张倩红教授主讲

中国佛学网西安讯 2011年7月15日星期五上午，郑州大学副校长张倩红教授在西北大学“纳粹德国种族灭绝政策及犹太历史文化”研讨班上作了题为“犹太教、基督教与伊斯兰教”的学术报告。

张教授的报告主要分为两个部分，第一部分讲基督教与犹太教的关系。在这一部分，张教授首先介绍了希伯来人的早期历史与犹太教的产生。早期希伯来人接触到了古代两河流域的文明以及古埃及文明，因此，希伯来文明是在吸收其它文明的基础上形成的，同时，它又影响了其它文明。张教授指出，有必要先了解希伯来人和以色列人这两个概念，希伯来人是比较早的概念，其意思是“渡河而来的人”，这里的河是指幼发拉底河或约旦河。犹太人是指以色列12支派的犹大支派的后代。犹太古代史可以划分为八个时期：族长时期、寄居时期、希伯来王国、先知运动、异族统治、波斯时期、希腊化时期、罗马时期。在讲犹太教产生的时候，张教授重点讲了摩西出埃及和摩西十诫。张教授指出，关于摩西出埃及是不是历史真实已经没有关系，关键是它已经成为一种文化标志和符号。摩西出埃及最重要的意义有两点：一、它是人类历史上最早的对自由理念的选择；二、摩西和上帝立约，标志着一神教产生。摩西十诫，不仅标志着一神教的产生，而且说明，希伯来人开始摆脱宿命论文化的束缚，民族统一体产生。关于犹太教的基本教义，张教授指出，“一神”观念、“契约观”和“神选观”是三个核心理念，此外，还有三个重要观念，即“应许之地”、“救赎观”和“末世论”。

接着，张教授讲了基督教的兴起以及基督教与犹太教的关系。基督教兴起于公元前后，它与犹太教的关系，用恩格斯的话说最为恰切，“基督教是犹太教的私生子”。耶稣出生在一个犹太家庭，他接受的是犹太家庭的教育。耶稣是一个犹太人毫无疑问，不过后来他的思想带有很大的反叛性。耶稣的思想继承了法利赛派的主张。基督教产生时期的犹太社会出现了分化，有撒都该派、法利赛派、艾赛尼派和奋锐党人四个派别。撒都该派是当权派，最为传统和保守；法利赛派是由有知识的文士和律师组成，与撒都该派有很多矛盾的地方；艾赛尼派是下层的反抗者；奋锐党人主要包括犹太无产者、贫苦手工业者和小商贩等。艾赛尼派的主张对基督教的产生也有极其重要的意义，死海古卷就是该派的经典，其许多内容已经介于《旧约》与《新约》之间。而且基督教关于修道的思想也起源于该派。张教授指出，耶稣受难对后来基督教反犹主义有很大影响。据《马太福音》第27章记载，正是在犹太人的强烈要求下，耶稣才被钉死在十字架上的。而犹太人却说：“他的血要归到我们和我们的祖孙身上。”这就为后来的反犹提供了依据。在基督教的成长过程中，试图保罗的贡献重大，甚至有人说是保罗而不是耶稣创立了基督教。保罗最大的贡献是到外邦人中传教，而且他还采取了“入乡随俗”的政策。这不能为传统的犹太人所接受。因此，犹太教与基督教最大的区别就是能不能接受外邦人新教。可以看到，基督教从一开始就有很强的普世性。

关于基督教与犹太教的关系，张教授分了五个部分来讲。一、基督教与犹太教的分离。公元135年以前，基督教与犹太教的区别主要出现在犹太人内部，争论的焦点是：是否接受耶稣为弥赛亚，是否接受外邦人信教，是否接受割礼、安息日等祖先仪轨。不久，基督教出现了第一位殉道者司提凡，基督徒开始离开巴勒斯坦地区，定居撒玛利亚、安条克（叙利亚）等地。二、基督教对犹太教的继承。首先表现在经典上，，《旧约》隐含着《新约》，《新约》呈现了《旧约》。此外，罗素认为，基督教中存在着犹太教的六要素：一部圣史，显明公义之神；蒙拣选的人；关于公义的概念；宗教律法戒规的确立；弥赛亚的概念；天国与来世。4世纪的时候，基督教成为罗马帝国的国教，因为罗马帝国发现基督教是很好的统治工具。关于基督教与罗马帝国的关系，张教授指出，基督教成为世界性的宗教离不开罗马帝国这样一个平台和载体，同样，罗马帝国也是借助基督教的力量而成为一个世界性的帝国。三、基督教与犹太教的区别。基督教与犹太教的差异是本质上的，主要表现为教义上的差异和宗教礼仪上的差异。在教义上，基督教承认三位一体，犹太教不承认，这是两者最核心的差异。此外，在选民观念上也有差异。基督教认为，犹太人已被上帝抛弃了，上帝重新拣选了基督徒，因此选民的内涵发生了变化。礼仪上的差异主要表现在吃不吃猪肉等饮食上的禁忌以及是否实现割礼等。四、基督教与犹太教的敌对。1、135—1096年。这一时期导致敌对的问题有三个：教义上是否承认耶稣基督；教会组织上是否接受教会洗礼；崇拜仪式上是否放弃传统礼仪。2、1096—1215年。这一时期罗马教廷号召从异教徒手中解放耶路撒冷，发动了十字军东征。这里张教授特别提到了来自民间的情绪，她指出，屠杀犹太人往往不是自上而下的命令，而是自下而上自发的。3、1215—1648年。这一时期导致敌对的原因有：首先，欧洲民族国家开始形成，主权利益、国家意识、民族教会等问题凸显。因此，敌对既有宗教的原因，也有世俗的原因。其次，自然灾害引起的宗教狂热。这一时期，黑死病、战争、一段运动兴起，犹太人成了替罪羊和牺牲品，这不仅仅是基督教会的原因，也有整个时代的大背景。第三，某些基督徒相信犹太人杀人献祭，亵渎圣体。然而，事实并非如此。4、20世纪。这一时期“种族主义”世界观兴起，将犹太人置于了一个无可选择的地位，出现了纳粹屠杀。五、宗教对话。1948年在阿姆斯特丹召开的教会世界理事会标志着基督新教与犹太人的关系发生了由对抗到和解的转变。特别是1965年的梵二会议，承认基督教与犹太教的同源性，很值得好好研究。

第二部分围绕着伊斯兰教与犹太教的关系展开。首先，张教授介绍了犹太人与阿拉伯人的友好交往。犹太人与阿拉伯人都属于闪米特人，他们的交往与大的地缘政治环境有关。历史上，在阿拉伯半岛南部的也门地区，希木叶尔王朝后期，就有很多王室成员信奉犹太教。而麦地那的犹太人也深受阿拉伯人的影响。关于伊斯兰教与犹太教的关系，可以说，伊斯兰教是犹太教的“女儿宗教”。借用美国历史学家希提的话说：“这三种宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教）是一种精神生活——闪族生活的产物。”

然后，张教授讲了伊斯兰教对犹太教的吸取与继承，主要表现在四个方面：第一，伊斯兰教承认犹太教的先知并尊重犹太人与基督教的经典；第二，《古兰经》所叙述的传说与故事，绝大部分与《旧约》内容及其类似；第三，伊斯兰教的经注学家们常常利用《旧约》的内容与风格来诠释《古兰经》；第四，在教义与习俗上对犹太教有很大的继承，比如说不吃猪肉。最后，张教授还结合圣城耶路撒冷，进一步探讨了三大宗教的关系以及扑朔迷离的宗教冲突，加深了大家对三种宗教的认识。

张教授讲座结束时，现场听众积极提问，反响热烈。据悉，本次“纳粹德国种族灭绝政策研究”研讨班由西北大学历史学院、中东研究所与英国伦敦犹太文化中心（LONDON JEWISH CULTURAL CENTRE）联合举办，从7月13日到18日，为期六天，由来自西北大学、华东师范大学、山东大学、河南大学、河南科技大学、中国社科院等高校及研究机构的学者参加。