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《星云大师讲演集》-谈迷说悟(上)

本文作者: 10年前 (2009-03-07)

时间:公元一九八三年十一月十五日地点:彰化县政府大礼堂听众:法师、护法信徒(弟子依空记)一.世间迷信…

时间:公元一九八三年十一月十五日

地点:彰化县政府大礼堂

听众:法师、护法信徒(弟子依空记)

一.世间迷信知多少?   

二.宇宙真理有几何?

三.迷悟之间差几许?   

四.转迷成悟有几人?

各位法师、各位贵宾、各位护法居士:

  我今天要和各位谈的题目是:“谈迷说悟”,说这个题目的主要用意,是希望我们大家都能亮起智能的眼光,重新发现这个如实如幻世界的真理。

  什么叫做“迷”?我们常常说:“众生痴迷”,所谓的“迷”,就像闭着眼睛一样;一层眼皮遮蔽了一切,使我们看不到外面的真实世界及美丽的山川花木,而终日生活在黑暗、茫然之中。一旦我们张开了眼睛,看到光明的世界;看到山河这样美丽,日月这样争辉,万事万物都这样祥和,才知道以前那个黑暗、茫然的世界只是一种假相而已,这就是“悟”!

  我们要怎样才能睁开眼睛,看清一切真实的世相、法相呢?我分四点来谈这个问题。

一.世间迷信知多少? 

  谈到信仰的问题,我们知道世间有四种信仰:一是邪信,二是不信,三是迷信,还有就是正信。

  邪信是最不好的,容易走火入魔,非常危险。第二种人是什么都不信,这比邪信要好一点;迷信的人可能什么都信,有时候这也比什么信仰都没有来得好。最理想的,当然是正信,有正确、正当的信仰,可以指引我们臻于道德圆满至善的境界。但是,正信也必须具备正信的条件,才能算是真正的信仰。正信的条件至少有以下三点:

  1.信实:所信仰的对象是实实在在存有的。比方说我们所信仰的佛教,教主释迦牟尼佛是历史上真正存在的人,他有出生的地点、有生养的父母、有历史的佐证,是个实实在在的大觉者,不同于一般的神教以天神鬼魂为崇拜对象,无法考证。

  2.信德:所信仰的对象具有清净崇高的道德。若我们所信仰的对象,本身仍有贪、瞋、痴,烦恼尚未断尽,生死尚未解脱,这样的神只自性都不清净,又如何能引渡众生呢?所以,信德是正信与否的最重要考验。

  3.信能:所信仰的对象确实具有伟大的能力,能够引渡众生明心见性、解迷开悟,这种伟大的能力必须包括慈悲心、智能心,及广大神通,才可能成为我们生命的依靠,让我们脱出三涂苦,不受五阴迷惑。

  如果,我们所信仰的对象不具备以上三个条件,那么这种信仰就容易变成邪信或迷信,徒然造成自我束缚、自欺欺人了。与正信比较起来,邪信与迷信就像一条绳索,束缚了我们开朗的人生,给我们带来很多无意义无价值的苦恼,使我们的人生不能获致究竟解脱,不能求得光明的世界。最严重的,迷信更像一付枷锁,把自由自在的世界都锁住了,把清净如满月的人格都埋藏了。

  一般民间迷信的种类,对象很多,比如:

  1.迷信自然现象:以为打雷有雷神、闪电是电神、刮风靠风神、下雨的是雨神……,把一切不了解的天时现象都归之于神只的控制,人变成了任由气象宰割的渺小魂魄。现在科学进步到改变大气结构的地步,人也可以制造雨、改变风向,那么大气科学工程师是不是也可以自封为风神雨神呢?可见信仰自然现象纯粹是一种愚昧虚妄的迷信。

  2.信仰动物:譬如诸蛇由蛇神御领,牛有牛神管辖,龟有龟神,连猴子都有猢仙……。到了现代,很多以前被人们热烈膜拜的动物,都已逐渐濒临绝种,或者需要人类划定特殊的动物保护区来维持牠们的生存繁殖,那么,负责这件工作的生态保育员岂不也是神中之神?所以说信仰动物的时代已经过去了,这种迷信也将不攻自破。

  3.信仰植物:花有花神,草有草神;一棵树长得特别大,就叫大树公;甚至于一座山特别高,也以为有山神呵护。那么,风吹草木折,就是风神和花神、大树公打架,风神占了上风?水泥公司操作怪手挖掉了半座山,就是怪手大战山神,山神铩羽?这种迷信可以休止。

  4.信仰仙鬼:如千岁、王爷、娘娘等等。

  5.信仰民间英雄:如关公、岳飞、郑成功。

  一般人信仰仙鬼、英雄,是把他们当作宗教神只来膜拜,最主要的心态是自己遭遇到困难不能解决,希望藉着另一种伟大的力量来化厄解困,等到困难解决了,没有利用价值了,就把信仰的对象暂时搁到一边去。这样的信仰,不是正信,而是迷信。

  台湾的民间神明信仰,可说是众神济济,五花八门,不但人物众多,而且各有所司所职,像现实世界的政府一样,什么名堂都有。比方说:

  玉皇大帝是一国之君,样样管得着。

  文昌帝君掌学务,类似现在的教育部长。

  农作事务归神农大帝管辖,像农业部长。

  商务由关圣帝君主理,好比经济部长;天公可以算财政部长。

  东岳大帝掌刑罚,是司法部长,城隍爷爷屈居为警察局长;土地公分坐各地镇邪,是派出所的巡官;那七爷、八爷便是执勤的警察了。

  专司驱邪的太子爷,有点像警备总司令;第一殿到第十殿阎罗王,是担任第一庭到第十庭的法官。

  注生娘娘综理生男育女,好比家庭计画处长:保生大帝如同省立医院院长;此外还有个王爷千岁,掌除疫疾,保你不伤风不感冒不患疟疾,算是个卫生局长好了。

  此外还有掌娱乐的田都元帅,包庇各声色娱乐场所;掌工务的巧圣先师,维护工地安全……,大大小小林林总总不下百多位,奇名怪形不胜枚举,可说是一种今古奇观了。

  人,在现实的生活上,需要司职的官员们给我们协助,而当现实世界的官员们无法给人们妥善的帮助时,就各依所需产生了众多的神明,依靠祂脱困,信仰祂求安心。当然,有信仰要比没有信仰好,但是与其苦求不可知、不可测的神明来做寄托,落得不上不下,空虚幻渺,何不把精神和力量用在改善社会状况、促进官员与民众的沟通上,使现实的困难获得解决,提高社会的生活水平,使每一个人不致于遭到同样的困境,这样不是更好吗?

  一般的迷信里面充满很多禁忌,实在不必要。比方说:本省人认为送雨伞代表“离散”,送手帕是将遇伤心事的预兆;吃梨子的时候不可以切开来吃,否则会“分离”;做什么事情都必须先择日期、看黄历。盖房子的时候也不能随便来,要先请地理师来看风水,择吉日吉时才能破土!地理师要是说:‘不能这样建,否则会对你的父母不好!’,谁愿意触自己父母的霉头?好!不要这样建改成那样建,我们就受迷信控制了,不能解脱无法自主。要是有人再告诉你:‘不能那样建,对你的子女不好!’谁愿意坏子女的福德?好!不要建房子了。这样,我们又受堪舆风水的控制了,到最后一事无成。

  大家看看台北西门町那一带大大小小的高楼大厦、违章建筑,难道都有一定的尺寸、方向吗?那些店家没有找风水师看地理,生意还不是一直很热闹、很兴隆?可见事在人为,不靠迷信。

  另外,看八字择吉日来论婚嫁的,是不是一辈子都不会争吵、离婚?依着吉时去剖腹生产的孩子,将来是不是都会成为圣贤?夫妻相处之道在婚后的相敬如宾、互相体谅,而不在于结婚的时辰好坏;养育儿女之道,也是要依靠父母细心的照顾、谨慎的教育,而不在于八字吉凶。一个按照帝王时辰剖腹生出来的小孩,如果不去照顾他、教育他,他不但不是帝王,还可能成为社会的害群之马。所以,在佛教里认为:日日是好日,处处是好地;只要你心诚意正,走遍天下都是良辰吉时、地利人和的。

  另外一种迷信是对数字的迷信。有个出租车司机在街上准备载客人,车子一停下来,客人却不要上车了,司机问他为什么,他说:

  ‘你这辆车子的号码不好,四八四八,念起来像:死吧死吧!’

  司机大怒:‘你胡说!我的车号最好,有很多人要买我这部车我都不卖!我这个“四八四八”用闽南语念,是赌钱的时候通通赢的意思,怎么不好?’

  一样的数字往往有互相歧异的解释,所以,数字本身只是符号,并没有什么意义,只是各人的想法不同而已。如果我们据以胡乱推衍,迷信它这个不好那也不好,就是自己淆乱自己,作茧自缚了。

  现在不仅民间迷信各种无稽的传闻,连西洋的迷信也流行起来,比如说:十三是不吉利的,黑色的星期五……等。四与九这两个数字也不受人欢迎,一般的旅馆、医院都没有四楼。其实这个“四”是事事如意,九,也不是死的意思,是久久平安、九品莲花的象征。

  迷信虽然没有意义,但是本省很多吃符水、香灰的迷信作法,它的功用并不是完全没有。佛教里有一个故事:有个老太太跟一个不识字的人学念咒语,把“唵嘛呢叭弥吽”念成“唵嘛呢叭弥牛”,每天要念一升豆子的数目。念了几年之后,功效就来了,她每念一句,豆子不必用手拨,就会自动跳过去,可以说到了出神入化的地步。有一天一个法师云游到此,恰巧天色晚了,就在老太太家借宿一宵,夜晚听到老人家在做晚课,就问她:

  ‘你在念什么呀?’

  老太太就念“唵嘛呢叭弥牛”给他听,法师一听,说:

  ‘老太太,您念错了!是“唵嘛呢叭弥吽”不是“唵嘛呢叭弥牛”!’

  老太太知道自己念错了,就赶快改正过来念“唵嘛呢叭弥吽”,可是多年来念习惯了,一旦改口,起了分别心,反而诘屈赘牙,无论怎么念都不顺口,豆子再也不跳了。

  这就是俗话说的“精诚所至,金石为开”,一旦集中意念,没有分别臆度的念头,就会达到心与物交融合一的境界。在本省一些民间信仰里面,如卜卦、吃符水、跳乩……等等,有时候会出现一些不可思议的功效,其实也是凭借这种至诚的意志力量的。但是我们应该把至诚的意念放在正信上面,才是永久恒常的信仰,迷信只能只能治一时不能累世,只能短期治标,而不能成为我们治本还元的依皈。

  其实迷信的心态不止在宗教里面才有,现在社会上有无数的人更是迷信万端。比方说:有的人喜欢歌舞,迷信歌舞是人生唯一的快乐;喜欢赌博、游荡的,迷信纵情逞暴可以解决人生一切苦恼。此外还有很多迷信的事端,像迷恋打球,把打球当成人生要务的球迷;喜欢看电影,坐在银幕下才能安定身心的影迷;迷信金钱万能,没有钱就活不下去了的钱迷;以爱情为依皈,以为有了爱情就拥有一切的情迷……还有迷信战争的、迷信权力的……真是不胜枚举,比宗教里面的种种迷信复杂多了。但是每一种迷信就如同经中所说:“积聚终消散,崇高必堕落;合会终当离,有生无不死”,都是虚妄不实、短暂无常的,像沙上的城堡,如空中的楼阁,既经不起时间的考验,也耐不住人事的变迁,是完全不堪一击,随时会崩坍溃散的。因此,没有信仰固然不好,迷信也不完美,建立正确的信仰,人生才能圆满究竟!

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