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《星云大师讲演集》-从世界的起源到世界的还灭(下)

本文作者: 10年前 (2009-03-18)

三.物理的世界与心理的心界 C   这个世界是由四大──地、水、火、风,五蕴──色、受、想、行、识,…

三.物理的世界与心理的心界 C

  这个世界是由四大──地、水、火、风,五蕴──色、受、想、行、识,六尘──色、声、香、味、触、法所组成,我们大家就生活在四大、五蕴、六尘的物理世界中,一般人除了四大、五蕴、六尘的物理世界外,不知道探讨心里的世界。比方说,有些青年男女到佛光山游览,一面高声谈笑,一面手提着收录音机,把声音放得很大。我常常想:你们在大都市每天被机器声、喇叭声、人声、车声,吵闹得还不够吗?为什么不让耳根清净,享受一下山林道场的宁静呢?难道非得用这种噪音将自己麻醉不可吗?外面五欲尘劳的世界能给我们真正的快乐吗?修行的人,眼睛一闭,不看也不听,不必好衣服穿,不必好东西吃,可是他心里的快乐与满足,不是追求物质世界的人所能体会的。

  人生若能积极前进,固然很好,因为人的前面有无限宽广的世界;但如果不能前进的时候,懂得回头的世界却更重要,因为回头的世界跟前面的世界一样宽广。平常在我们活动的空间里,大家只知道向前的空间,而不知道还有一个退后的空间。如果能够同时把握着物理的两个世界,同时体会出前面后面的空间,前进的时候前进,回头的时候回头;向外求的时候向外求,向内求的时候向内求;好比人有左右两只手,顺遂自如,这就是心物一如、前后一致境界。

  在佛教里有一首很有名的诗偈,描写以退为进的人生,偈云:

  手把青秧插满田,低头便见水中天;

  六根清净方为道,退步原来是向前。

  这首诗借着农夫弯腰插秧,告诉我们要认识自己,观照自己的本性,必须退步低头,回头的世界比向前的世界更辽阔,低头的天地比抬头的天地更宽广。农夫插秧正因为他能够退后,才能把秧苗插好。古人说:“以退为进”,又说:“万事无如退步好”,在功名富贵之前退让一步,是何等的安然自在!在人我是非之前忍耐三分,是何等的悠然自得!

  有一些看到学佛的人便说:“你们信仰佛教,不抽烟喝酒,不跳舞打牌,丝毫没有人生的乐趣,这不是太消极了吗?”难道抽烟、喝酒、打牌、跳舞,才算是积极的人生吗?其实,佛教徒是深深的体会到外在的荣华富贵是虚幻不实的,而从吃喝玩乐的声色中回过头来,积极的从事内修外弘的道业,这不但不是消极,而是更积极的人生,因为这就是佛教徒看轻物理的世界,而重视心理的世界必然的途径。

  心是很奇妙的,地狱、饿鬼、畜生在我们心里,天堂、菩萨、佛圣也在我们心里。常常有人问:“天堂、地狱在那里?”我告诉各位:天堂在天堂的地方,地狱在地狱的地方。你说这地方你不知道,我举个例子供你参考:

  地狱在那里?你到市场,市场不是地狱吗?你进过厨房,厨房不是地狱吗?在市场里:杀啊!杀啊!红烧啊!火烤啊!这不是刀山剑树,剥皮地狱、油锅地狱吗?

  天堂在那里?有些人住在高楼大厦,或寂静郊外,那种生活安乐的感受,这不是天堂吗?想到天寒地冻,我们应该到老人院、孤儿院去慰问,把温暖输送给孤苦无依的人,这种慈悲发心,不就是天堂吗?

  天堂地狱在那里呢?就在我们心里!你有时贪欲,有时瞋恨,有时愚痴,那便掉进地狱、饿鬼、畜生的深渊里去了。好比早上起来,天气晴朗,身心舒畅,像在天堂一样。噢!肚子好饿,饿鬼的世界现前了;再看看餐桌上没什么好吃的佳肴美食,“讨厌!”瞋恨心一起,地狱里的世界出现了;因为不顺意,怪你怪他,不通情理,愚痴的畜生世界生起了。所以天堂地狱自有天堂地狱的地方,你如不能明白,我就告诉你天堂地狱就在你心里。

  我常以工厂来比喻人心,好的工厂,出产好的成品;坏的工厂老是冒黑烟、排髒水,制造空气污染。我们的心也是一样,有时慈悲喜舍、福慧双修,有时候制造贪瞋邪见、嫉妒怨恨,各位心里是开了一个什么样的工厂?制造什么样的产品?大家自己心里有数,不待检验局的检验产品,因为你自己就是你自己检验局的局长。

  佛光山是个新建的道场,开山以来,才有十四年(至民国六十九年)的历史,近几年来有许多青年在那里修行;有人一天只吃一餐;有人一天二十四小时不倒单;经常有好多人闭关修行。有人坐禅,一坐就是十小时、八小时;有人禁语,一禁语就是几周、几月。他们不收徒众,不储蓄金钱。早上四点起来早课,早餐中餐都要念供养咒过吃饭,每天有六小时讲经上课的时间。假日本来是休息,看到各地游客和信徒参观礼佛,不由得心生欢喜,就去为大家服务;你口渴,我倒茶给你喝;你肚饿,我端饭给你吃。这本是青年菩萨的精神,他们既无待遇,又无酬劳,但有些人,吃了喝了以后,便说:“他们在做生意,没有修行。”当然,行菩萨道的人生,应该难行能行,难忍能忍,不计较误会,甚至不在乎恶意中伤。我所以引这段话说,只是说明心中有佛,人人皆佛;心中有鬼,处处皆鬼。我们创造心里的世界,提高心里生产的品质,是多么的重要啊!

  一个人生活在五欲洪流之中,若能不随俗浮沈,固然难得;如果随俗同流而能不污,则更是可贵。所以远离外境,潜居山林修行,并不是上上乘;住于闹市,而仍然能够不为外境所转,才是大乘道。所以说:“大隐隐于市”,或“热闹场中做道场”。为什么能有这样的功夫?那是因为参透外在世界的虚妄性,不追逐心外五欲六尘的世界,对于世间的一切,不会生起执着,而能过着无住的生活,享受着心内世界的融和。

  古来很多大德都有这种境界,譬如陶渊明的“结庐在人境,而无车马喧。”维摩诘居士的“虽处居家,不着三界;示有妻子,常修梵行。”一休和尚的“揹负女人,却能坦荡无碍”。一个人如果能不被生活所牵累,所谓“百花丛林过,片叶不沾身。”那又是何等的洒脱逍遥!

  我常举苏东坡和佛印禅师打坐的事来说明心里的世界。

  有一天,苏东坡到金山寺来和禅师打坐,苏东坡觉得身心舒悦,于是问禅师说:“禅师!你看我坐的样子像什么?”

  “像一尊佛!”禅师回答,苏东坡听了非常高兴。过了一会儿,佛印禅师接着问苏东坡:

  “大学士!你看我坐的样子像什么?”

  苏东坡从来不放过嘲笑禅师的机会,立刻回答道:“像一堆牛粪!”

  佛印禅师听了也很高兴。

  苏东坡看到禅师被自己譬喻为牛粪,而无以回答,自己终于占了上风,欣喜万分,逢人就是:“我一向论道都输给佛印禅师,今天我可赢了!”消息传到苏小妹耳中,问道:“哥哥!你究竟怎么赢禅师的?”苏东坡眉飞色舞,神采飞扬的叙述了一遍。苏小妹听了苏东坡得意的报告之后,正色的道:“哥哥!你输光了,彻底的输光了,因为佛印禅师的心中如佛,所以他看你如佛;而你心中像牛粪,所以你看他才像一堆牛粪!”

  心理的世界是无法伪装的,心理的净化需远离胜负心、颠倒心;心里的升华,要有平等心、尊敬心。

  有心入道的人,很容易体会出物理的世界是变化无常的,是迷人骗人的,吾人唯有从物理的世界中回到心理的世界来,因为心理的世界,才是常乐我净的世界,才是如如不动而能解脱逍遥的世界。

四.生灭的世界与还灭的世界 D

  生灭的世界,就是我们所感受到生、住、异、灭的世界,也就是生、老、病、死的世界,成、住、坏、空的世界。

  生灭的世界是“四大本空,五蕴非有”的世界。山河大地,一切皆是“四大”元素假因缘和合而成。什么是“四大”呢?即地、水、火、风四大种。地以坚硬为性,水以潮湿为性,水以温暖为性,风以流动为性。地水火风是构成一切物体的主要因素,所以称为大。譬如:一个杯子,是由泥土烧成的,泥土属于地大;泥土需要渗和水,再用火烧,是有水火二大;经风吹成固体而为杯子,是有风大。

  贵为万物之灵的人类,也是假四和合而成。如属固体型硬性的爪齿、皮肉、筋骨为地大;属液体流动性的腺体、唾涕、脓血等为水大;体温热度属火大,呼吸动转属风大,故身体上有一大不调,即百病丛生;若四大分散,则生命死亡。

  有情众生由四大、五蕴所假合。由于生命是因缘结合的关系,没有实体可得,所以说有情的肉体,也只是假合的存在而已。如和合的因缘力穷尽时,结合的关系也跟着消灭,生命的肉体,立即灭亡。所以佛陀说:“四大本空,五蕴非有。”

  生灭的世界是苦多乐少的世界。苦有三种:苦苦、坏苦、行苦,欲界三苦都有,色界只有坏苦、行苦,无色界唯有行苦,这是依程度而分的。如果从内容分,则有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦和五阴炽盛苦。苦人们所厌弃的,但人生终不免要有许多苦痛;乐是人们所追求的,但是人生之乐却是那样的稀少与短暂。

  生灭的世界是无常的世界,昨天还活蹦活跳和你大摆龙门的朋友,今天不幸和你阴两隔。昨天还是人潮拥挤的百货公司,今天被大火夷为平地。明天将会发生什么事,你我都不知道,这不是无常的实相吗?

  这个世间有太多的苦痛,给我们很大的烦恼,动摇我们身心的安住。我们必须研究佛学,求得一个不生不灭的还灭世界。什么是不生不灭的世界呢?这个意义很深、很妙,限于时间,我只能简单的向各位介绍。

  什么是还灭的世界?

  第一是“如”的界:如──如如不动,如的世界就是不动的世界,如来的世界,如法的世界,如实的世界。儒家也主张修养不动心,所谓“泰山崩于前而色不变”。我们的心能在如如不动中安住,我们就有幸福快乐。说句老实话,人实在很可怜,人家赞美你一句“你这件衣服好美哦!”就高兴了半天。衣服很美,和你有什么关系呢?你也高兴。人家批评你一句,你便生气了,饭也吃不下,觉也睡不好。快乐与否,全由外人左右,为什么要受别人摆布呢?就是因为没有生活在“如”的世界。

  第二是“悟”的世界:悟──一切明了,悟的世界是智能的世界,光明的世界,解脱的世界,自然的世界。

  悟的世界就是“啊!我懂了!”“噢!是这样啊!”悟是“心佛众生”三无差别的世界;是“不以得喜,不以失悲”的世界;悟是不为情爱所羁,不为生死所转的世界;悟是恢复自然,找到本家,认识自己的世界。

  第三是“净”的世界:净──清净无染,净的世界就是清凉的世界,极乐国的世界,法眼净的世界,莲华藏的世界。

  我们这身臭皮囊,从头到脚,有三十六物不净。而贪、瞋、痴、悔、恨、怨、怒,更时时侵扰我们,让我们不得安宁。衣服髒了要洗,身体髒了也要洗,心里不清净更需要洗。以清凉法水,洗去你心灵的污秽,以佛法的“净”来庄严自己,以佛法的“净”来化导自己。“自净其意,是诸佛教”,所谓“心净国土净”,人人都能这样,极乐世界就会呈现在大家的面前。

  第四是“圆”的世界:圆──圆融无碍,圆的世界就是一切如日月的世界,如虚空的世界,如因果的世界,如自性的世界。

  所谓圆的世界,就像大家前天来听讲佛法,昨天也来听讲佛法,今天仍来听讲佛法,有始有终,功德圆满。

  人生要追求一个圆的世界,因为圆的世界就是我们人生完成的世界。

  佛法讲宇宙人生,都讲圆,理要圆,事要圆,理事皆圆,事事皆圆,这也就是《华严经》所倡明的四法界的世界。所谓四法界即:事法界,是总称我人昼夜的差别现象的世界;理法界即是打破认识虚妄的现象,体认到不可思议的言亡虑绝的真理世界;理事无碍法界就是本体与现象,空有无碍的世界;事事无碍法界就是体认到时空无限无量,宇宙万有无一无关,一切同体,大小无别,一多不二的世界。我诚恳的希望,大家参加了这次的佛学讲座后,有很圆满的人生,能够体会理事圆融的世界。

  今天的讲演,时间已经超过了,三天来,我把“佛教的人生观”、“佛教的唯心观”、“佛教的世界观”,都作了简单的介绍,非常感谢各位,你们好几千人不但冒着寒风来听讲,甚至有许多人没有座位,有的就坐在过道上,有的在外面看闭路电视,更有些人立于寒风中,听着扩音器的广播,实在说比我站在这里还辛苦。风雨中的冷,在你们的身上,也冷在我的心里;站在墙壁边,酸在你们的腿上,也酸在我的心上。总之,非常感谢各位,我祈求三宝加被你们大家,人人家庭美满!福慧双增!

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