二、与中国佛教有关的新政策新法规

    国家《宗教事务条例》已经颁布实施五周年，国家宗教局为此召开座谈会，深入分析了当前宗教工作的总体形势，深刻阐述了贯彻实施条例的重要意义，并就进一步贯彻落实好条例、开创宗教工作新局面，提出了明确要求，作出新部署。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林在会前作出重要批示，中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉出席会议并发表重要讲话，充分肯定了条例实施五年来的成绩，要求进一步加大实施力度，切实做好宗教工作。

    贯彻执行条例，需要进一步制定完善条例的配套办法。因此国家宗教局在2010年制定发布《宗教活动场所财务监督管理办法（试行）》、《藏传佛教寺庙管理办法》；发布《关于修订〈中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定实施细则〉的决定》；会同国务院台办下发《对台宗教交流管理办法》。修改完善《中华人民共和国境内外国人集体宗教活动管理办法》；修订《宗教院校聘用外籍专业人员办法》，修改《宗教院校教师资格认定和职称聘任办法》、《宗教院校学位授予办法》。同时按照国务院进一步减少行政审批项目的统一部署和要求，取消了“在宗教活动场所内设立商业服务网点审批”等三个行政审批项目，清理了部门规章和规范性文件，制定《国家宗教事务局规章和规范性文件制定程序规定》、《国家宗教事务局办理行政复议案件程序规定》。

    上述法规和办法，对于佛教界执行落实《宗教事务条例》起到直接的指导作用。比较引人注目的是人事和财务等两个方面。

    人事方面，资格认定是加强现代化管理的重要举措。中国佛教协会在国家宗教局的指导和推动下，出台了《汉传佛教教职人员资格认定办法》、《汉传佛教寺院住持任职办法》、《藏传佛教教职人员资格认定办法》、《南传佛教教职人员资格认定办法》等4个办法。如何认定资格，是困扰佛教界多年的老问题。假僧侣鱼目混珠，假活佛招摇撞骗，败坏佛教声誉、欺诈群众财色、招致社会诟病。资格认定是各界期待已久的应机对治制度，一旦全面落实，作为公众人物的僧侣在正规网络上即可查询到，以假乱真的歹徒再难以骗人。

    从4月之后直到下半年的新闻报导中可以观察到，资格认定工作虽然在逐步推开，但是全国范围内进度相差较大，距离达到全面彻底有序的现代化管理，还有相当复杂的一个过程。

    此外,关于《汉传佛教寺院住持任职办法》的第五条：“住持每届任期三年，可连选连任，连任一般不超过三届。”第七条：“寺院住持原则上不得兼任其他寺院住持。”等条款，对于“子孙庙”传统意识还很浓厚的寺院而言，要加以贯彻，还有相当大的拖延阻力。而目前寺多僧少，德高望重的大和尚更少的局面普遍存在，各地急切礼请，短期内也难以阻止兼任住持的现象继续维持和不断发生。

    财务方面，基层存在的问题较为突出。例如，有些宗教活动场所的负责人家长作风盛行，肆意侵吞场所财物，中饱私囊；有些宗教活动场所资金流向混乱；有些单位和个人侵占宗教活动场所的合法财产。为扭转寺院经济管理不规范的弊病，《宗教活动场所财务监督管理办法（试行）》的颁布是非常及时的，对于防范佛教团体受到金钱腐蚀，可以建设性地从根本制度上给予保障。

    但是，根据该《办法》的第三十二条：“宗教活动场所登记管理机关应当对宗教活动场所提交的财务报告进行审查，发现问题，及时督促指导宗教活动场所进行整改。”就会出现管理机关对自己管理的机构进行审查的“自审”程序，这并不符合国家对于审计工作的基本法规，也容易导致个别“宗教活动场所登记管理机关”本身发生滥用职权、沆瀣一气、瞒上欺下的腐败现象。就目前佛教资产的性质而言，其来源不外乎政府的专项拨款或社会捐赠资金，仍然属于社会财产的范畴，《审计法》第二十三条：“审计机关对政府部门管理的和其他单位受政府委托管理的社会保障基金、社会捐赠资金以及其他有关基金、资金的财务收支，进行审计监督。”而且，中国佛教协会最新章程的第三十五条明确规定：“本会的资产管理执行国家规定的财务管理制度，每年向常务理事会报告财务收支情况，并接受理事会和审计部门的监督。”特别指出是接受“审计部门的监督”。因此，《宗教活动场所财务监督管理办法（试行）》还有继续完善的必要。

    此外，在中央领导的关心和中央有关部门的支持配合下，国家宗教局经过近两年努力，与人力资源和社会保障部、财政部、民政部、卫生部联合下发了《关于妥善解决宗教教职人员社会保障问题的意见》，为妥善解决宗教教职人员社会保障问题提供了政策支持和保障。宗教主管部门会同有关部门检查督导各地贯彻落实情况，及时研究解决实际操作中出现的问题，赢得了宗教界拥护和好评。其中涉及最多的是佛教界。与人们对佛教界经济富足的印象落差较大的现实是，除去东南富庶地区和繁华都市之外，大多数寺院，特别是西部偏远地区的寺院，教职人员的生活条件还是比较艰苦的，他们的社会保障问题也由来已久。为数十万弱势僧侣缴纳养老保险、医疗保险等，是一笔相当大的费用。筹措这笔资金一直是各级宗教主管部门在努力争取完成的艰巨任务，但是并不为外界所了解。其实此事应该加以披露，必然得到亿万信众的普遍关注，如果把国家的关怀与民众的资助供养结合起来，建立辅助贫困寺院弱势僧侣的专项公共基金，问题将可以逐步得到尽快解决。

    三、佛教界和佛学界共同关注的学术研究热点

    （一）百年佛教研究

    对于即将到来的辛亥革命百年纪念，佛教界和佛学界从自身的角度表示了共同的关注，百年佛教的研究也成为学术热点。

    2010年9月9日首届中华佛教宗风论坛在香港举办，论坛在中华宗教文化交流协会和中国佛教协会的共同支持下，由(香港)中华佛教文化院、(香港)凤凰卫视、(大陆)至爱无声公益基金、（台湾）曾子南宗师文化基金会共同主办，显示了两岸三地大中华佛教的同根同源。

    论坛以“百年辛亥 百年佛教 丕振宗风 继往开来”为主题，进行了深入的探讨。论坛对过去百年佛教进行了总结，对未来百年佛教的发展作出展望，确立佛教要以人为本、四众和合、契理契机、依法弘教，要引领亿万信众净化心灵、觉悟人生、启迪智慧、奉献社会，从而成为“人间佛教”的典范。随着专家学者对议题的深刻讨论，更加清晰地阐明，“人间佛教”的内涵，就是把佛教社会化、现代化、教育化和慈善化，在“四化”的过程中，弘扬优良传统，做到清净庄严、悲智修证、求同存异、辅世教化、弘道人寰。这是论坛所取得的最重要的成果。

    论坛是一个僧俗团结的盛会，有一定的历史意义，并具有立意深、层次高、规模大、形式多样等特点，具体体现在以下几个方面：

    1.政教学商四界和合 阵容强、起点高、规模大

    中央统战部、国宗局、中国佛协、中央驻港联络办、香港特区政府对论坛的鼎力支持和精心指导，决定了论坛的活动筹办的起点高，出席阵容强、社会关注度高等各方面的高端性，为论坛能产生相当的影响力奠定了基础 。

    第十届全国人大副委员长许嘉璐、特首曾荫权、中联办主任彭清华、中央统战部常务副部长朱维群、香港特区政府政务司司长唐英年、国家宗教事务局局长王作安、中国佛教协会会长传印长老、香港立法会主席曾钰成、人大常委范徐丽泰、国学大师饶宗颐、香港特区民政事务局局长曾德成、香港大学校长徐立之等以及本焕长老、梦参长老、惟贤长老、净慧长老、觉光长老、永惺长老、净良长老发来贺信题辞，恭贺此次香港历史上最高层次的佛学盛事。许家璐先生、香港特区政府政务司司长唐英年、中联办副主任黎桂康和黄兰发、国家宗教事务局副局长齐晓飞、中央统战部二局副局长袁莎、中国佛教协会会长传印长老；以及本焕长老、梦参长老、惟贤长老、净慧长老、觉光长老、永惺长老、净良长老、智慧长老、心道法师等出席主礼了论坛活动。出席活动的11位长老高僧分别来自内地、香港和台湾地区，有4位年龄超过90岁以上，本焕长老高寿104岁亦专程赴港参与。汉传佛教八大宗派和禅宗六大祖庭以及海峡两岸佛山名剎的都派出住持方丈赴港参会。

    2.主题首开先河具历史意义本次论坛从佛教发展的现状和需要出发，选择了以「百年辛亥 百年佛教 丕振宗风 继往开来」作为主题，论坛各项相关的活动、议程及演讲题目无一不围绕着这个主题而进行。鲜明而极具针对性的主题，获得了出席者的普遍认同，多位出席者认为， 本次论坛的主题旗帜鲜明、首开先河，是应发展所需，急时代所急，能凝聚人心，取得共识，为论坛的举办赋予了历史性的意义。

    3.确认了“人间佛教”的传承渊源本次论坛进一步确认了“人间佛教”在过去百年中的伟大意义在于“以人为本”。论坛认为，释迦牟尼佛陀是“人间佛教”的创始者，他以自己的人生，证明人可以成佛；他给予所有人足够的信心，昭示“人人皆可成佛”的真理，赢得了中国人的信仰；禅宗六祖慧能是“人间佛教”的践行者，他以自己的人生，证实“佛法在人世间，不离世间觉”的真理，开创了彻底适应中国国情、体现中国佛教本质之路，令禅宗成为中国佛教的中坚和领军力量；近代太虚大师是“人间佛教”的倡导者，他以自己的人生，证实了“人圆佛即成，是名真现实”；近几十年的佛教传承者，更加具体地演绎“人间佛教”的内涵，也就是把佛教社会化、现代化、教育化和慈善化。

    4.学术权威多、层次高、成果丰硕主题及专题演讲研讨是论坛的核心活动。演讲者来自中国佛协、中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、复旦大学、南京大学、武汉大学、江南大学、普陀山佛学院、香港大学和台湾中央研究院、法鼓山中华佛学研究所、辅仁大学等国际知名研究机构、学府，绝大部分出席者都是当今一流的佛学研究权威，例如杜继文教授、楼宇烈教授、方立天教授、李焯芬教授、霍韬晦教授、蓝吉富教授、吴汝钧教授、王志远教授、赖永海教授和湛如法师、净因法师、觉醒法师、明海法师、宽运法师、济群法师、达照法师等。第十届全国人大副委员长、著名汉学家许嘉璐教授作了以「忆念太虚大师营建人间净土」为题的主题演讲。许嘉璐总结了太虚大师的佛学思想，并指出，现在正是建设人间佛教的契机，佛教要有更为宏阔的眼光，应该秉承大师把佛教推广到全世界的遗志，和世界上其他体现着古老而年轻智慧的宗教和其他形态的文化紧密配合。为达此目的，中国佛教应自强，需要再出现一批太虚这样的大师，首尾相续，使法灯越燃越旺。要加快僧才的培养，尤其是杰出型僧才、国际型僧才。大陆和香港、台湾，在这方面各有优长，现在两岸关系进入到一个新阶段，两岸佛教完全可能在多年紧密合作的基础上再上一层楼。25位专家学者在8场演讲中，回顾了中国佛教百年的历史进程，重点对虚云、太虚、谛闲、圆瑛等百年高僧的思想及宗风特点进行了研讨梳理，藉古鉴今，对中国佛教今后发展的路向提出了很多建设性的意见。多位与会者反映，本次论坛的演讲，观点鲜明，言之有物，不是走走过场的空话套话，学术水平很高。 论坛的每一场演讲都座无虚席，各场均有数十位听众在场外排队候补入场，更有数百位听众曾透过热线要求订位因座位有限未能取得入场券。

    5.内容丰富  形式多样

    本次论坛不仅有效地组织了一个水平高建言良多的学术论坛，亦围绕论坛主题，策划了以下内容丰富形式多样的推广活动和议程环节，令论坛主题更加深入人心，扩大了论坛的影响：A. 大型电视专题片为配合论坛的召开，更加系统详尽地介绍高僧大德在百年中对中华佛教所作出的贡献，论坛组委会委托凤凰卫视制作了一部长达80分钟的名为《百年菩提——中华佛教世纪先师礼赞》的专题片并于9月18日和19日向中国内地，港、澳、台地区以及通过欧洲台、美洲台等向超过10亿的华语观众播出。凤凰卫视观众致电反映，专题片讲述了百年来中国佛教鲜为人知的史实，如佛教在各个历史与国家发展的密切关系，如佛教人士在抗日战争中奋起抗敌等，都令人肃然起敬。再不说，这一代和下一代中国人可能永远不会知道中华佛教有这段历史了。B. 网上推选活动论坛组委会提供了152位自辛亥革命百年以来，已经往生的、德高望重的、贡献卓著的高僧大德和佛学权威的名单以及每位前辈的生平简介，在凤凰网展开了推选活动。组委会根据网上推选的结果，推举出15位高僧6位大德及2位学者，并在论坛的中华佛教百年礼赞暨闭幕式上对他们进行了礼赞。从8月25日至9月5日期间，有超过182万人次参与了投票，中华佛教百年来152前辈的生平事迹和他们的思想， 透过网选这种为年轻人乐于使用的方式作了一次全面而普及的宣传推广。C. 论坛专题连载论坛邀请南京大学赖永海教授和港大佛学研究中心总监净因法师担任主笔，在论坛开幕前夕以连载的方式在大公报上刊出了专题系列，重点介绍最有代表性的百年高僧大德。 D. 新闻报道推广(1)论坛在香港的举办吸引了媒体的关注， 先后有超过百位记者采访了论坛的新闻发布会、开幕式、演讲、和闭幕式等活动。采访论坛活动的媒体包括；中央驻港媒体有新华社、中新社、中通社、人民日报、中国国际广播电台和中国日报等； 香港的报章有文汇报、大公报、明报、东方日报、太阳报、头条日报、成报、商报等；台湾驻港媒体有中央社、联合报系驻港新闻中心和人间福报等；电子媒体包括凤凰卫视、亚洲电视； 佛教媒体包括凤凰网佛教专栏(内地)、佛教在线(内地)，佛门网(香港)； 温暖人间、法灯、香港佛教、福缘等杂志。论坛活动的讯息得到了网络媒体的广泛转载，以“宗风论坛”为关键词搜寻，百度网有16.8万篇，Google网有155万条之多。

    6.参与广泛 影响深远论坛的出席者，从高僧长老到青年才俊，从学界泰斗到后起之秀，如此高层次的僧俗精英汇聚一处共商未来，堪称中国佛教主流阵容的一次大检阅；论坛近千名出席者中，还包括；200位来自中国内地，香港和台湾的青年法师； 80位来自社会科院高级佛学研修班和北京、上海、江苏、深圳、福建等地企业家居士；台湾的佛光山星云大师的代表佛光山住持心培法师和满莲法师；特别从外地赶来出席百年礼赞活动的台湾佛教协会会长净良法师；灵鹫山心道法师亲自率领的20多位台湾法师。此外，论坛的举办在东南亚也引起了重视，泰国僧王特别派遣副僧王赴会并致贺辞，泰王国亦派出了主管佛教的教育部副部长出席论坛活动；柬埔寨僧王亦亲自赴会并致贺辞。此次论坛整合了政、教、学、商四界，社会化程度高，是一个僧俗团结的盛会，是论坛的一大亮点。

    与中华佛教宗风论坛主题近似的，还有以“近现代高僧大德思想与行迹”为主题的第二届中国近现代佛教学术研讨会，着重彰显近现代高僧大德的悲心宏愿和不朽成就，激发民族自豪感，唤醒时代责任心。此次研讨会于2010年6月20日，由北京大学宗教研究所、佛教在线、南京毗卢寺共同主办，与会学者和法师结合当代社会需要，就近现代高僧大德的佛教思想、爱国情操、弘法行迹展开交流与探讨。此外，2010年5月15日，第二届中国—印度论坛在北京举行。中国佛教协会学诚副会长出席第二届中国—印度论坛并发表演讲。他在演讲中特别指出百年来佛教对世界的影响：值得一提的是，在过去的一个多世纪里，佛教更以其旺盛的生命力与特有的适应能力，被广泛地传播到欧美等西方国家，受到越来越多西方人士的青睐。英国著名历史学家汤因比博士认为：二十世纪人类最重大的事件之一，就是佛教传到西方。而这个事件之所以重要，是因为它为中华文明与西方文明的深层次融合提供了一种现实的可能性。近百年来，随着西方文明全面渗入东方社会，佛教也悄无声息地走进西方社会。与适应中华文明的特点有所不同，佛教在认识外在物质世界时所表现出的深邃洞察力，以及为构建一个公平、正义的理想社会而对民主制度的高度重视，使它在适应西方社会时，不但不存在文化上的障碍，而且还更展现出其圆融无碍的精神特质。实际上，佛教正以其蓬勃的生机，在欧美等西方国家生根发芽，在与本土基督教文化的对话中，正逐渐走向新的融合。可以预料的是，在促进东西方文化深入交流的进程中，佛教将发挥越来越重要的作用。

    六、中国佛教文化艺术事业的发展趋向（一）佛顶骨舍利盛世重光，大报恩寺文化园区项目将正式开工
2010年6月12日在国家宗教事务局、国家文物局、江苏省人民政府的指导下，由中国佛教协会、南京市人民政府主办，江苏省佛教协会、南京市佛教协会承办的南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光法会隆重举行。法会活动分为迎请、请出、供奉、庆典、瞻礼等五个部分。这是一个轰动海内外的盛会。供奉法会和庆典仪式后，佛顶骨舍利在栖霞寺法堂举行为期一个月的供奉瞻礼活动，供信众瞻拜。大报恩寺琉璃塔重建工程完工后，佛顶骨舍利被迎请至琉璃塔内供奉。南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光，使得南京佛教文化的深厚底蕴得以进一步彰显。据报导，位于考古遗址区的金陵大报恩寺文化园区项目及琉璃宝塔重建工程2011年初将开工建设，2014年青奥会前，9层8面，高108米的琉璃宝塔、大报恩寺皇家寺庙等有望亮相金陵。而重建工程全部完成预计要用5至8年时间。南京市政协相关专委会会同民进南京市委、市有关部门，提交了一份《关于彰显佛教文化，建设江南佛都的建议案》，提出“南京佛都”要打造6条主题游览线。 从法会到新闻发布会，从佛事到文化旅游产业开发，已经成为中国佛教文化艺术推进的基本模式。尽管理论界对宗教与旅游的联动过于密切深表忧虑，力图分解，其实今后若干年这种模式还将继续重复和扩展。完全没有利益驱动的宗教活动，在目前阶段的中国几乎是寸步难行，无论是佛教界自身发展的需要，还是相关各界带动发展的需要，都不可能放弃现实的利益诉求。必须加以调整的，只是各方利益的合理均衡，否则过犹不及。宗教的神圣性与社会的世俗性之间，应该保持适当的张力。与佛顶骨盛世重光紧随的事件是万达捐款。据报导：2010年11月8日，南京市委、市政府在南京举行重建大报恩寺捐赠善款签约仪式，大连万达集团董事长王健林向南京市人民政府捐款10亿元人民币，用于南京金陵大报恩寺重建。据说，这是迄今为止中华慈善史上最大数额的单笔个人捐款。

    “慈善”与“建寺”，两件事分别讲都不能说有问题，但捏在一起显然是文不对题，于是成为激起轩然大波的一块大石头，引发更多质疑。实际上，业界早已显露了利用慈善捐赠换取商业利益的迹象，王健林虽然捐赠了10亿元之巨，却没有在慈善捐助和“商业利益”之间明确进行区分，同时，他极力表白自己“此次捐款不是信众的布施，而是弘扬中华传统文化，丰富中华文化内涵，促进社会和谐”，不是佛教徒却要捐款修塔，更加重了以捐助名义换取利益的可疑性。而如果真是要弘扬中华传统文化，丰富中华文化内涵，促进社会和谐，就要在“文化”方面有建树，谈不上仅仅是“慈善”。

    （二）以广场文化状态出现的大众普佛供灯祈福大典法会2010年10月27日晚19时，以“知恩报恩，护国息灾”为主题的“2010年大众普佛供灯祈福大典”在深圳市东部华侨城大侠谷露天剧场隆重举行，来自两岸四地、四大名山的诸山长老，千余位法师共同为国泰民安，世界和平祈福。适逢当代佛门泰斗本焕长老一百零四岁寿诞之际，在省市各级宗教主管部门的关怀下，由深圳市佛教协会、罗湖区佛教协会、深圳弘法寺、大华兴寺共同举办了此次大众普佛供灯法会。27日晚19时，普佛供灯祈福大典正式开始，现场钟鼓齐鸣，在庄严浩荡的仪仗引请下，主法法师威仪具足缓步登坛主法。中佛协副会长净慧长老、安徽二祖寺绍云长老等三十多位主法法师，将采集自印度恒河的圣水洒向大众。在“南无消灾延寿药师佛”佛号声中，近千余名法师手捧莲花灯绕坛诵经，会场看台数以万计的观众也举起手中莲花灯依次传递，现场呈现出一个灯光闪烁的流动海洋。随后，中国佛教协会副会长、弘法寺方丈印顺法师领众回向十方，祈福国泰民安，风调雨顺。法会现场庄严殊胜，气势恢弘，与会大众法喜充满。在露天剧场举行公开的万人法会，在中国大陆可以说是破天荒的第一次。这也是具有悠久传统的佛教表現艺术借助现代广场文化艺术的形式走入社会的一种合法方式，表明中国社科院世界宗教研究所提出的“佛教表现艺术理论”和赵朴初先生关于“佛教是文化”的论断，至今仍然具有重要的现实价值。深圳弘法寺的大胆尝试和广东省深圳市各级宗教主管部门的宽容淡定，是成就这次突破的关键。

    （三）开放、平等、多元互助的交流平台如何发挥佛教在构建和谐社会中的积极作用，推进对民众的教化，创办各种文化讲坛成为一种超越“宗教活动场所”局限的新的合法形式。全国涌现出许多由佛教寺院创办的文化讲坛、论坛，成为2010年文化领域的一道新的风景线。保定市的“莲池讲坛”是其中一个成功案例。2010年12月25日上午9时许，“莲池讲坛百期回顾与展望”研讨会在河北省保定市隆重召开，会议旨在总结经验为莲池讲坛未来的发展寻求新的思路，努力使其成为有较高水平和较大影响的研讨中华文化的讲坛。此次活动由保定市佛教协会和保定市佛教文化研究所共同主办。河北省保定市佛教协会会长、真觉禅寺住持真广法师，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所温金玉教授，保定市书法家协会副主席吴占良，佛教在线总干事安虎生，北京满学协会会长阎崇年教授，著名表演艺术家、保定佛教文化研究院名誉院长游本昌先生等出席会议并先后致辞。安虎生讲述了自己与莲池讲坛的因缘，他认为，在经济日益增长的今天，如果没有一个对心灵良好的抚慰、支撑和引导，没有把佛法的缘起共生思想、慈悲包容的精神，作为社会以及世界公认的理念，那将国土危存。他期望社会上的有识之士能共同成就这个事业，期望在文化传播方面能够得到地方政府更多方面的支持，并祝愿莲池讲坛能长久地办下去。阎崇年教授说，涵盖文学、艺术、科学等多方面内容的莲池讲坛为四众同修和社会大众提供了开放、平等、多元互助的交流平台。他强调每个人都应该怀有一颗善心，而通过讲坛弘扬佛教善法，就是为了恢复人们原本的善心，最终达到为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。莲池讲坛自2008年10月19日以来，已经成功地举办了100期，期期精彩纷呈，闪耀着智慧的光芒，本着 “凝聚人心，传递理念，提升正气，促进和谐”的宗旨，致力于佛教文化研究与推广，受到了社会各界的好评。

    （四）佛教多媒体大型音乐剧《弘一》首演成功2010年5月8日，为了纪念弘一大师一百三十周年诞辰，中国佛教界首部大型多媒体音乐剧《弘一》在上海东方艺术中心首演获得圆满成功。《弘一》展现了中国当代的佛教形象，旨在弘扬大师所折射出的人性光辉，该剧同时也是今年上海世博会期间一个精彩的佛教题材与艺术文化交流项目。

    由中国保利功夫明星演出团体打造的“国学-九卷”，将少林功夫舞蹈化、音乐化、情节化；说是国学，实际是佛学；说是演出，其实也是在弘法。以佛教为题材的文艺创作，伴随着佛教思想在文艺界的扩展，方兴未艾。但是，与在基督教文化背景下达到对全世界产生巨大深远影响的西方文艺相比较，当代中国的佛教文化艺术在艺术成就的超越性方面还有很大差距。中国佛教文化艺术的复兴，应该是中华民族文化伟大复兴之中不可或缺的一个组成部分。

    （五）少林文化在软件和硬件建设两方面再创业绩少林寺始终是中国佛教引人注目的亮点。2010年是少林寺继续致力于在文化方面创造业绩的一年，在软件和硬件建设两方面都有突出表现。硬件：少林寺历史建筑群申报世界文化遗产项目获得审议通过。申遗的内容主要是8处11项，中岳庙、太室阙、启母阙、少室阙、会善寺、嵩阳书院、嵩岳寺塔、少林寺常住院、塔林、初祖庵等。其历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，构成了一部中国中原地区上下2000年形象直观的建筑史，是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群，是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体现。软件：2010年少林机锋辨禅再次举办。“问当今禅宗，是何形势？当今佛子，如何以待，方可宗风大济，广渡苍生？谁能得见，道出来！”2010年8月15日下午2点30分许，随着对当代佛子如何荷担如来家业这一现实问题的关注，机锋辩禅进入最后的决赛阶段。晋级决赛的6位选手分别来自广东曹溪佛学院、岭东佛学院、中国佛学院、鉴真佛学院、四川峨眉山佛学院。安徽二祖寺方丈、少林寺禅堂首座绍云长老，中国人民大学宗教高等研究院院长方立天教授，陕西终南山净业寺住持、少林寺西堂本如法师，北京师范大学哲学与社会学学院徐文明教授，河南省新乡市定国禅寺住持心舫法师进行了精彩点评。少林寺方丈永信法师也莅临观阵。持戒在修习禅宗的作用、如何践行人间佛教、如何将禅应用于行住坐卧间、如何看待末法时代……辩手们紧紧围绕着这些受到普遍关注的问题，各抒己见，相互切磋，交流探讨，台下听众踊跃提问，互动频繁，精彩热烈，时时响起热烈的掌声。少林寺在适应现实社会的发展中不断调整自身的存在方式，同时力图挖掘、光大历史遗产中的优秀传统，它是中国佛教走向社会化、现代化的进程中不可或缺的一种独特模式。任何别的寺院都无法生硬地来模仿它，因为它的历史文化资源几乎是独一无二的；它也没有必要向别的寺院看齐，以致磨掉自己的棱角。