中国宗教网１２月３０日讯　12 月 29 日，“佛教热点问题高层论坛——以少林寺经营权、名称权被 ‘股份制’为中心”在中国社会科学院召开。

      最近一个月，被媒体热议的“少林寺上市”事件再次把少林寺和释永信方丈推到了舆论的风口浪尖。尽管经过少林寺方面的一再澄清，整个事件逐渐被公众戏称为少林寺“被上市”。但“港中旅 ( 登封 ) 嵩山少林文化旅游有限公司” 仍于近日正式揭牌，将少林寺和嵩山景区（包括中岳庙）的门票收入作为资产进行合作经营，并争取 2011 年上市。

      抛开事件背后复杂难辨的各种牵扯关系，由此引出的对佛教在当今时代的定位、出路、行为方式以及宗教活动场所权属等问题，仍然引起了诸多争议与思考。在此种背景下，中国社会科学院世界宗教研究所召开了此次高层论坛，意在展开深入探讨。中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平在论坛上致辞，著名学者黄心川、方立天、楼宇烈、张新鹰、温玉成、常大林、黄夏年、魏德东等 20 余人出席论坛。论坛由世宗所副所长金泽主持，

      与会学者对如下几个问题表现出了高度关注：其一，少林寺的有形和无形资产，分别属于国家或少林寺僧众，登封市政府无权将少林寺上市。其二，宗教对经济的参与和卷入应该把握一定尺度，宗教为社会做贡献更多应该体现在文化、精神等方面。其三，应该妥善处理宗教活动场所和旅游景区的关系问题。把宗教活动场所圈到景区中，对信教群众收高额门票，无异于把信教群众隔离于宗教活动场所之外，既违反了宗教信仰自由政策，也会给我国的宗教生态带来一系列不良后果。其四，当代中国佛教面临着很多从未遇见过的问题，保持宗教的神圣性非常重要，佛教界也应该作出一些反思。现将部分学者发言要点摘录如下：

      卓新平： 宗教与经济发展的关系，是我国改革开放以来所面对的一个新问题，政界、教界、学界、商界都有许多思考和探讨，在社会实践层面也有各种各样的尝试、摸索。对于宗教胜地及其景观在当地经济社会发展中的显著作用，我们应当客观分析、正确评价，没有必要挫伤宗教界参加社会建设、经济发展的积极性，影响地方经济的良性发展和可持续性。但宗教与经济毕竟本质有别，属于不同的领域。宗教对经济的参与和卷入应体现自身的独特价值，把握一定的尺度，不可完全等同于市场经济。同理，地方经济与宗教的关联也是相对的，不可能、也不应该漫无边际地“开展利用”。

      黄心川： 现在中国佛教的社会影响正在扩大，根本的原因是得益于中国强大的经济发展。少林寺一旦上市的话，就不再属于佛教了。如果全国各地都仿效，那么后果是很可怕的。严重一点，可能中国的佛教就到此结束了。佛教的功能在调整人心方面，重视人性的解脱。寺庙经济的发展都是围绕这一宗旨而展开，现在的情况有些本末倒置了，佛教的经济功能被加强，这不是佛教发展的方向。

      利用宗教的影响为经济社会服务时，要保持宗教的神圣性，利用宗教文化的广泛影响为经济社会服务，但是不能改变寺庙的性质。少林寺被股份制以后，成为经济系统的主体，性质就变了，变成了产业，这与宗教的主旨是不相符合的。这一点是需要明确的：寺庙是少林寺的主体，那就要按照寺庙的特点去经营管理，尊重宗教的权利，不改变它的性质。

      方立天： 在我们国家的传统文化里面，三部分里面有两部分是和佛教、道教直接相关的。那我们一边说要弘扬传统文化，一边地方实际上采取了很多措施，限制了佛教文化的弘扬，这种矛盾需要解决。这些佛、道教主要都在名山，以它们为重点进行包装以后，作为一种风景文化区来上市， 搞 商业化的旅游活动等等，这是否和我们国家的宪法、宗教信仰自由政策相符合？这是值得思考的。我们现在需要买门票去信仰，买不起门票你就没有这个权利，这些情况都是需要反思的。

      另外，现在这种做法造成了多重后果，有的民众就转移信仰，民众是需要有信仰的，不信这个，就转信别的，这样就会使宗教的生态失衡。所以这个是和我们弘扬传统文化相违背的。另外一条，佛、道教这些寺庙发挥它们作用的时候，更重要的是应该发挥它们的人文作用、精神作用，而不是经济作用。

      楼宇烈： 这个事件， 看来好像就是一个经营权、名称权的问题，实际上它涉及我们国家的一些根本文化战略，甚至于根本的佛教脉络问题。我们应该搞清楚，全国的山河都应该是全民的，不应该拿全民的资产去为一个地区、局部的民众谋福利。更严重的问题，我们现在把宗教信仰的场所都变成了旅游景点，这个性质发生了很大变化。本来中国的宗教就缺乏一种神圣性，现在就更没有神圣性了。不仅侵蚀了宗教信众的感情，甚至宗教也会被腐蚀。宗教场所不应该变成一个旅游景点，它有旅游景点的功能，但是不能够变成旅游景点来进行旅游产业的操作，这些界限如果不划清的话，结果就是践踏传统，腐蚀文化，误导民众。

      张新鹰： 这件事情反映出值得我们思考的问题：佛教在商品经济的大潮当中，在这样一个环境里面，面临一个什么样的前景？今后应怎么应对？我个人觉得，如果以少林寺为例的话，被推到被股份制、被上市的风口浪尖、，不能完全、指责地方政府，或者是商业界。我们是不是应该有一些内省？考虑为什么少林寺会成为这样一个商业资源，再进一步地考虑，我们佛教在当前的中国社会当 很多问题佛教自己应该多做一些反思。今后我们的社会发展、经济发展会有更大的一种变化，中国的佛教适应了中国封建社会一两千年的历史，但是从来没有经历过像现在这样几千年未有的变局，它的适应能力在这里面究竟怎么样？它会以现在这样的方式存在下去，但是今后对它的发展，在信众心目当中的地位会造成什么样的影响？我感觉还是值得佛教界与学术界认真地去思考、梳理。

      温玉成： 少林寺我们分析它的资产，第一类是属于国有资产，包括土地、殿堂。第二项，少林寺还拥有众多历史文物，其中大部分是碑刻、造像，依据国家文物法应该属于国家财产。而塔林是少林寺已故高僧大德的坟墓，应该是属于少林寺僧众的集体财产。第三，作为禅宗祖庭的少林寺品牌以及武术，更是历代少林寺僧人培植的结果，如果说它是无形资产，应属少林寺僧众集体所有。

      我们可以得出结论：第一，登封市作为县一级政府，无权处理国家财产。第二，塔林是少林寺僧众的积极财产，少林寺占有的土地，少林寺僧众有使用权，登封市没有与少林寺协商，而将少林寺上市，这是不可以的。第三，少林寺及少林功夫是少林寺共有的资产，登封市政府无权处理。

      常大林： 少林寺上市这件事表明了中国社会信仰的缺失，总体上对信仰的不尊重。赵朴老说：“信仰是佛教文明的基石，信仰是佛教的生命之所系，同时也唯有信仰才使佛教具有化导现实人生的功能，佛教文化学术的发展，佛教对现代社会的适应，都必须以强化佛教信仰的建设为前提，而绝不能以淡化信仰为代价。”我认为现在应该作为佛教的信仰者、亲近者和尊重者，应该把赵朴老的话大大去宣扬。唯有信仰才使佛教 具有 化 导 现实的功能，佛教文化学术的发展，佛教对现代社会的事业，都必须以强化佛教信仰建设为前提，因为只是有了信仰，才有了佛教，才有了少林寺。如果有一天毁灭了信仰，就毁灭了少林寺。

      黄夏年： 这次少林寺的这个事情，实际上就是少林寺的名气太大了，没有那么大的名气的话，不会引起那么多的争论。从这个角度来讲，不管是现在，恐怕在将来，只要少林寺有点什么事，就会引起一场波澜。从少林寺的地位来讲，少林寺是佛教中国化的代表禅宗的祖庭，我们现在寺庙的出家人都是禅宗的子孙，所以少林寺在我国的传统文化中的地位是不言而喻的，所以说它重要表明了它在佛教当中不可替代。这么一个神圣的地方，或者中国佛教的代表、符号，它被股份制了，或者被商业化了，对已经习惯了清净出世的佛教信众来说，这是不可接受的事情。

      魏德东： 地方经济发展是没有问题的，但在佛教活动场所收取高额门票，严重侵犯了公民自由信仰的权利。中华人民共和国的公民有宗教信仰的自由，应保证公民能够自由出入宗教场所，如佛寺、道观等等，使民众能够自由表达自己的信仰。如果把佛寺圈到风景区了，实际就是剥夺了人们宗教自由信仰的权利，侵害了人们的基本权利。

      把宗教场所圈起来卖钱，会迫使宗教信徒逆向，这是非常可怕的，当地政府是渴望获得经济利益，如果大量的宗教信徒没有经济能力进入合法的宗教活动场所，他们如何满足宗教信仰需求呢？只有去地下教会和小庙。实际上中央为了落实宗教信仰自由政策，在佛寺、道观上投入了很大的人力物力，现在都被地方政府以发展经济的名义垄断起来，实际是违背了社会的公益以及整个中央政府的意图。

      纪华传： 关于少林寺事情本身，是佛教的一个热点问题，这个问题不是一个孤立的现象。佛教在当前经济大潮中扮演着什么样的角色？寺院发挥着什么样的功用？这是我们应该思考的很重要的问题。我们看在党的报告里面，也提到过要发挥宗教界人士在经济建设中的积极作用，这个应该如何发挥？如何发挥它的作用？对这个问题应该如何解读？如何对现实中存在的问题进行反思？跟这个相联系的话，都是值得注意的。在历史上中国佛教所发挥的作用，我想可能有三个方面特别值得重视，一个是道德教化的功能；一个是文化的功能；还有一方面是慈善功能。对少林寺出现的热点问题，我想对佛教界来讲，对政府、学术界来讲，关键在于佛教在社会潮流中应该发挥什么样的作用。

      戒毓法师： 信仰的对象、信仰的群体是神圣性的，不可侵犯的，应该得到大家尊重。还有诚信，信仰缺失的话，没有诚信可言的话，那么去哪里找信仰。现在很多人打着佛教的旗号，伤害的最终还是佛教，这种伤害是外界给佛教界带来的，而不是佛教界自身造成的。信仰东西还是非功利的，没有功利可言的，信仰情感的表达不能通过金钱来衡量。