北京大学楼宇烈先生致辞

尊敬的主持人、尊敬的各位领导、尊敬的各位专家学者、各位代表：

    首先非常感谢会议主办方邀请我出席这样一次研讨会，我觉得佛教与当代文化建设这个主题非常有现实意义。佛教应当为当代文化建设做出贡献，佛教也可以为当代文化建设做出贡献。因为佛教已经经历了2600年的历史，至今不仅没有衰退，反而呈现出非常兴盛的趋势，说明佛教具有适应社会的能力和发挥社会进步作用的现实价值。

    最近我和宗教局的一位领导谈话，他说从印度驻华大使馆获得这样一个信息，讲到佛教在欧洲发展情况，其中讲到英国、法国、德国佛教发展很快，信众越来越多，特别是德国佛教信徒已经达到500万，是德国人口的十分之一。这说明佛教文化具有很强的生命力，也说明它适应当代文化发展的需求。尤其是在物质主义泛滥的今天，佛教可以为净化人类的心灵发挥积极的作用。在治疗当今人的心理疾病方面，当今心理学者非常认同的一点就是，佛教完全可以起到积极的作用。而且佛教在推动当今社会的道德建设方面也有积极作用，并能在促使人获得身心健康与和谐方面做出贡献。

佛教是中国传统文化的主体结构部分，是中国传统文化的一个主要的、有机的组成部分。我在十年前就讲，中国传统的文化在今天要继承和发展，可能在很大程度上我们要借助于佛教，因为佛教在中国传统文化中不仅仅是一个独立系统，而是把传统文化各个因素吸收和融合一起的一个综合性文化系统。

我觉得我们对佛教要有一个新的认识，这个问题也涉及到我们对整个宗教的认识。在很长的时间里，我们总是把宗教信仰跟有神信仰联系在一起。实际上，宗教信仰不一定都要和有神信仰联系在一起。佛教信仰就是一种以人为本的人文宗教，因为我觉得佛教之所以能适应中国文化整体的环境，就是因为佛教有这样一个特点。因为中国文化的整体环境是一种充满人文精神的文化，是以人为本的文化，所以佛教在中国文化中的发展便如鱼得水。刚才增勤法师也提到，佛教在中国两千多年传播的过程中间，是有许多创造的，跟印度的佛教不是完全相同的，在诸多的不同之中，人文性、文化性可能是最重要的一点。我想对佛教就应该敢于提出一个这样的认识。

从古代的高僧到当今的高僧都讲过，佛教不怕不信，就怕迷信。所以把佛教和迷信联系在一起是对佛教一个极大的误会，极大的误解。为什么说佛教不是迷信呢？我曾经讲过佛教的四个特征：第一是正信，正信什么呢？正信诸法因缘所生，而不是神的创造；正信命运是由因果业报所造成的，不是神来决定的。佛教还是一种智信，所谓智信就是要转识成智，因为识是分别的，人的意识对现实世界做出千差万别的分别，由于有分别，我们被现实世界的千姿百态所诱惑，于是我们就失去了理智，产生了执着，产生了烦恼和痛苦，所以佛教要让我们转识成智。所谓“转识”就是要我们通过“识”的局限性而获得一种智慧，这种智慧可以用来消除分别，也就是让我们通过现象来认识事物的本质，这也就是佛教讲的破相显性。所以说佛教是一种智信。佛教又是一种自信，因为佛教反复强调让我们自作明灯。释迦牟尼在临终的时候，他的弟子们哀求他，请他不要往生，请他留下来。弟子们说：如果你走了之后，我们去依靠谁？当时释迦牟尼讲了三句话：第一，我死了以后，大家可以以戒为师，这是我们大家非常熟悉的一种说法；第二，大家要以法为依，就是说用释迦牟尼所说的佛法作为依据，第三句话就是自作明灯，自己照亮自己。所以，佛教是依靠自己的力量来解脱的一种宗教，我称它为自信。第四，佛教还是一种实信，即实实在在的信仰。特别是我们常说的佛在当下，证在当下，解脱在当下，而不是把这个修证寄托在一个遥远的未来，或者一个不可把握的世界，而是在当下就证悟成佛。所以中国近代著名的太虚大师就讲：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，此名真现实。我们敬仰的是佛陀，但是完成在我们自己的人格，人圆满了，也就成佛了，所以这是看得见摸得着的，是真实的，也就是“此名真现实”。

以上是我对佛教的一个基本的认识，在此基础上，我们看佛教在中国整个传统文化中的地位和作用，同时，我相信把佛教运用在当代文化建设的过程中间，肯定能够发挥积极的作用。尤其是在当今社会道德滑坡、道德底线突破这样一些令大家担忧的问题层出不穷的背景下，我想佛教作为一种文化，至少在这个方面具有补救的作用。所以我觉得这个会议的主题是非常好的，我衷心的祝愿“佛教与当代文化建设学术研讨会”取得圆满成功！谢谢大家！

（根据录音整理）