网站首页 佛教动态 佛教历史 佛教理论 经典文献 佛教人物 菩萨信仰 诸佛信仰 戒律制度 修持法门 佛门法事 佛教宗派 唐密文化
佛教道场 佛教名山 佛教团体 佛教造像 佛教乐舞 佛教文学 佛教教育 佛教体验 佛教生活 社会关怀 佛教旅游 佛教产品 事务管理
藏传佛教 南传佛教 东方佛教 西方佛教 台湾佛教 港澳佛教 英语佛教 佛教学者 学术会议 研究机构 论著精华 宗教比较 宝藏杂志
 
 
【会员登录】
 
【最新文章】
固顶文章首届弥勒论坛在保定兜率寺举行
固顶文章成都市中心发现堙没千年的著名
固顶文章第四届宗教经典翻译理论与实践
固顶文章武汉大学哲学学院成立“国际禅
固顶文章则悟大和尚率138人赴印尼摩诃般
固顶文章江西靖安宝峰禅寺夏季内观禅修
固顶文章致辞|增勤法师:人间佛教是世界
固顶文章致辞|觉培法师:星云大师让佛教
固顶文章致辞|郭立宏教授:人间佛教的发
固顶文章学生论坛专场|硕博俊彦畅谈人间
固顶文章“人间佛教与中华文化”论坛圆
固顶文章第三届赵朴初人间佛教思想暨太
固顶文章嘉宾云集|高论迭出盛赞人间佛教
固顶文章思想碰撞|政教学商四界共话人间
固顶文章主旨观点|中华文化复兴 佛教不
【本文相关文章】
没有相关文章
总  编:李利安
运营总监:陈品宏
编  辑:李 伟
 
您现在的位置: 西部佛学网 >> 佛教道场 >> 云 南 >> 正文
 
密林中的“奘房”:阿昌族南传佛教信仰探秘
 
作者:刘铭初 文章来源:《中国民族报》 点击数: 更新时间:2015-9-30 21:51:47

阿昌族,人口约4万,主要分布在云南省陇川县和梁河县。陇川县户撒乡地处中缅边境,是我国阿昌族群众聚居地之一,这里的阿昌族普遍信仰南传佛教,在田野、丛林、山巅,均可见林立的佛塔佛寺,他们生活的地域被称做“佛祖的花园”。

  与傣族南传佛教地区相比,户撒的奘房(南传佛教的寺院)并不是很气派。阿昌族传统民居为土木结构,而当地奘房一般为两层干栏式的木结构,外观非常古朴。通往第二层主殿的石阶用石灰粉刷成雪白,仿佛在提醒人们即将走进的是纯洁的世界。

  有些奘房建在密林里,清静而幽雅,让人感觉是真正的修身之所。即便是建在大路边的奘房,也有长青绿树环绕,百姓以树的长青来表达对佛教长存的愿望。奘房与村寨民居相临,这种距离无形中让人感觉佛祖就在身边,无时无刻不在注视他们的修行。也许,因此他们会更注意自己的言行举止。

  户撒阿昌族村寨有些只建奘房,有些只建佛塔,也有奘房和佛塔都建的。佛塔也称“广母”(缅甸语),在南传佛教地区的信众心目中,佛塔代表着佛和法的庄严。有一些南传佛教的佛塔建得相当有规模,十分华美,甚至超过佛寺的建筑。“摆”(傣语),是群众性佛事活动的总称,平时会做各种“摆”,其中就有“摆广母”,即朝拜佛塔的盛会。那时,除了本村的信众参加,周边其他村寨的佛爷和信众都会齐聚佛塔下,以表对佛祖的信崇。

  户撒阿昌族出家做和尚的人比较少,村中奘房主持的佛爷大都从其他地区请来,并不是“租用”,也不是所有户撒村寨的奘房佛塔都会请佛爷,但凡有请佛爷的村寨,一定是该村寨的人有相当虔诚的信仰。是否请佛爷,一般由对佛教比较了解的年长者牵头组织,并非村委会决定,村里的宗教事务与行政事务完全分开。阿昌族请来的佛爷并没有报酬,不像部分傣族地区请佛爷要付费用。对请来的佛爷来说,到阿昌族地区弘法,本身也是修行。

  村寨里的佛爷一般不会经常更换,要是佛爷愿意留下,村寨人会一直请他做本寨的佛爷。实际中有两种情况会导致佛爷的更换,一是请来的佛爷生活上不习惯,或与信众沟通存在障碍,他可能选择一段时间后回到本来的寺院。二是当佛爷被人们发现有较严重的犯戒行为时,村民会将佛爷“驱逐出境”。

  就佛教的教规而言,“不杀生、不淫乱、不妄言、不偷盗、不饮酒”是佛教最基本的戒律,违反任何一条都将被开除,更何况是受众人“雪亮眼睛”监督的佛爷。不过,不同的南传佛教支派,持戒律的宽严程度不同。如果是本地佛爷犯戒,人们对其惩处的尺度也会松一些。由于生活上的不习惯,户撒阿昌族请来的佛爷大部分三五年就会离开。对村寨的人们来说,佛爷在寨子待得越久越好,一是有感情,二是省去不断请佛爷的麻烦。

  佛爷请来了,是村寨的一件大事。日常生活的吃住行全部由村寨负责。如吃饭,每家每户轮流安排,一天两餐,早餐是9点前送到,午餐12点半前送到。如果轮到自己家送饭,再忙的事也会放到一边,要把佛爷的一天两餐按时送去。每当“毫洼”(傣语,入夏安居,俗称关门节,在傣历雨季)时,人们会到奘房“敬洼”,集体静听佛爷的诵念教诲。

  农历大年初一,每家至少派出一名代表,带上水果、斋饭、糖、花等,到奘房听经。户撒阿昌族人的日常生活中,佛事比较频繁,生老病死都有一些特别活动。小孩生病了,可能会专门请佛爷作法诵念,以保平安。每当老人生日或生日所在的月份,晚辈会邀请村中的长者到家中,与佛爷一起为老人念经,祈愿健康长寿。无论是喜事还是丧事,佛爷都作为重要的主持人,走进村民的生活,一起面对悲喜哀乐。

  如果长期在村寨修行的佛爷仙逝时,人们会为他举行隆重的葬礼。无论大人和小孩,都会在佛爷的葬礼上送上一程,既感激佛爷曾经的功德,也为有机会为佛爷送终感到荣幸。火葬前,会举行盛大的“拉棺仪式”。火葬后,将骨灰安葬在特定的位置,其墓地建成坟塔。百姓认为,佛爷死后,一如生前那样保祐着佛家子民。

  户撒的山坡上,经常看到数十头甚至上百头牛在一起,原来是百姓集中轮流放牛。户撒阿昌族生活在宽广平坦的坝子,如今大部分用机械化耕作,牛用来耕作的很少了。牛对于佛教徒来说有着特殊的意义,对于虔诚的户撒人来说,他们不杀生,不吃牛肉。那么,是否可以把牛卖掉呢?芒旦村的许保和,笔者印象深刻的有两点,一是他是非常有名的阿昌刀制作大师,二是他对牛的情感很深。他家的牛已不用来耕作了,但他也不舍得卖,一直养着,让牛自然终老。这种慈悲心肠,可能正是佛祖的教化。

  当一个户撒阿昌族人去世后,主人家通常会择时专门献功德,如搭桥、修路。修好后,在佛爷主持下,再次为逝者超度,同时为在世的人祈福。在户撒乡的芒旦村,从村寨入口一直到山巅的佛塔,铺满了石板路。那一段段的路,是逝者在世间的生命延续,也是佛祖花园的生命之路。

文章录入:丽岸    责任编辑:丽岸 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章: 没有了
  • 【字体: 】【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
      网友评论:(只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)
    文章搜索 高级搜索

     

    网站首页  关于本站  版权声明  使用条款  合作伙伴  联系我们
    Copyright © 2007 中国佛学网  陕ICP备09024650号
    版权所有,未经授权禁止转载、摘编、复制或建立镜像.
    网站联系方式:lianlee123@yahoo.com QQ:844984334
    西北大学佛教研究所地址: 中国西安西北大学佛教所  邮编:710069
     友情支持:佛教文化旅游网   素食营销网