早課
用必需品時的沈思
經常要觀照的五個項目
沙彌的功課
晚課
用過必需品的沈思
對世間散發慈悲喜捨
回向功德
一個比丘應該尊敬尤其是這個宗教的開創者佛陀； 他的教理佛法；及他神聖門徒的團體的僧團。這三寶是佛教的基礎，誰對它的尊敬就是誰在修行上進步的根源。因此，在傳統上已設下了每天早晚對三寶的禮敬，以及以下的課誦。
早課
當領隊的比丘托著供品（蠟燭、香與花）置在佛像前的供台上，其它的比丘不是站立就是跪著，這個要照著領隊看 看他在供奉時是站立還是跪著。當蠟燭與香都被點燃了， 花兒也安置妥當了，全部的比丘都跪下，接著領隊的比丘 就一整句一整句地誦以下的巴利文套語，聚集的比丘都跟 著一整句一整句地重複著誦。
Araham sammasambuddho bhagava.
阿羅漢、真正覺悟者、世尊
Buddham bhagavantam abhivademi.
我頂禮佛陀、世尊。（五體投地一拜）
Svakkhato bhagavata dhammo. Dhammam namassami.
法是世尊完美地闡述的。 我頂禮法。（五體投地一拜）
Supatipanno bhagavato savaka-savgho. Savgham namami.
僧是世尊修行得好的門徒， 我頂禮僧。（五體投地一拜）
[Yamamha kho mayam bhagavantam saranam gata,
我們已經歸依了世尊，
(uddissa pabbajjita) yo no bhagava
（出家在於）導師世尊
sattha yassa ca mayam bhagavato dhammam rocema.
我們喜悅於世尊的法。
Imehi sakkarehi tam bhagavantam saddhammam sasavaka-savgham abhipujayama.]
用這些供養我們頂禮世尊、善法及門徒僧團。
[Handa mayam buddhassa bhagavato pubba-bhaganamakaram karoma se]:
讓我們來對佛、世尊行起 頭的敬禮。
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhssa. (tikkhattum)
敬禮世尊、阿羅漢、真正完全覺悟者。（三次）
[Handa mayam buddhabhithutim karoma se]:
讓我們來讚歎佛陀。
Yo so tathagato araham samma-sambuddho vijja-carana-sampanno sugato lokavidu anuttaro purisadamma-sarathi sattha deva-manussanam buddho bhagava.
他就是如來、阿羅漢、真 正覺悟者、知識及行為都完美、善逝、通解世間、人類的無上調御師、人類與天神的導師、佛陀、世尊。
Yo imam lokam sadevakam samarakam sabrahmakam,sassamana-brahmanim pajam sadeva-manussam sayam abhibba sacchikatva pavedesi.
經特智自己覺悟之後告知這個世間上的天神、魔、梵天神，以及人間的沙門、婆羅門、國王與民眾。
Yo dhammam desesi adi-kalyanam majjhe-kalyanam pariyosana-kalyanam
他所講解的法，開端優良、中段優良、末端也優良。
sattham sabyabjanam kevala-paripunnam parisuddham brahmacariyam pakasesi.
他宣傳的修行，有文字，有實質，全部圓滿又清淨。
tamaham bhagavantam abhipujayami tamaham bhagavantam sirasa namami.
我崇拜那個世尊，我頂禮那個世尊。 （五體投地一拜）
[Handa mayam dhammabhithutim karoma se]:
讓我們來讚歎佛法。
Yo so svakkhato bhagavata dhammo,
法是世尊完美地闡述的，
sanditthiko akaliko ehipassiko, opanayiko paccattam veditabbo vibbuhi.
可觀到的，沒有時間性的，來參考的，引入內心的，賢哲各自可以領悟的。
tamaham dhammam abhipujayami tamaham dhammam sirasa namami.
我崇拜那個佛法，我頂禮那個佛法。 （五體投地一拜）
[Handa mayam savghabhithutim karoma se]:
讓我們來讚歎僧團。
Yo so supatipanno bhagavato savakasavgho,
僧是世尊修行得好的門徒，
ujupatipanno bhagavato savaka-savgho,
僧是世尊修行得忠直的門徒，
bayapatipanno bhagavato savaka-savgho,
僧是世尊修行得有系統的門徒，
samicipatipanno bhagavato savaka-savgho,
僧是世尊修行得熟練的門徒，
yadidam cattari purisa-yugani attha purisa-puggala,
就是組成一雙有四對人，又分個別單位有八輩人，
esa bhagavato savaka-savgho,
那是世尊的門徒僧團，
ahuneyyo pahuneyyo dakkhineyyo abjali-karaniyo,
值得供養，值得招待，值得貢獻，應該合十，
anuttaram pubbakkhettam lokassa.
世間的無上福田。
tamaham savgham abhipujayami
我崇拜那個僧團，
tamaham savgham sirasa namami.
我頂禮那個僧團。
（五體投地一拜）
[Handa mayam ratanattayappanamagathayo
讓我們來誦禮敬三寶的歌
ceva samvega-paridipakapathabca bhanama se]:
訣及激發信仰的口訣：
Buddho susuddho karuna-mahannavo,
佛完善地清淨悲如大海洋，
yoccanta-suddhabbara-banalocano,
擁有清淨的慧眼，世間上的
lokassa papupakilesa-ghatako,
罪惡及污染的毀滅者，
vandami buddham ahamadarena tam.
我忠實地禮敬佛。
Dhammo padipo viya tassa satthuno,
導師的法猶如一盞燈，
yo maggapakamata-bhedabhinnako,
可分成道、熟、及不死的，
lokuttaro yo ca tadattha-dipano,
卓越世間的目標指示者，
vandami dhammam ahamadarena tam.
我忠實地禮敬法。
Savgho sukhettabhyatikhetta-sabbito,
僧團稱為田中之最好的田，
yo ditthasanto sugatanubodhako,
觀到寧靜隨著善逝覺悟者，
lolappahino ariyo sumedhaso,
離棄疏忽，聖者，賢哲，
vandami savgham ahamadarena tam.
我忠實地禮敬僧。
Iccevamekantabhipujaneyyakam,
我以這樣最崇高的禮敬，
vatthuttayam vandayata-bhisavkhatam,
禮敬最值得禮敬的三寶，
pubbam maya yam mama sabbupaddava,
以我的這些功德願我的
ma hontu ve tassa pabhava-siddhiya.
一切不幸的都得消除。
Idha tathagato loke uppanno
如來在這個世間出現了
araham samma-sambuddho,
阿羅漢、真正完全覺悟者，
dhammo ca desito niyyaniko
法也解析了，引出的，
upasamiko parinibbaniko sambodha-gami
導致寧靜、涅盤自我覺悟的，
sugatappavedito.
由善逝所告知的。
Mayantam dhammam sutva evam janama,
聽了佛法我們知道是這樣：
jatipi dukkha jarapi dukkha
生是苦，老是苦，
maranampi dukkham,
死也是苦，
sokaparidevadukkhadomanassupayasapi dukkha,
傷心、哭泣、難受、憂慮、絕望也是苦，
appiyehi sampayogo dukkho piyehi vippayogo dukkho yampiccham na labhati tampi dukkham,
厭相會是苦，愛別離是苦，求不得也是苦，
savkhittena pabcupadanakkhandha dukkha,
總而言之，執著五蘊就是苦，
seyyathidam, rupupadanakkhandho, vedanupadanakkhandho,
就是說：執著色蘊，執著受蘊，
sabbupadanakkhandho, savkharupadanakkhandho,
執著想蘊，執著行蘊，
vibbanupadanakkhandho,
執著識蘊，
yesam paribbaya, dharamano so bhagava,
為了讓他們完全明白這些，當世尊仍在世時，
evam bahulam savake vineti,
經常這樣教他門徒，
evam bhaga ca panassa bhagavato savakesu anusasani, bahulam pavattati,
在告誡他的門徒時，總是強調這一部分：
rupam aniccam,
色 是 無 常 的，
vedana anicca,
受 是 無 常 的，
sabba anicca,
想 是 無 常 的，
savkhara anicca,
行 是 無 常 的，
vibbanam aniccam,
識 是 無 常 的，
rupam anatta,
色 是 無 我 的，
vedana anatta,
受 是 無 我 的，
sabba anatta,
想 是 無 我 的，
savkhara anatta,
行 是 無 我 的，
vibbanam anatta,
識 是 無 我 的，
sabbe savkhara anicca,
一切的行是無常的，
sabbe dhamma anatta?ti.
一切的法是無我的。
Te mayam, otinnamha jatiya jara-maranena, sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upayasehi,
我們大家，都被生、老、死、傷心、哭泣、難受、憂慮、絕望等所困擾，
dukkhotinna dukkhapareta,
受苦困擾，被苦制服，
appeva namimassa kevalassa dukkhakkhadhassa antakiriya pabbayetha』ti.
認為："這些全部苦蘊的解除或許要知道了。
Cira-parinibbutampi tam bhagavantam uddissa arahantam samma-sambuddham,
雖然世尊、阿羅漢、真正完全覺悟者已經圓寂的很久了，
saddha agarasma anagariyam pabbjjita, tasmim bhagavati brahmacariyam carama,
我們由於信仰從有家出家來成為無家者，修行世尊的梵行，
bhikkhunam sikkha-sajiva-samapanna.
賦予如比丘生命的戒學。
Tam no brahmacariyam, imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyaya samvattatu.
讓我們的這個梵行來解除掉這些全部的苦蘊。
用必需品時的沈思
袈裟、食物、居所及藥是比丘一生的四種必需品，巴利文稱為paccaya，維持梵行生命所必需的。一個比丘為必需品的真正用途起見才使用必需品，而不是為了它等的美觀或氣味。當接受到合意的對象時，比丘應該學習不執著它。 當接觸到不合意的對象時，也應該學習不失望或不滿意。 而且，正念－當要造作某個行動時能事先觀照到它才好行 動，並且在造作之後要記得它－是每個比丘所應該把正念 完全修成的。因此，古代導師們造下以下的套語來方便利 用任何四種必需品時好作思慮。
[Handa mayam tav-khanika-paccavekkhana-patham bhanama se]:
讓我們來誦運用必需品時，那一刻該作的思慮的套語：
Patisavkha yoniso civaram patisevami,
恰當地思慮著我用袈裟，
yavadeva sitassa patighataya, unhassa patighataya,
只是為了抵抗寒冷，為了抵抗炎熱，
damsa-makasa-vatatapa-sirimsapa-samphassanam patighataya,
為了抵抗虻、蚊、風吹、日曬、及爬行動物，
yavadeva hirikopina-paticchadanattham.
只為了遮羞。
Patisavkha yoniso pindapatam patisevami,
恰當地思慮著 我用托食，
neva davaya na madaya na mandanaya
不為了嬉戲，不為了興奮，
na vibhusanaya,
不為了肥胖，不為了美觀，
yavadeva imassa kayassa thitiya
只為了維持 這個身體，為了
yapanaya vihimsuparatiya brahmacariyanuggahaya,
不傷害身體，為了幫助梵行，
iti puranabca vedanam patihavkhami
想："我將得滅舊的感覺，
navabca vedanam na uppadessami.
而不再生新的感覺。
Yatra ca me bhavissati anavajjata
我將存命，而無過失，並且
ca phasu-viharo cati.
將活得自在。」
Patisavkha yoniso senasanam patisevami,
恰當地思慮著我用床座，
yavadeva sitassa patighataya,
只是為了抵抗寒冷，
unhassa patighataya,
為了抵抗炎熱，
amsa-makasa-vatatapa-sirimsapa- samphassanam patighataya,
為了抵抗虻、蚊、風吹、日曬、及爬行動物，
yavadeva utuparissaya-vinodanam
只是為了避免季節的危險，
patisallanaramattham.
而好獨居之樂。
Patisavkha yoniso gilana-paccaya-
恰當地思慮著我用藥，
bhesajja-parikkharam patisevami,yavadeva uppannanam veyyabadhi-
只是為了解除已生起了的
kanam vedananam patighataya,
病痛難受的感覺，
abyapajjhaparamataya』ti.
盡量免除疾病。
這些稱為tavkhanika-paccavekkhana（要用當時思慮）是為普通一般用途而設下的。如果一個比丘特定的某一個用途；例如：穿袈裟來抵抗寒冷時，那麼他只要思慮：
Civarampatisevami, yavadeva sitassa patighataya.
（我用袈裟只是為了抵抗寒冷。）
為了達到思慮的用意，比丘應該注意所思慮的意思，而不是想著巴利文套語卻不知道它的意思。巴利文套語被收納在這裡是為了保持原本的意思，因時代的需要可以漸漸地 改用母語。可能是基於這一點，古代導師們才設下這個標準的巴利文套語。
經常要觀照的五個項目(Abhinha-paccavekkhana)
每個佛教徒，男的或女的，在家的或出家的，每天都應該對以下的五個項目來作個觀照，因此而不會陶醉於年輕、 健康、生命，也不執著於喜愛的人及財產或自鳴得意地去作惡。
[Handa mayam abhinha-paccavekkhana-patham bhanama se]:
讓我們來誦經常得觀照的口訣：
Jara-dhammomhi
我是要受衰老的支配，
jaram anatito
我不能超越衰老；
Byadhi-dhammomhi
我是要受疾病的支配，
byadhim anatito
我不能超越疾病；
Marana-dhammomhi
我是要受死亡的支配，
maranam anatito
我不能超越死亡；
Sabbehi me piyehi manapehi
我所喜愛和稱意的一切，
nanabhavo vinabhavo
將變質，將離我而去；
Kammassakomhi
我是我的業的主人；
kamma-dayado
我是我的業的繼承人；
kamma-yoni
我是生從我的業胎的；
kamma-bandhu
我跟我的業有連帶關係；
kamma-patisarano
我的業在支撐著我；
Yam kammam karissami
我將造作的任何業，
kalyanam va papakam va
或是好的或是壞的，
tassa dayado bhavissami.
我就得繼承那些業。
Evam amhehi abhinham
我們應該經常這樣
paccavekkhitabbam.
觀照。
（比丘的早課誦完了。沙彌繼續誦下去。）
沙彌的功課 (Samanera-sikkha)
Anubbasi kho bhagava,
世尊所允許的，
samaneranam dasa sikkhapadani,
沙彌十個學條，
tesu ca samanerehi sikkhitum:
沙彌要去學習那一些
Panatipata veramani,
抑制殺生。
adinnadana veramani,
抑制偷盜。
abrahmacariya veramani,
抑制非梵行。
musavada veramani,
抑制扯謊。
suramerayamajjapamadatthana veramani,
抑制能使人疏忽的蒸餾或發酵的致醉物
vikala-bhojana veramani,
抑制在非時食。
nacca-gita-vadita-visuka-dassana veramani,
抑制舞蹈、唱歌、 音樂和看戲。
mala-gandha-vilepana-dharana-mandana-vibhusanatthana veramani,
抑制戴花環、塗香 水和化妝。
uccasayana-mahasayana veramani,
抑制用高大的床座。
jatarupa-rajata-patiggahana veramani』ti.
抑制接受金銀（包括錢）
Anubbasi kho bhagava,
世尊所允許的，
dasahi avgehi samannagatam samaneram nasetum.
沙彌如果犯到十項事件要被擯斥的。
Katamehi dasahi?
哪十項呢？
Panatipati hoti,
他是殺人者。
adinnadayi hoti,
他是偷盜 。
abrahmacari hoti,
他是非梵行者。
musavadi hoti,
他是扯謊者。
majjapayi hoti,
他是致醉物的飲用者。
buddhassa avannam bhasati,
他是非議佛。
dhammassa avannam bhasati,
他是非議法。
savghassa avannam bhasati,
他是非議僧。
micchaditthiko hoti,
他有邪見。
bhikkhunidusako hoti,
他是污辱比丘尼者。
Anubbasi kho bhagava,
世尊所允許的，
imehi dasahi avgehi samannagatam
沙彌如果犯到這十項事件要
samaneram nasetun』ti.
被擯斥的。
Anubbasi kho bhagava,
世尊所允許的，
pabcahi avgehi samannagatassa
沙彌如果犯到五項事件要被
samanerassa dandakammam katum.
處罰的。
Katamehi pabcahi?
哪五項呢？
Bhikkhunam alabhaya parisakkati,
他盡力使比丘們無利可獲，
Bhikkhunam anatthaya parisakkati,
他盡力加害比丘們，
Bhikkhunam anavasaya parisakkati,
他盡力使比丘們無處可住，
Bhikkhu akkosati paribhasati,
他污辱比丘們，
Bhikkhu bhikkhuhi bhedeti.
他離間比丘們，
Anubbasi kho bhagava,
世尊所允許的，
imehi pabcahi avgehi samannagatassa
沙彌如果犯到這五項事件要
samanerassa dandakammam katun』ti.
被處罰的。
聚會中的領隊比丘、全部的比丘及沙彌五體投地三拜後離 開禮堂。
──早課完畢──
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晚 課
當領隊的比丘托著供品（蠟燭、香與花）置在佛像前的供台上，其它的比丘不是站立就是跪著，這個要照著領隊看他在供奉時是站立還是跪著。當蠟燭與香都被點燃了，花兒也安置妥當了，全部的比丘都跪下，接著領隊的比丘就一整句一整句地誦以下的巴利文套語，聚集的比丘都跟著一整句一整句地重複著誦。
Araham samma-sambuddho bhagava.
阿羅漢、真正覺悟者、世尊。
Buddham bhagavantam abhivademi.
我頂禮佛陀、世尊。（五體投地一拜）
Svakkhato bhagavata dhammo. Dhammam namassami.
法是世尊完美地闡述的。我頂禮法。（五體投地一拜）
Supatipanno bhagavato savaka-savgho. Savgham namami.
僧是世尊修行得好的門徒。 我頂禮僧。（五體投地一拜）
[Yamamha kho mayam bhagavantam saranam gata,
我們已經歸依了世尊，
(uddissa pabbajjita) yo no bhagava sattha
（出家在於）導師世尊
yassa ca mayam bhagavato dhammam rocema.
我們喜悅於世尊的法。
Imehi sakkarehi tam bhagavantam saddhammam sasavaka-savgham abhipujayama.]
用這些供養我們頂禮世尊、善法及門徒僧團。
[Handadani mayantam bhagavanta vacaya abhigayitum pubba-bhaga-namakarabceva buddhanussati-nayabca karoma se]:
讓我們來對佛、世尊行起的敬禮，並且一起來觀想佛陀。
Namo tassa bhagavato arahatosamma-sambuddhssa. (tikkhattum)
敬禮世尊、阿羅漢、真正覺悟者。（三次）
Tam kho pana bhagavantam evam kalyano kittisaddo abbhuggato,
世尊聲譽的一個美好傳說如下：
itipi so bhagava araham samma-sambuddho vijja-carana-sampanno sugato lokavidu anuttaro purisadamma- sarathi sattha deva-manussanam buddho bhagava』ti.
他世尊就是、阿羅漢、真正覺悟者、知識及行為都完美、善逝、通解世間、人類的無上調御師、人類與天神的導師、佛陀、世尊。
[Handa mayam buddhabhigitim karoma se]:
讓我們來讚揚佛陀的真實讚譽。
Buddhavarahanta-varatadigunabhiyutto,
佛賦予的美德是值得尊重，
suddhabhibana-karunahisamagatatto,
彙集了清淨、上智及慈悲，
bodhesi yo sujanatam kamalam va suro,
覺悟的好人猶如日中蓮，
vandamaham tamaranam sirasa jinendam.
我以首禮那溫和的征服者。
Buddho yo sabba-paninam saranam khemamuttamam,
佛陀是一切眾生最穩固的歸依，
pathamanussatitthanam vandami tam sirenaham
隨念的第一對象，我用頭來頂禮他。
Buddhassahasmi daso va buddho me samikissaro.
我是佛陀的使者，佛陀是我的主人。
Buddho dukkhssa ghata ca vidhata ca hitassa me.
佛陀是苦難的破壞者，也是我的利益的提供者。
Buddhassaham niyyademi sarirabjivitabcidam.
我把我的身體和這一生奉獻給佛陀。
Vandantoham carissami buddhasseva subodhitam.
我對佛陀的真正覺悟將付以禮敬。
Natthi me saranam abbam buddho me saranam varam,
給我沒有別的歸依，佛陀是我最崇高的歸依，
etena sacca-vajjena vaddheyyam satthu-sasane.
願以這個真誠的語言，使我能在導師的教育中增長。
Buddham me vandamanena yam pubbam pasutam idha,
願以我在此對佛陀禮敬的此福報力，
sabbepi antaraya me mahesum tassa tejasa.
使我的一切障礙得消除。
（五體投地拜著誦：）
Kayena vacaya va cetasa va,
由身、口、或意，
buddhe kukammam pakatam maya yam,
我對佛陀所造作了的惡 業、
buddho patigganhatu accayantam,
讓佛陀寬容那一切，
kalantare samvaritum va buddhe.
將來我會抑制地對待佛陀。
[Handa mayam dhammanussatinayabca karoma se]:
讓我們來觀想佛法。
Svakkhato bhagavata dhammo
法是世尊完美地闡述的，可觀到的，
sanditthiko akaliko ehipassiko,
沒有時間性的，來參考的，
opanayiko paccattam veditabbo vibbuhi』ti.
引入內心的，賢哲各自可以領悟的。
[Handa mayam dhammabhigitim karoma se]:
讓我們來讚揚佛法的真實讚譽。
Svakkhatatadiguna-yogavasena-seyyo,
佛法是最好，賦予的美德是完美地闡述的，
yo magga-paka-pariyatti-vimokkha-bhedo,
它分為道和，學和解脫，
dhammo kuloka-patana tadadharidhari,
法扶持那些扶持它的人，
vandamaham tamaharam varadhammametam.
我頂禮那個罪崇高的法，滅黑暗者。
Dhammo yo sabba-paninam saranam khemamuttamam,
佛法是一切眾生最穩固的歸依，
dutiyanussatitthanam vandami tam sirenaham.
隨念的第二對象，我用頭來頂禮它。
Dhammassahasmi daso va dhammo me samikissaro.
我是佛法的使者，佛陀是我的主人。
Dhammo dukkhssa ghata ca vidhata ca hitassa me.
佛法是苦難的破壞者，也是我的利益的提供者。
Dhammassaham niyyademi sarirabjivitabcidam.
我把我的身體和這一生奉獻給佛法。
Vandantoham carissami dhammasseva sudhammatam.
我對佛法的真正真理將付以禮敬。
atthi me saranam abbam dhammo me saranam varam,
給我沒有別的歸依，佛法是我最崇高的歸依。
etena sacca-vajjena vaddheyyam satthu-sasane.
願以這個真誠的語言，使我能在導師的教育中增長。
Dhammam me vandamanena yam pubbam pasutam idha,
願以我在此對佛法禮敬的此福報力，
sabbepi antaraya me mahesum tassa tejasa.
使我的一切障礙得消除。
（五體投地拜著誦：）
Kayena vacaya va cetasa va,
由身、口、意，
dhamme kukammam pakatam maya yam,
我對佛法所造作了的惡業、
dhammo patigganhatu accayantam,
讓佛法寬容那一切，
kalantare samvaritum va dhamme.
將來我會抑制地對待佛法。
[Handa mayam savghanussatinayabca karoma se]:
讓我們來觀想僧團。
Supatipanno bhagavato savaka-savgho,
僧是世尊修行得好的門徒，
ujupatipanno bhagavato savaka-savgho,
僧是世尊修行得忠直的門徒，
bayapatipanno bhagavato savaka-savgho,
僧是世尊修行得有系統的門徒，
samicipatipanno bhagavato savakasavgho,
僧是世尊修行得熟練的門徒，
yadidam cattari purisa-yugani attha purisa-puggala,
就是組成一雙有四對人，又若分個別單位有八輩人，
esa bhagavato savaka-savgho,
那是世尊的門徒僧團，
ahuneyyo pahuneyyo
值得供養，值得招待，
dakkhineyyo abjali-karaniyo,
值得貢獻，應該合十，
anuttaram pubbakkhettam lokassa』ti.
世間的無上福田。
[Handa mayam savghabhigitim karoma se]:
讓我們來讚揚僧團的真實讚譽。
Saddhammajo supatipatti-gunadiyutto,
僧團生於正法賦予的美德是好修行，
yotthabbidho ariya-puggala-savgha-settho,
僧團是八種聖人所組成的，
siladidhamma-pavarasaya-kayacitto,
身心以戒為起先德行，
vandamaham tamariyana-ganam susuddham.
我頂禮那個真正清淨的神聖團體。
Savgho yo sabba-paninam saranam khemamuttamam,
僧團是一切眾生最穩固的歸依，
tatiyanussatitthanam vandami tam sirenaham.
隨念的第三對象，我用頭來頂禮它。
Savghassahasmi daso va savgho me samikissaro.
我是僧團的使者，佛陀是我的主人。
Savgho dukkhssa ghata ca vidhata ca hitassa me.
僧團是苦難的破壞者，也是我的利益的提供 。
Savghassaham niyyademi sarirabjivitabcidam.
我把我的身體和這一生奉獻給僧團。
Vandantoham carissami savghassopatipannatam.
我對僧團的真正修行將付以禮敬。
Natthi me saranam abbam savgho me saranam varam,
給我沒有別的歸依，僧團是我最崇高的歸依，
etena sacca-vajjena vaddheyyam satthu-sasane.
願以這個真誠的語言，使我能在導師的教育中增長。
Savgham me vandamanena yam pubbam pasutam idha,
願以我在此對僧團禮敬的此福報力，
sabbepi antaraya me mahesum tassa tejasa.
使我的一切障礙得消除。
（五體投地拜著誦：）
Kayena vacaya va cetasa va,
由身、口、或意，
savghe kukammam pakatam maya yam,
我對僧團所造作了的惡業、
savgho patigganhatu accayantam,
讓僧團寬容那一切，
kalantare samvaritum va savghe.
將來我會抑制地對待僧團。
用過必需品的沈思
如果任何比丘在運用任何必需品時沒有或忘記對它等的用途思慮，他應該在一天過去之前思慮它等。那樣的套語如下：
[Handa mayam atita-paccavekkhana- atham bhanama se]:
讓我們來誦 對運用過的 必需品作的思慮的 套語：
Ajja maya apaccavekkhitva yam civaram paribhuttam,
今天我未思慮 而用過了的袈裟，
tam yavadeva sitassa patighataya, unhassa patighataya,
只是為了抵抗寒冷，為了抵抗炎熱，
damsa-makasa-vatatapa-sirimsapa-samphassanam patighataya,
為了抵抗虻、蚊、風吹、日照、及爬行動 物，
yavadeva hirikopina-paticchadanattham.
只為了遮羞。
Ajja maya apaccavekkhitva yo pindapato paribhutto,
今天我未思慮而用過了的托食，
so neva davaya na madaya
不為了嬉戲，不為了興奮，
na mandanaya na vibhusanaya,
不為了肥胖，不為了美觀，
yavadeva imassa kayassa thitiya
只為了維持這個身體，了
yapanaya vihimsuparatiya brahmacariyanuggahaya,
不傷害身體，為了幫助梵行，
iti puranabca vedanam patihavkhami
想：我將得滅舊的感覺，而
navabca vedanam na uppadessami.
不再生新的感覺。
Yatra ca me bhavissati anavajjata
我將存命，而無過失，並且
ca phasu-viharo cati.
將活得自在。"
jja maya apaccavekkhitva yam senasanam paribhuttam,
今天我未思 慮而用過了的床座，
tam yavadeva sitassa patighataya, unhassa patighataya,
只是為了抵抗寒冷，為了抵抗炎熱，
damsa-makasa-vatatapa-sirimsapa- samphassanam patighataya,
為了抵抗虻、蚊、風吹、日照、及爬行動物，
yavadeva utuparissaya-vinodanam
只是為了避 免季節的危險，
patisallanaramattham.
而好獨居之樂。
Ajja maya apaccavekkhitva yo gilana-
今天我未思慮而用過了的藥，
paccaya-bhesajja-parikkharo paribhutto, so yavadeva uppannanam veyyabadhi-kanam vedananam patighataya,
只是為了解除已生起了的病痛難受的感覺，
abyapajjhaparamataya』ti.
盡量免除疾病。
對世間散發慈悲喜捨
有四種心理狀況被稱為梵居Brahma-vihara，是世尊所 推薦應該培養的；
就是：慈、悲、喜、捨。其首是仁慈或友善－是對抗脾氣或惡意的－從容地伸展至一切有情。佛陀教我們把這種的 思索要無限度的伸展出去更好過只對個人或某個特定的 組合散發。
下一個的品質是悲，它是慈的副本。它是指某種很想幫忙 那些在受苦難的人的心懷，是對抗無動於衷的冷淡心懷。
第三個的質量是喜，意味著看到他人快樂也跟隨著快樂， 就是隨喜或賀喜心懷，它是對抗妒忌心懷。
第四個的質量是捨，它是在那些不能改變的情況之下應該培養的。
以下的巴利文套語是在適合的情況之下用來提醒人們培 養以上的四個質量。
[Handa mayam brahmavihara-pharana karoma se]:
讓我們來散發梵居：
慈 (Metta)
Sabbe satta,
一切有情，
avera hontu,
讓他們沒有敵意，
abyapajjha hontu,
讓他們沒有惡意，
anigha hontu,
讓他們沒有憂慮，
sukhi attanam pariharantu.
讓他們會保持自己的安樂。
悲 (Karuna)
Sabbe satta,
一切有情，
dukkha pamuccantu.
讓他們脫離痛苦。
喜 (Mudita)
Sabbe satta,
一切有情，
Ma laddha-sampattito vigacchantu.
讓他們別丟失已獲得的利。
捨 (Upekkha)
Sabbe satta,
一切有情，
kammassaka,
是自己的業的主人；
kamma-dayada,
是自己的業的繼承人；
kamma-yoni,
是生從自己的業來的；
kamma-bandhu,
跟自己的業有連帶關係；
kamma-patisarana.
自己的業在支撐著他們；
Yam kammam karissanti
他們將造作的任何業，
kalyanam va papakam va
或是好的或是壞的，
tassa dayada bhavissanti.
他們就得繼承那些業。
回向功德
[Handa mayam pattidanam karoma se]:
讓我們來回向功德：
Pubbassidani katassa
現在作的功德，
yanabbani katani me
及我所作的其它功德，
tesabca bhagino hontu
讓這些功德分給
sattanantappamanaka
無邊、無限的有情；
ye piya gunavanta ca
那些我最親的及尊重的，
mayham mata-pitadayo
從我的父母親開始，
dittha me capyadittha va
我曾經見過或未曾見過的
abbe majjhattaverino
其它中立或敵對的，
satta titthanti lokasmim
在世間裡的有情，
te-bhumma catu-yonika
三世，與四生的，
pabceka-catuvokara
五蘊、單蘊或四蘊的，
samsaranta bhavabhave
在輪迴中周轉的，
batam ye pattidanamme
如果他們知道我在回向，
anumodantu te sayam
讓他們隨著發歡喜心，
ye cimam nappajananti
如果他們不知道，
deva tesam nivedayum
但願天神通知他們，
maya dinnana-pubbanam
於我的回向功德，
anumodana-hetuna
他們所造的隨喜因，
sabbe satta sada hontu
讓一切有情永遠
avera sukha-jivino
幸福而無敵意地生活，
khemappadabca pappontu
讓他們證得從容的神情，
tesasa sijjhatam subha
讓他們容光煥發。
聚會中的領隊比丘、全部的比丘及沙彌五體投地三拜後離 開禮堂。
──晚課完畢──
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