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李利安教授:弥勒信仰的文化个性及其在中国的演变
 
作者:重九 文章来源:浙江雪窦慈光慈善基金会 点击数: 更新时间:2017-7-30 19:13:50

7月27日晚七时,由雪窦山弥勒文化节组委会、雪窦山佛教协会组织发起的雪窦山弥勒文化节“智慧人生”传统文化讲座有幸邀请到西北大学玄奘研究院院长、西北大学佛教研究所所长、中国宗教史专业二级教授、博士生导师李利安教授为雪窦山第七届“智慧人生”禅修营全体营员作:弥勒信仰的文化个性及其在中国的演变的主题讲座。

李利安教授从时空、历史的角度考察了弥勒信仰的文化个性及其中国化的全过程。所谓弥勒信仰的文化个性,它包含有四层内涵:一、从时间维度上说,弥勒信仰表现为对终极归宿的期待,一种对未来的价值向往;从空间角度说,弥勒信仰指向彼岸世界弥勒净土,体现了一种探索、向往未知世界的冲动;从理论内涵上说,弥勒信仰表现为对人间奥秘提示,试图以唯识探索人间奥秘,重新解释人的意识与外界一切的关系;从历史形态上转变来说,弥勒文化由理论型逐渐演变为生活智慧型。

 

弥勒信仰在历史传播过程中遭遇了西方净土、功利追求、思辨失趣等的挑战,在自我更新、完善过程中实现了中国化。弥勒菩萨信仰中国化最典型的形象是奉化布袋和尚契此。

 

其基本内涵是:
一、目标上表现为体现幸福快乐的笑口常开;
二、修行方法上表现为包容超脱的大肚能容;
三、理论根据上表现为体现般若方便的六根清净。

 

弥勒信仰的新形态以人间化、生活化、简易化、乐观化等全新的特色契合了现代社会的发展趋势,与其他四大名山菩萨信仰一道共同构成了汉传佛教菩萨体系格局,与此同时,又与其他四大菩萨信仰相互呼应,构成次第分明、有机的关系体,如地藏菩萨表大愿,为最初次第,有大愿则有大行,故接以普贤菩萨,大行则大悲,观音菩萨随之,大悲生大智,随以文殊菩萨,大智生大慈,大慈给予众乐,佛教最终的目标就是使人心开意解、获得快乐。

 

李利安教授:雪窦山作为弥勒菩萨应迹道场,担负着弘扬弥勒信仰、弥勒文化,推动整个佛教文化发展的重要责任,我乐观其成,随喜赞叹!

 文字:重九
摄影:吴喆、杜如意、周斌莉
编辑:伍小仙

文章录入:雪梅    责任编辑:雪梅 
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