魏道儒教授从以下五个方面对佛教的思想精华做了深入的阐述：一、“佛教思想精华”释义；二、以人为本与自我拯救；三、道德底线与理想品质；四、拯救自己与拯救他人；五、包容胸怀与圆融境界。

首先，关于何谓佛教思想的精华，魏教授讲了两个方面。其一，佛教思想有多种来源并具有多元结构的特点。佛教思想是不同民族在长期历史发展过程中形成的，其原创内容植根于古印度文化，而其更新的内涵却是在中华文化土壤中生成。究其原因，虽然古印度文化和中华传统文化都极为博大精深且纷繁复杂，但是二者具有相同的文化特性，而且也正是佛教思想有多种来源而导致其具有多元结构的特点。但是这种多元结构的特点使得“佛教思想”众说纷纭，那么如何确认真正的佛教思想呢？魏教授具体解释说可以用佛教的三法印来印证，三法印是诸行无常、诸法无我与寂静涅槃。“诸行无常”是说一切都在变化中，“诸法无我”是讲世界上没有永恒的主宰，“寂静涅槃”即是一种特殊的彼岸世界。其二，宗教思想的内容实是精华与糟粕并存。魏教授认为任何一种宗教都同时存在精华与糟粕，而“精华”又是一个与时俱进的概念。衡量是否称得上“精华”的最终标准是当代的社会实践，尤其是看能否有助于解决三对矛盾，分别是人与自我的矛盾、人与社会的矛盾以及人与自然的矛盾。魏教授提出佛教的精华思想应能陶冶情操并且净化人心，能够使人身心健康并催人奋进。

其次，魏道儒教授认为，佛教提倡以人为本与自我拯救。他从以下四点分别进行了讲解：1、“佛不灭业”，这是说一个人命运由自己决定，所谓“最高崇拜对象”并不是万能的，而世界上也并没有救世主存在的空间，所以佛教思想可以看作是一种催人奋进的学说。2、“生佛平等” ，魏教授说心、佛、众生是三无差别。这点可以从三方面予以解释，在现实人类社会中，一切人是平等的，而在现实世界与解脱世界的关系上，人与最高崇拜对象也是平等的，最后在佛教的轮回世界中，人与一切天神、鬼、动物都是平等的。3、“心造诸如来” ，这是作为东方宗教的佛教与其它宗教如基督教、伊斯兰教最大的不同之处，佛教认为佛是人成就的，而人在此过程中才最终决定了一切。这与西方宗教中认为上帝造人的传统观点是截然相反的。4、“顿悟成佛”，这种思想是中国禅宗的创造，它认为人能瞬间实现由凡入圣也即是成佛的转变，而成佛只能在人世间完成。换句话说，这一转变实际上也就是人自我完善的过程。

第三，佛教思想中的“道德底线”与“理想品质”。魏教授在这里引用了两处对应，一个是“五戒”对应着儒家的基本伦理道德，另一个则是“四无量心”对应着人们所追求的理想品质。佛门的五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，分别对应着儒家的五德——仁、智、义、信、礼。而四无量心（慈悲喜舍）也正反映了人们所追求的理想道德品质：慈，即是给予他人幸福、快乐，亦可看作是锦上添花；悲，就是为别人解除痛苦、烦恼，这可以说得上是雪里送炭；喜，为随喜功德，也就是说要为别人的幸福而高兴；舍，即所谓布施功德，这就要求人要具有甘愿奉献的精神。

第四，关于拯救自己与拯救他人。魏教授认为拯救自己与拯救他人即所谓自度与度他，在佛家看来这二者是相辅相成并不矛盾的，在很大程度上而言，是否利乐有情是修道成败的关键。质言之，在佛家眼中获得与奉献亦是互为条件的。

第五，包容胸怀与圆融境界。魏道儒教授认为学习佛教思想的目的就是要达到和谐共存、无碍圆融的境界。这包含了两方面的要求，即包容之胸怀与圆融之境界。所以我们既要做到心量广大、兼容并蓄，又必须正确认识现实世界的特征与理想世界的特征，使自我达到没有矛盾、没有冲突、相互依存、相互融通的和谐状态，换一种说法，也即是澄观大师所言之“融通万法，令无障碍”的圆融境界。

魏教授讲座结束后，西安电子科技大学传统文化研究所所长荆三隆教授对魏先生的讲座给予了高度评价。他说，魏教授的讲座从佛教思想的基础内容入手，用平实的语言提炼出了它在当代社会的几种重要价值。这些价值每个都可以进一步拓展，从而在更加广泛的层面发挥影响，对人的心灵造成冲击，对个人的生活予以启发。他认为魏教授此次讲座思维深刻，见解独特，富有启发，从这一点上讲像这样的学术讲座在国内来说也是非常罕见的。

讲座的最后环节，西北大学校长方光华教授宣布聘请魏道儒先生为西北大学兼职教授，并向其发放聘书与纪念品。方校长讲到，魏先生是西北大学的毕业生，也曾经在西北大学当过老师，也是我们中国佛教研究领域最高水平的学者之一。希望魏老师能够把西北大学兼职教授的重任挑在肩上，为西北大学的发展和中国当代文化复兴作出应有的贡献。魏道儒先生欣然接受了聘请，并表示母校教他踏实做人，勤奋做事，认真做学问，让他受益无穷，他对母校的恩德永生难忘。他会珍惜兼职教授这一荣誉，为西北大学的发展贡献自己的绵薄之力。