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《星云大师讲演集》-行为平坦的道路(中)

本文作者: 10年前 (2009-03-06)

二、怎样策励行为向善的力量   我们的身心好比脱缰的野马,顽劣不羁,难以调伏;又像山间的猿猴,变化不…

二、怎样策励行为向善的力量 

  我们的身心好比脱缰的野马,顽劣不羁,难以调伏;又像山间的猿猴,变化不定,掌握不易。如何握紧手中的绳索,调伏这匹烈性的野马,驯服这只急躁的猿猴,让它听从使唤,循规蹈矩?如何策励我们的行为,使它走向美善的大路?必须要做到以下几点:

 (一)要有节制的感情生活

  感情好比水、阳光一样,就像植物不能缺少水与阳光而存在。缺少了水与阳光的植物,固然会枯竭而死,但是水分太多、阳光太强,脆弱的植物仍然会承受不起而死亡。佛教称我们为有情众生,感情生活的需求本来是自然的事情,只是感情如果处理不当,用情过多,反被多情所苦。翻开每日的报纸,有多少因为感情纠纷而引起的不幸事件。水能载舟,也能覆舟;阳光能成熟万物,也能毁灭一切生机,使万物干渴死亡。我们不能离开感情而生活,但是感情应该有所节制,过与不及都不恰当,应该过着中道的感情生活。把私情私爱升华成为道情法爱;把占有强求的感情净化成为奉献成全的慈悲,转有情为无情,化专情为爱一切众生的大有情。

 (二)要有合理的经济生活

  合理的经济生活是生存下去的基本要素,古人说:衣食足,然后才能知礼义。佛教八正道中的正业,就是指正当的职业。有了正当的职业,生活的基本需要有了依靠,才有余力去帮助他人,服务社会。因此凡是不危害社会、大众的士农工商等职业,佛教认为可以去从事。佛教主张应该存财于百姓,百姓富足了,国家才能强盛,佛教有了净财,也才能兴隆,因此合理的经济生活是被认许的。但是举凡伤天害理、陷民不利的工作,譬如开辟赌场,谋取暴利;贩卖军火毒品,危及国家;私贩人口,妨害善良风俗;乃至开酒家、开地下舞厅等不当行业,都是佛教所禁止的,至于经济犯罪,扰乱国家的安定,纵然暂时吃到了刀口上的蜂蜜,但是也付出了割舌的血淋淋代价。君子取财有道,非分之财不觊觎贪想。强取豪夺,虽然一时尝到甜果,却种下生生世世的苦因。我们要追求的是永世安乐的经济生活,而不是如昙花一现般短暂梦幻的享乐。

 (三)要有正常的社会生活

  人是社会的动物,不能离开群众而单独生活,即使是佛教的出家生活,也是一种团体的社会生活。佛教称出家人为僧,出家人的团体则称为僧团。僧的本意是众的意思。因此僧也好,僧团也好,都是表示众人在一起团体生活,出家的含意是抱持出世的心,而过着更投入大众的入世社会生活。人既然无法离群索居,势必和许多人发生密切的社会关系,一个人如何使自己成为健全的社会人,过着正常的社会生活,是追求幸福快乐的重要认识。

  如何过着正常的社会生活?忍耐、谦和、慎言、宽容的涵养很重要。古人说:“涵养怒时气,提防顺口言,谦恭原益己,轻薄易招愆。”做人话不可说尽,路不可走尽,凡事要留个余地。越是愤怒的时候,越要克制自己,不轻易口出恶言,伤人伤己。佛经上说:“瞋火能烧功德林。”一时的怒气,无心的言语,往往会毁掉多年辛苦培养的友谊与功德。待人谦逊包容,不骄矜恃宠,静坐常思己过,闲谈莫论人非,要常常反省检讨自己的缺失,而不斤斤计较别人的过错。宁可他人负我,我决不负他人,以责人之心责己,以恕己之心恕人,能够以如此宽容、体谅的心来对待社会生活的一切,摆在眼前的必定是一条坦荡的大道。

 (四)要有德化的宗教生活

  如何激励我们的行为走向美善的道路,除了感情生活要节制,经济生活要合理,社会生活要正常之外,更要有德化的宗教生活。所谓德化的宗教生活,就是将我们的生活道德化、宗教化,把道德的崇高理想和宗教的虔诚精神融入我们的生活之中。七佛通偈说:

  “诸恶莫做,众善奉行,

  自净其意,是诸佛教。”

  佛教徒在吃饭的时候,刚开始动筷吃三口饭时,要念三句话:“愿断一切恶事,愿修一切善行,愿度一切众生。”意思是说要做一切的好事,不做一切的坏事,帮助一切的人,这就是德化的宗教生活。如果人人都有道德的伦理观念、宗教的高尚情操,这个社会就可以消除罪恶,路不拾遗、夜不闭户的大同世界就指日可待了。有了德化的宗教生活,就能君子不欺暗室,佛子不昧自心;有了德化的宗教生活,人人都能修福修慧修德,个个能禅能净能律,平时动中有静、静中有动,动静一如,随缘安住,何处不是桃源净土呢?

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