有缘与星云大师结识丶接心，前后算起来，竟然已经近三十年了。记得尚在念中学的时候，有一次不知怎么展转得到一部《十大弟子传》，我那时本爱好读有趣的书，而家里丶学校里都甚少有趣的书可读，印象中记得当时就把这本书当作故事书丶小说书，象巜水浒传》丶《西遊记》那样，囫囵吞枣而又津津有味地看了一遍。
    我们那时的社会环境，一般而言当然全然不会有获得佛教知识的可能。不过在这方面我算是幸运者：小时候老家住在九华山的后山，九华山是中国佛教四大菩萨道场中的地藏菩萨道场，虽然文革时代的九华山同其他佛教圣地一样，不可能幸免劫难，但出生在这座圣山里的人对于佛教自然不会陌生，我之所以中学时代莫明其妙地接触到星云大师那部著作，大概多少还是得益于地藏道场那我们无法理解的不可思议的法缘吧。
    1990年，我考进南京大学哲学系读硕士学位，主研佛教哲学，业师赖永海教授当时正在主持《经典宝藏白话版》的编制工作，所以我有机会较早地参与了这套白话佛典的编译。三年后求学於北京时，受此套丛书另一位编委王志远先生的邀请，继续参与丛书的编写。
这套白话佛经当时正是由星云大师担仼总编纂人，由大師麾下長老弟子慈惠法师丶依空法师擔任運作，是佛光山系统推进佛教大众化丶社会化丶现代化的一个重要文化举措。年轻的我，也居然荣幸地在大師非常重视的这套書中，担任了《金刚经》丶《心经》丶《解深密经》三部重要佛典的编译人。
    佛光山这套丛书让無數繁忙的现代人轻而易举地克服了文字丶文献上的困难，很容易地接近了佛法，接受了佛教，而读过我白话译文《金刚经》丶《心经》的人，估计人数也不在少数。我因年轻时参与这項工作，从而对星云大师推动佛教现代化的伟大事业，有了切身的体会。最近一个大陆企业家朋友跟我说：＂苦於佛经的浩繁，也苦於古代汉译佛典的艰涩，要是有人能进行汉译佛典白话化的工作该多好！＂這位朋友却不晓得，早在二三十年前，星云大师就已经高瞻远瞩地规划了這项事业，而佛光山在佛经形式现代化方面也早已取得了世所公认的不凡成就。
    我有机会亲自聆听大师的教诲，那要再过数年，要等到1999－2000年之际。那时候海峡两岸的关系，正处在一个非常复杂丶非常微妙的阶段。天下有识之士，莫不深深担忧。大师当时投入了巨大的精力，以一位宗教家的情怀，海外爱國高僧的赤子之心，全力以赴丶心甘情愿地推动两岸和平丶友好交流的民间事业。
    当时大師一位在京念书的弟子满耕法师来见我，热情转达大师的委托，邀我主持《法藏文库中国佛教学朮论典》的编集工作。这套书旨在汇集大陆改革开放以来各学科与佛教硏究有关的优秀硕博士论文，要在台湾出版，以推动两岸的佛教文化交流，推动佛教文化的发展。浩浩一百余巨册的出版品，在当时是一个巨大的佛教文化学术工程。在主持这项工作时，我有机会多次在电话里听到大师说话，也多次得到大师耳提面命。我曽向大师请教，编集这套大型佛教文化学术丛书的宗旨是什么，大师告诉我：＂为两岸好，为這個時代留下历史。＂大师对祖国的感情，大师的深情厚谊，都体现在这几个字中。如今已过去十五丶六年了，大師当年这宝贵的教诲，仍然清晰地响在我耳边，也成为了我日后参与推动两岸民间文化交流的一个行为准则。
    近几年来，有机会协助人间佛教研究事业，荣幸地多次見到大师，经常得他开示，接受他的法语，使我对星云大师大力拓展丶真正创立的人间佛教理论与事业，有了愈来愈深入全面的认识。去年我撰写《星云大师对佛教的十大贡献》一文，刊登在《人间福报》上，评论大师对佛教的卓越贡献；我也用了四年时间精力，撰写成《星云大师人间佛教思想研究》一书，深入思考丶整理大师深厚博大的人间佛教思想理论。
    根据我的观察和研究，我认为星云大师佛教思想和佛教实践的底质，是其般若与善巧方便平衡地显豁丶开发的佛教智慧，此种佛教智慧发之於理念，因而有人间佛教思想之圆熟，发之于实践，因而有人间佛教实践之大成。在佛教史上般若丶方便辩证地彰显、平衡地开发的圣贤并不多，凡有这样的圣贤出现，必能开宗立派，推陈出新，树大法幢，鸣大法螺，擂大法鼔，将佛教承先啟后，发扬光大。隋唐以后，中国佛教总体上呈日渐下坡的趋势，明清年间，佛教一天天走向山林化丶隐逸化丶鬼神化、经忏化丶仪式化。佛教不为社会人士所尊重，佛教也已丧失救济世间的鸿图大志。五百年必有圣者出，如我星云大师者，将汉传佛教从封闭带向开放，从传统带向现代，从边缘带向中心，从一隅带向全球，使佛教重新焕发了生机，使佛子重新恢复了尊严，使社会重新认识了佛教，使众生重新归向了佛陀，他岂不正是那五百年一现的一位卓越的人间圣者？！

程恭让：南京大学中华文化研究院教授，佛光山人间佛教研究院主任，南京古鸡鸣寺梵语佛典研究中心主任。