中国佛学网西安讯 2010年9月26日下午，应西安佛教文化研究中心的邀请，西北大学佛教研究所王宏涛博士在“雁塔论坛”作了题为《“南无阿弥陀佛”的现代阐释——净土宗的基本信仰与信仰特征》的精彩讲座，来自西安市及周边近百位佛教居士和佛教文化爱好者，西北大学佛教研究所、西安电子科技大学人文学院以及西藏民族学院哲学系的数位硕博士研究生共同聆听了本次讲座。

王宏涛博士一开始便介绍了净土宗的现状，称其是目前中国佛教宗派中流行最广，群众基础最为深厚的一大宗派。接着从净土宗的简史角度，分别讲述了从慧远大师、昙鸾大师、道绰大师、善导大师、永明延寿大师到印光大师等历代祖师对净土宗的贡献。同时就日本和中国所追认的净土宗祖师的差异，东林寺、玄中寺、悟真寺、香积寺等成为祖庭的因缘阐述了个人的深刻见解。

紧跟着，王博士介绍了“净土”的含义。他说所谓的“净土”世界，就是佛国，是和娑婆世界的“秽土”相对而言的，“净土”一般是指没有恶行，没有烦恼，没有污垢，大家都没有欲念，生活的无忧无虑。而因为我们生活的这个世界善少恶多，污秽不堪，业障蒙蔽，受苦无量，所以将我们生活的这个世界称为“秽土”。而净土的类别又很多，主要有阿閦佛净土、弥勒净土、文殊净土、药师净土、唯心净土、弥陀净土等，王博士也对此一一作了介绍，并分别讲述了各自的主要特点和影响。

第三部分，讲座的重心放到弥陀净土的介绍上。王博士给大家介绍了“南无阿弥陀佛”的含义。他说，在梵语中“南无”是“皈依、致敬”的意思，“阿”是宇宙的本体，万物的根源，可译为“无”；“弥陀”梵语意思是“数量”，合起来就是“无量”的意思。所以“南无阿弥陀佛”就是皈依无量寿佛、皈依无量光佛的意思。阿弥陀佛的西方极乐世界是诸种净土中影响力最大，信众最多的净土信仰，陈杨炯先生归纳了该净土的几个特征：第一、优美的自然环境：吃的、穿的、用的、到处是奇花异草、到处是美妙的音乐，到处光明，国土到处平坦无碍，气候温和，没有寒冬酷暑的折磨。第二、平等和谐的社会生活。这里没有阶级压迫、没有战争杀伐，没有民族矛盾没有地域差异，不但居民之间是平等的，就连居民和佛菩萨之间也是平等的。这里没有自私自利，看不到损人利己，大家都在帮助别人积累功德。第三、身心健康的新人。在阿弥陀佛生活的净土中生活的人，身心都绝对的健康，不会出现五根不全的情况，女人一进入弥陀净土即变为男身，全是男身，所以这里的人就不再有胎生的了，全是化生，这里的人都具有天眼、天耳、身足、他心通和宿命通；这里的人都具有佛的三十二相，长相端正，寿命无限量，永远不落三恶道。

随后，王博士给大家介绍了净土宗信仰的基本特点：第一，它必须是仰仗佛力；第二，它必须以阿弥陀佛极乐世界为归宿；第三，它必须以厌离生死和娑婆世界为前提；第四，它必须以信、愿、行而为动力；第五，它不要求明心见性，也不要求断惑证真。这就是说，不论是什么根机，不论是什么人，也不论学佛有多久，只要能“真心厌离娑婆世界之苦，正信阿弥陀佛的伟大愿力，正信极乐世界的依正庄严，并诚心诚意地称念阿弥陀佛的名号，将自己念佛的功德回向众生，就能够往生极乐世界”，哪怕你仅仅念了一声佛号，也照样能够往生极乐世界；第六、地狱思想；净土宗宣传的很大一部分内容是地狱思想，也正是从这个角度说，它的宗教性、民间性比最中国化的禅宗更强。

最后，王博士给大家讲了念佛的几种方法。他说念佛的方法有很多种，概括起来有三种：一、实相念佛。这种方法需要精读佛经，通过般若智慧来看透宇宙人生的实相。二、观想念佛。《般舟三昧经》就宣传这种念佛方法的，东晋慧远也是持的这种法门，我们说慧远倡导念佛，常误认为他就是像现在的僧人那样用口诵阿弥陀佛的，实际上他是观想念佛。三、称名念佛。就是我们平常所说的念佛，有用口来念佛的，也有用心来念佛的，最常见的是口与心同时念。

讲座结束后，几个居士就佛教与基督教教法的比较、净土宗讲席的现状、以及净土祖庭的情况与王博士作了热烈的交流。本次讲座在热烈祥和的气氛中结束。   

至此，王宏涛博士在“雁塔论坛”所作的关于中国佛教八大宗派的讲座已全部讲完。王博士祝愿各位法喜充满，福慧双增。据悉，雁塔论坛从下期开始将隆重推出著名佛教学者荆三隆教授的系列佛教文化讲座，敬请关注。