我先给大家简单介绍一下法门书院。法门书院是法门寺景区文化产业集团的下属机构，是一个围绕法门寺及佛教文化，集文化研究、专项策划、教学指导、学术交流、文化宗教活动等为一体的开放性的文化研发机构。法门书院现在还在筹备之中，正式成立时肯定会请各位前来参加，也会聘请各位专家大德为法门书院的顾问或者理事。法门书院建立的初衷是法门寺景区文化集团想拿出盈利的一部分用来回报佛教、回报社会，传播佛教文化。也就是说，书院是一个公益性机构，非盈利性的组织。

    我今天发言的内容是“从文化的角度来看佛教的转型问题”。现在中国的佛教面临的最大问题就是如何进行现代转型的问题。当代佛教处在一个很尴尬的境地，这要从内外两方面来看：一、从佛教本身来看，弘扬佛法、普度众生是佛教最基本的宗旨，原始佛教提出个人解脱的目标，大乘佛教又加了普度众生的倾向。在任何阶段，佛教的基本出发点都是偏重人的个人身心的解脱和愉悦。目前来看，大陆佛教的主流似乎偏离了这个主题。二、从外部环境也就是社会角度来看，佛教的环境也是不容乐观，似乎社会公信力已经落到了历史以来的最低点。简单举例，平时聊天时，不了解佛教的人一谈起佛教就喜欢调侃现在和尚多么有钱，或是不守戒律，或是封建迷信等，这都说明佛教并没有很好地融入现代社会。总之，当代佛教必须要转型，这似乎是一个共识，但怎么去转，到现在还没有一个典范，还是一个难题。

    我认为佛教的转型问题要从文化学角度来看。就文化本身的定义来说，其结构就如一个三层的同心圆，其核心是思想、精神，再外层是制度、习俗，再外层才是物质的有形的东西。任何一种文化都是在不断变化的，但是其规律是最外层的最容易变化，而最核心的思想精神最不容易变化，一旦核心精神发生变化，这一种文化也就消亡了。佛教同样也是一种文化现象，佛教的核心是佛教的智慧，再外层是佛教的制度、仪式，再外层才是语言、寺庙、佛像等有形的东西。佛教发展到今天，其智慧、理念是没有变的，也不能变，但是作为文化外围的制度、仪式、语言等是可以也是应当变化的。否则，就和现代社会有点格格不入，因为一百年来，整个中国社会的文化结构都已经发生了巨大的变化，而佛教的形式似乎还停留在一百年前。佛教的外围文化形式在当代中国的尴尬地位，就好像一个的巨大的封建残骸，处在一个完全现代化社会的架构之中，是很不相称的。

    所以，当代佛教必须要从文化的外围结构上去转型。只要佛教核心层面的精神、智慧不变，除此之外都可以变且必须变。古今中外很多宗教都是在不断变化的，各种改革在当时会被质疑，但时间长了就自然会被接受。佛教转型需要用智慧去转变，需要将佛教的智慧用现代的制度、习俗、语言、艺术等等表现出来，总之要和现代主流文化相融合、相和谐。首先是核心理念，不管是出家人、学者还是居士，更多的应该要挖掘佛教的智慧，要关注佛教如何在当代社会中运用，要从心灵层面去指导人们获得身心的解放，佛教以后必须这么做。如果继续讲传统的东西，佛教将会走下坡路。比如说弘法的重点，在古代封建社会中，佛教讲的重点是伦理、孝道、轮回等，但这些在当代不能作为重点再讲了。现在很多人弘扬佛教仍在大讲轮回、孝道等。这些不是说不对、不能讲，而是说，应该讲现代社会中大家最关心的东西，比如说现代西方人都爱讲工作禅、生活禅，甚至爱情禅等，现代人就爱听且容易得到转化。其次是制度、仪式的转化，比如财务制度等，很多寺院制度都必须去改革。比如说慈善事业，要主动去做，要向基督教学习。第三是语言等形式的转化。比如现在很多寺院中流通的佛经还是竖版繁体的，这就做不好，不相应。又比如讲经说法的时候继续用古代专业的词汇不可能有好的效果，而佛教的智慧是不拘形式，随机说法。台湾佛光山为什么做的很好，现在作为传统汉语佛教在全世界能够做得最好最大，就是因为他们在文化的几个层面上都做了改革。星云法师的著作、演讲都是用现代语言，说的都是现代人的生活，非常符合现代人。大陆的佛教转型也要从这些方面去努力，不能流于表面和口号，要进入转型改革的深水区，一定要将佛教智慧深入到现代的文化和生活中去。

    谢谢大家！