各位老师！

    大家好！我个人对密宗不是特别了解，我想和大家谈一下我的个人想法。我想谈一个简单的问题，是我这几年遇到的事情，也就算是一种关于佛教显密关系的田野调查吧。

    第一次是在草堂寺和几个台湾学者座谈，是关于鸠摩罗什的话题。我们提到了鸠摩罗什吞针这个典故，讲完这个典故之后，有一位台湾的老师就问我，那你知道鸠摩罗什修的是什么法门呢，我的确不知道，我没有办法回答。

    第二次就是在终南山上王村密严寺和一个出家师座谈，我们说到《金刚经》，其中有一句经文“佛说一切法皆是佛法”。他说他不懂得这句话的含义，由我来给他解释。解释之后他问我，这“一切法皆是佛法”这个怎么去修？我很茫然，真的不知道，我无法回答。

    第三次，就是我碰到一个藏传佛教的僧人。他跟我们一起座谈《心经》。说到“色即是空空即是色”时候，我们谈得很高兴，于是那僧人问我：这个“色即是空”怎么修呢？我还是一下子就被问住了，瞠目结舌，我觉得问的这个问题我听都没有听过，或者说，这样的提问问题的方式我似乎无法把握，不知道他在问什么，他为什么会这样提问。

    当时，我自问理解了，怎么修行。我理解了，这些问题似乎是，怎么落实到我的日常生活中、行为中吧。或者是可能是一个法吧，一个什么具体的修行方式、修行的法、仪轨吧。正如前面的李利安老师、荆三隆老师和几位老师所说的，可能是我们汉地佛法修行中缺少了具体的次第，比如在藏传佛教里有《菩提道次第广论》讲修行的的次第等等，所以，我们对佛教的具体的发心、皈依师父、修行、法脉、传承和灌顶等等一整套的修行内容非常陌生，我们只是一般性的理解佛教经文的文字内涵，而对其中甚深法义缺乏实际的体验。

    我个人认为，就如我们汉地佛教所讲的破除“人我”、“法我”的执着，我感觉在四《阿含经》中强调的无量百千三昧，虽然只是提到每一种三妹的名字，但实际上，这每一种三昧可能就是一个法，也就是一个具体的、可以用来修行的一种法本，目的就是对治我们无始劫以来的种种习气，这些习气，用唯识学的术语来讲，就是存在于我们阿赖耶识中的无量的习气种子，阿赖耶识也可以理解为潜意识，这是我们走向解脱的真实的障碍。通过修持一种法来对治这些习气种子，最终消除这些种子的危害，比如说我执，法执的种子，来把他消解、或者转化为解脱智慧的种子，来把它改变了，然后通过修行，生起出离心、大悲心，菩提心。这都应该是对应的。我认为这就是密法的最深刻的含义，也是显密关系的深意所在。所谓“显”。就是讲解某一种法的义理，所谓“密”，就是某一种法的具体修持方法，本然是一体化的事情，是体和用、性和相的关系。也可以理解为一种因病与药的一种方法。或者说是一种服药的方法。佛陀就是大医王。因为众生这个心理性的、精神性的习气种子、或者说无明，它是无形的。不是像我手里哪一本书，拿一支笔是大家所能看得见的。而我持个咒，默念一句佛号，或者观想一尊佛的形象，这个大家没有人知道的，这是一种精神上的、心灵上的念头。这个是我们从外型上是无法体会的。这就是我们的身密、口密和意密的含义，密就密在这个地方。我就谈这么一点东西。和大家交流一下。这是从我的体会中谈的一个显密的关系，谢谢大家！