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《西藏欲经》的本意

本文作者: 10年前 (2008-08-11)

《西藏欲经》的本意在本书的最后作者表达的很清楚,一切众生皆在追求欢乐,但永恒的欢乐在哪?是当下的…

  《西藏欲经》的本意在本书的最后作者表达的很清楚,一切众生皆在追求欢乐,但永恒的欢乐在哪?是当下的性爱吗?不是!是在消除二执的迷乱后,安住在当下的唯一乐空法界!作者并不想众生沉溺于情爱里,是想清除众生贪欲的心。请看作者原文。

 

    对事物本质了解越深

    智者越无话可说

    因为一切事物微妙的自性本质

    超越了概念、思想和语言本身

    让心灵安住在空性之中吧

    即是佛陀也不能阻挡我们

    产生有无是非取舍之心

    沉迷于如阳焰般显现之轮回中

    弱小的明觉沉迷于情欲的深渊

    扭曲的心跌入蠹虫的洞穴

    要改变贪欲的心

    需清净观待大乐本性

    大乐本性无能执与所执

    断除对显现所产生的二执邪见

    离开如梦幻泡影的轮回苦海

    安住基位法界空乐合和之中

    不会再有动摇错乱

    对妄念不驱不随心安忍

    安住在大平等的自性里

    将显心引导安于空乐中

    众生纵然只前进一步也是为了追求喜乐

    众生纵然只吐露一个音符也是为了追求喜乐

    做善业是为了喜乐

    作恶业也是为了喜乐

    无眼的蝼蚁在追求喜乐

    无肢的虫子也在追求喜乐

    世间的众生无论奔跑的速度是快是慢

    都好像被一块看不见摸不着的巨大磁石吸引着一样

    都在全力追求着喜乐

    大千世界的一切

    深切观待皆为喜乐法界

    在那里所有的显现都消融于法界

    尽管已拥有三千大千世界的荣耀与财富仍不知足

    上至高大显赫的大自在天

    下到聪慧不会说话的孩子

    都在渴望着乐空的法界

    境心和合乐空不二的境界

    非语言所能表达

    它超越破立明空赤裸

    想消除二执的迷乱

    安住唯一明点乐空法界的人

    无惧行持吧!


    礼敬自生喜乐之神,虽然无法形容你的特征,却有着各种面向的特质,对正信者教导着纯粹的真理,嘲弄着愚昧之子。礼敬自 生喜乐之神,嘉惠那些没有禅修以及愚昧的心灵,你伴随着众生而众生也是你的伴侣,虽然众生都看到你却没有人认识你。


    礼敬自生喜乐之神,你是空间的舞者,没有披着世俗虚矫的衣裳,有着无数神奇的样貌却无形无色,
只能体验无法执取。

    礼敬伟大的自生喜乐,一切显现似彩虹消溶

    一切幻显似海的波浪消失于大海,动摇的心到此不再起伏。

    礼敬自生喜乐的天国,佛陀以慈目眷顾而不离须臾。

    多闻者断语体会

    无执离戏可遇你。

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