西北大学，尤其在这个拥有三千多年的文明史，曾经是中国13个朝代的政治中心，又是汉唐时期丝绸之路的起点，又是佛教发展弘扬之地的“西安”，在这个地方，我感到自己是如此的渺小，但是却又因为自己身为中国人，置身在这个世界闻名古都的不朽之城，让我深深地感到无比的荣耀！

感谢西北大学李利安教授来举办“人间佛教与中华文化”论坛。这场论坛，我相信不仅要畅谈佛教如何影响着中华文化，中华民族如何从印度佛教经历“格义佛教”，彻底吸纳佛教的思想内涵，再糅合成为中国特有的佛教新面貌。当然，这当中，佛教也曾经随着不同时代的变迁，因诸多的人为因素，使佛弟子对于佛陀的教法以及佛陀所制定的戒律，产生许多分歧与异说，形成各种不同的思想主张，不同的宗派，不同的学派，千年以来，造成了彼此不能团结，阻碍佛教的发展。也因此，星云大师在他九十岁高龄之时，一气呵成地写下了这本14万字的《人间佛教回归佛陀本怀》。

星云大师提出“回归”，是因为“偏离”，他要告诉世人，佛教不应该是香火经忏的佛教，不应该是商业买卖的佛教，当然也不应该是山林消极的佛教，更不应该是怪力乱神的佛教。当很多人还来不及认识，却误解了佛教时，星云大师以他一生对佛陀教法的深刻理解与实践，提醒所有的佛教弟子，分歧的佛教必须回归到佛陀的本怀，被神格化的佛陀，也应该回归到觉者的修行；走入山林避世的佛教，更应该重新检视出世的真谛，修行者若不能入世锤炼，又怎能知道自己是真心出世？

无论我们从什么样的面貌来认识佛陀，在人类历史上，他是第一位解放神权的思想家，他是第一位倡导生权平等的宗教家，他更是有教无类的教育家。而这些思想特质，在我个人随大师出家20年的历程中，在他老人家的身上，让我印证了佛陀的身影。大师一生以众为我、以空为乐、以无为有，他的思想与性格，包括念兹在兹、不忍众生苦、不忍圣教衰的愿心，以无比坚忍的实践力和执行力，一步步成就了佛教在五大洲的宏传，也见证了佛陀的本怀乃当代众生之所需。

佛教在中国绵延了两千多年，生活上早已融入了中华文化之中，中国古代丝绸之路的形成与延展，与佛教有着深厚的渊源。而今天，我们看到习总书记所推动的“一带一路”，包含着古今贯通的文明交往，我们从中更看出佛教在丝绸之路历史上所发挥的关键性作用。

优秀文化的自信是中国人最根本的自信，也是最能够形成中华民族最大共识的源头。我们深信，这个早已与中华文化融合为一体的佛教，可以凝聚民族文化的共识，发挥佛教独特而重要的作用，继而对人类的和平作出更大的影响与贡献。

在此，个人仅以诚挚的祝福，预祝此次论坛圆满成功！谢谢大家！

觉培法师闭幕式致辞

曾经我们在世界各地的法师回到山上，探讨佛教的未来在哪里。很凑巧的是，大家有个共识，佛教要发展，未来最大的机会是在大陆。因为，这里的人才多。在今天，我看到那么多的学者、专家、社会贤达在这么短的时间内要去读这本《人间佛教回归佛陀本怀》，提出每一个人的见解，形成那么多宝贵的看法，我真的感觉到，大陆这块土地不愧是曾经孕育众多高僧的地方。过去我们读了许多中国的历史，可以说再回到这片土地上，我们的情感是非常的浓厚的。我们期望将来我们中国佛教在大陆这块土地上能够孕育出更多的高僧。

其实我们一直都很感念，台湾地区今日的佛教也是来之不易。星云大师12岁时在大陆这个地方出家，读过禅学院、律学院，后来把完整的丛林制度带到了台湾地区。而在当时的台湾地区，因受日本的影响，佛教更多的是神道不分的情况。所以，星云大师把佛教带到台湾地区可以说是经过了许多考验。他必须要重新理清什么是佛教，必须要走出一条正确的路；必然要饱受反对的声浪，这也促使她不断地去思考佛教如何与社会结合，与时俱进的让更多的民众认识佛教，理解佛教，并能够真正的实践佛法。而这一路走来，已超过了60年，一甲子以上。

这次星云大师的重病，其实也让我们更完整地看到了病重的他是怎么样对佛教那种念兹在兹的挂念。中午吃饭的时候，我还在给教授们分享，当星云大师第一次病情出现好转，比较能够讲话的时候，他就召集我们宗委，跟我们开了一个会，对我们来说这是很激动的事情，因为在老人家生病之后，刚开始的一段时间内因为担心大师受感染的问题我们是无法侍奉在大师左右的。所以，当他第一次要召集我们开会，我们的内心的确是非常开心的，因为终于可以再次聆听家师的教诲了。那一席话让我至今难忘。他说，我是中国人，中国人再分就没了；他断断续续地又说，佛光山不是国民党的，佛光山不是民进党的，当然佛光山也不是共产党的，但佛光山不要忘了我们是中国人。我在想，这个老人家在重病之后的这一刻召集我们一定是要讲最重要的事情。听完这一席话，我感受到了大师因他受之于中国佛教给他的孕育，不忍圣教衰、不忍家国弱的心情。所以，大师今天很争气地走向世界，让世界各国看到佛教，更看到了中国文化。他把寺院定位为一个学校，他认为每一个寺院的住持就像一个学校的校长，我们要聘请老师，我们要礼贤下士，我们要把中华文化不断地传扬出去。

其实，作为佛光山的弟子，每一次去出席任何一个会议，我的压力都很大。因为我的师父是星云大师，我不能表现不好让他丢脸。可是，我也很庆幸自己能够跟随他出家。此刻，我想到闫崇年教授用了四个字来形容清朝十二个皇帝所代表的四个阶段。从兴盛到衰亡，这四个阶段各经三个皇帝。第一个阶段是兴，靠的是一个“创”字，从努尔哈赤开始，一个“创”字开创了大清帝国；第二个阶段是“和”，维系了清朝的盛世。但是后来，也因为“僵”，全面的僵化，导致日益衰落，到最后形成了以慈禧太后为代表的“痴”，在愚痴中结束了清朝。而我也常用这四个字去解释佛教的今天。我觉得家师代表的是一个“创”字，不断地去创新。但是这个创新并没有离开他的本，“创”的目的在于不断地去关注每一个时代的需要，丢掉一些旧有的包袱，努力提供这个时代人们内在最需要的东西。正因为星云大师空性的智慧，他并没有局限在旧有的框架里，而是不断去回归到众生的身上，去做最深刻的关注。所以他的“创”是非常辛苦的，因为既然是“创”，就要做一些旁人过去未做过的事，而他受到的诋毁也远远大过于其他出家人。至于中新代的我们，虽不能如他那样不断地创新，但是最起码我们可以做到的是“和”。

我想这个“和”字也是我们中国人最可贵的一个词——和合。佛教今天如果不能“和”的话，就难以让别人认识到佛教有多好。大师提出了五和，如自心和悦，如果学佛的人不知道怎么跟自己好好相处，那他学佛大概也没有什么实际的作用。再如家庭和顺，这是一个人能拿来自我检视的标准。有人会问“我已经成家了，我有可能出家吗”，既然成家了，家就是你的道场，家庭和顺，家里也可以是一个成就修行的地方。乃至于人我和敬才能谈得上是社会和谐，也才能够期待未来的世界和平。所以，如果这个时代我们要能够继往开来，能够不断地关注人们的需要，在“和”这个字上我们确实要下很大的功夫。当然我们不希望看到佛教的僵化，更不愿意看到愚痴在佛教的发展。

对于今天这场论坛，我是非常的感谢所有的学者、教授、社会贤达们对人间佛教表达了这样的关注，也谢谢今天与会的每一个人，一起来关心佛教的未来。我们真的很期待以人间佛教这样的旗帜能够让未来的佛教不只是在我们中国的境内发展，更能够面向这个全球化的世界。尤其在这个动荡不安的世界，佛教可以给世界提出一些建言，甚至也能够带给这个世界重新的思索，并重新找回丢失的价值。总之，佛教有太多的智慧值得我们去阐扬。

最后，再次感谢李利安院长，感谢各位教授，谢谢大家！

（编辑：郭储）