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《星云大师讲演集》-生活与信仰(上)

本文作者: 10年前 (2009-03-18)

时间:公元一九七八年十月地点:国父纪念馆听众:法师、居士(弟子慈嘉记)一.信仰的利益     二.信…

时间:公元一九七八年十月

地点:国父纪念馆

听众:法师、居士(弟子慈嘉记)

一.信仰的利益     

二.信仰的价值

三.我们要信仰什么   

四.信心如何增长

五.正信的生活与信仰  

六.如何实践生活上的信仰

各位长老法师、各位法师、各位大德、各位护法居士:

  今天我们承受佛陀慈光的接引,大家有缘到国父纪念馆的佛陀座前来共同探讨佛法,实在是非常难得殊胜的因缘,经上说:“菩萨海会云来集”,希望今天来自十方的各位长老、在座的大德们,能够多多的给予指教。

  从今天开始,三天之中,我将和各位一系列地讲说“生活与佛教”的问题。我个人感觉到:今日佛教徒最需要的,就是生活里要具备佛法。不曾接触佛法的人,固然不知道佛法的利益,就是信仰佛教已有好多年的人,由于身心没有和佛法相应,生活中不懂运用佛法,因此也不知道佛法的价值。目前佛教最悲哀的问题,就是佛教徒在生活中没有佛法。因此我想利用这三天的机会,把佛法与我们日常生活中,究竟具有什么关系的问题,向各位提出简要的报告。

  今天我首先要向各位讲说的题目是“生活与信仰”,我把它分成六段来说明,每一段再分成六个小题目:

一.信仰的利益

  平时我们做事讲求效率,有益处的事才做,无益的事就不去做。同样的,有益处的宗教才去信仰,没有益处的宗教绝对不去信仰。谈到信仰,有的人一开始信仰宗教,就走错路,信了邪魔外道,这就是“邪信”。比邪信好一点的是“不信”,不信仰任何宗教固然不好,但是至少他还没有走错路,没有中毒,将来要选择一种正确的信仰,还有得救的机会。另外有一种信得很虔诚、不知分辨而“迷信”的人。迷信比不信又好一点,因为虽然迷信了,但是总还有一种信仰。像老公公、老婆婆们,手里拿着一枝香,虔诚的跪倒在神明的面前,口中喃喃有词,在我们看起来是迷信的行为,但是他们那一片纯真的心,是非常可贵的。至少宗教劝善止恶的观念,已深植在他们的心中,因此即使是迷信也比不信好。当然,比迷信更好的还是“正信”,能够对佛法生起正确的信仰,才能获得佛法的利益。首先我就和各位谈谈正信佛法能带给我们什么利益?

 (一)信仰如手                  

  人因为有了双手,所以能够创造各种事业,世界上许多奇巧的发明,都是由于有万能的双手。如果没有科学家双手灵活的运作,发明了电灯,在黑暗中,我们怎能享受到光明的可贵呢?如果没有医生们双手精细的调配,生病了,我们怎能服用癒疾的药物呢?他如文化事业的推展、国防军备的设施,都需要依靠双手的操作。我们常比喻说:得到了助手,或失去了左右手,手对我们的创业办事,实在是太重要了。

  《大智度论》有一则譬喻说:“信仰的利益如手”。论中说:好比一个人进入了宝山,山中蕴藏许多的宝藏,如果我们没有双手,如何挖取宝物呢?同样的,进入佛法这座无尽的宝藏里,如果缺乏信仰的双手,就不会坚定不移的埋头挖宝,依靠着信仰的手,才能获得其中的功用。因此,要想获得佛法的利益,一定要具备信仰。

 (二)信仰如杖

  登山的人,手中拿根拐杖,有所支柱依靠,爬起山来,轻松多了。佛法的信仰好比拐杖一样,能够给我们依靠。人生在世有时候会感到世路茫茫,没有依靠。甚至遭逢绝路时,没有任何的助力,这时即使呼天唤地也于事无补。假如有了信仰做为我们的依怙,彷佛一个举步蹒跚的老人有了一枝拐杖,在我们颠簸的人生旅途上,可以依靠着这枝拐杖而走向平坦的大道。

  经上常说:“国土危脆”,又说“人命在呼吸之间”,器世间的一切是虚幻无常的。尤其在本省地区,台风、地震频繁,当这些自然界的灾害来袭,而人力无法抗拒的时候,更会感到人类的渺小,生命太脆弱了。如果我们选择了佛法,好比手中有根拐杖,就能够获得安全。人生需要寻找依靠,阿弥陀佛也好、观世音菩萨也好,任何的佛菩萨都可以做我们生命的依靠,要使我们在虚幻的世相上建立安稳的依靠。但是如果不能对佛法兴起信仰,将得不到佛法这枝拐杖的利益,因此首先要建立对佛法的信仰。

 (三)信仰如根                   

  花所以开得芬芳美丽,因为它有深厚的根;树所以长得茂盛苍郁,因为它有扎实的根;人所以能够生存下去,因为有生命的根;一切事业的所以成功,也因为有巩固的根基。所谓“万丈高楼从地起”,基础的根本稳固了,摩天大楼才能建筑。

  我们的信仰,就是产生无量功德的根本,《华严经》上说:“信为道源功德母,长养一切诸善根。”依据这信仰的根,我们在佛法中,修福修慧,不但奠定了人生基础,进而到达了生脱死的境界。菩萨的五十二位,也是从“信仰”的根而起发的。经上告诉我们:没有信仰的人,好像一棵枯萎的树,是不能开花结果的。因此我们对于信仰的“根”,应该以法水好好的灌溉、照顾,使它茁壮、开花、结果。

 (四)信仰如船                 

  信仰的利益,好比船舶一样。在茫茫的大海中,船能够运载乘客到达目的地,信仰也具有同样的功用。《大智度论》说:“佛法大海,唯信能入。”我们想要进入深广辽阔的佛法大海里,必须有了指南针,才不会迷失方向。《智论》又说:“要想进入佛法大海之中,布施、持戒是不能进入的,信仰对一个初入佛法的人来说,比布施、持戒更重要。”在浩瀚的佛海里,如果不能掌稳信仰的船舵,是无法深入龙宫,探得骊珠的。因此我们必须驾着信仰的船筏,才能在佛法的大海里面,采取到佛法大宝。在这一望无垠、茫茫无边的人生苦海里,我们唯有依靠信仰的大愿船,才能够从生死大海的此岸,而安然地到达涅槃解脱的快乐彼岸。

 (五)信仰如力                 

  国父说:“信仰就是力量”。对一件事有坚定的信仰,自然就能形成一股大力量。譬如民国的缔造,就是建立在国人对民主政体的热切信仰上。刚去世不久的哲学家方东美先生,在许多纪念他高行的文章当中,有一篇这样的描写着:方先生平生喜爱游泳,有一次在游泳时,忽然身子往水底下沉,在求生的本能下,他拚命的挣扎,但是愈挣扎愈下沉,眼看即将遭到灭顶的危险。这时他平静一想:“我是个哲学家,对于生死应该看得开才是,如此求生怕死的样子太难看了,一个哲学家,死也要死得洒脱一点啊!”这样一想,心情轻松了许多,四肢也自然放下,结果,竟然藉着水的浮力浮出水面而获得生还。对自己有了信心就能产生力量,更何况是对真理建立起信仰!

  佛陀在世时,经常在恒河沿岸演说佛法,有一个信者知道了这个好消息,于是走到恒河边上找船,想渡河听佛陀说法。但是找不到船只,望着滚滚的恒河着急不已,有人就开玩笑地说:“你何不从河上走过去呢!”由于此人对佛陀及佛法充满了信仰,于是不顾河水的汹涌,不在水相上起分别心,果然涉水而过,到达了彼岸。信仰的力量,即使是惊涛骇浪也阻挡不了,这种力量,实在不可思议。

 (六)信仰如财

  日常生活中,没有了钱财,生活就没有着落,近年来,世界各国遭遇到一个棘手的问题:能源缺乏、经济危机,于是探测家们拿着仪器,到海底、山间,寻找新的油田。但是不知道我们人人都有一座油田,那就是信仰,信仰就是我们的能源。

  愚痴的人类,向纷纭的心外世界去寻找财宝,却不知道自己内心有无限的财富,古人说:“反求诸己”,我们内心的宝藏、内心的能源,要用信仰的锄铲,才能挖掘。佛经上提到财富,有所谓“七圣财”,七圣财中第一种就是信仰的财宝,有了信仰的财宝人生就更丰富了。

  佛教和其它宗教不同的地方,在于佛教并不一味叫人信仰,佛教的信仰是要我们建立在理智上、慧解上,甚至佛教的信仰可以建立在疑情的上面,因为所谓信仰是发乎自然,出于本心,丝毫不带一点勉强。等我们的迷惑解除了,就会更坚固我们的信仰,信仰坚固不移,才能真正得到信仰的利益。

二、信仰的价值

  我们活着要追求有价值的人生,对于信仰也要追求有价值的信仰,信仰的价值很多,下面我也分成六点来说明:

 (一)信仰能使思想统一               

  有的人常常感到自己没有主宰,不能确立中心的目标,这是因为他本身还没有信仰所致。没有信仰的人,往往不能使思想统一而产生力量。譬如我们信仰同一种主义,和敌人作战的时候,凭借着这股信仰的力量,我们可以为主义而牺牲生命。因为思想统一于信仰主义之上,因此,任何其它的学说、其它的外力,都动摇不了我们。泥水匠盖房子,用水把砂、石、水泥混凝在一起,终于筑砌一栋坚固的大楼,信仰可以把各种不同的见解陶融成统一的思想,运用这统一的思想,可以解决人生许多的难关。

 (二)信仰能使前途有望             

  有信仰的人,当他遇到难忍的痛苦,或者是致命的打击,由于信心的生起,终于能够克服困厄,再度燃起希望。即使身罹绝症的人,只要他对人生有信心,病魔也奈何不了他。许多年前,我到虎尾龙善寺探望一位老尼师,只见他一脸忧郁地对我说:“师父!这次您来还看得到我,恐怕下次来就见不到我了!因为医生宣布说我患了大肠癌,只剩下两个月的生命了……”

  我一听到生人竟说出死别的话,一时也不知道如何安慰他才好?只得说:“出家人还怕什么死?你对生死应该超然度外才好。好好念佛吧!多发心做些对社会大众有益的事,如果你对未来充满信心,我想你的病是不要紧的。”他听了我的话以后,内心起了共鸣,从此每日奔波劝募,五元十元,慢慢积少成多,竟然在云林成立了“佛教之声”的电台广播节目,每天请人在电台广播佛法。两个月在“佛教之声”中悄然过去了,但是他并未被病魔所攫走,仍然身体健康地为弘法事业而忙碌。几年后,我再度到虎尾,遇见了他,他对我说:“师父!我的病已经不药而癒了。”

  从这件事例中,我们可以看到在宗教生活中,因为信仰的虔诚恳切,而对人生充满希望,就能绝症不死的实证。

 (三)信仰能使烦恼解脱              

  在人生的旅途中,最困扰我们的就是烦恼,烦恼往往是我们成功立业的绊脚石。烦恼有来自社会、家庭、感情以及经济,乃至身体的生老病死,心理的贪瞋痴等,都会带来烦恼。很多人碰到烦恼,只是喟叹:“没办法!”事实上,去除烦恼的办法很多,如果我们能善巧运用佛法的信仰,就可以减少许多烦恼。烦恼好比疾病,佛法的八万四千种法门,就是专门对治烦恼的良药。譬如患了贪瞋痴的烦恼可以用戒定慧来对治;悭吝的人,教他行布施;暴戾的人,教他学慈悲;有人受到挫折而灰心丧志,用因缘来对治,使他观一切法无自性而振作奋发起来,诸如六度、八正道、参禅、拜佛、念佛等等,不但能够对治烦恼,更是解脱的妙方。我们对于佛法这剂药方要生起不疑的信仰,好比病人相信医生的诊断,才能安心服药,药到病除。

 (四)信仰能使身心安住              

  人生在世,找一个安身立命的地方很重要。工作的人,经过了一天的辛苦,总要回到舒适的家中休息;倦飞的鸟,经过了一天的觅食,也知道飞回巢中安栖。读书的人,把身心安住在书本上面;做事业的人,把身心安顿在事业的发展上,而那竟日游手好闲、无所事事的人,就无处安住身心了。因此寻找身心的安止处是刻不容缓的事!

  有时我们会感到身心茫茫然,不知安住在何处?假如我们对佛法兴起了信仰,就可以把身心安住在观世音菩萨、阿弥陀佛的上面,身心一旦获得安住,遇到任何的困难也就不成为问题了。基隆海会寺的道源长老,告诉我他的亲身经历,当年日本军阀侵略中国的时候,有一天到寺院去掠夺,日本人看到了道源长老便喊道:“站住!”长老心想:“不能站住啊!他会要我的命呀!”于是不顾一切拔腿就跑,日本兵在后面穷追不舍。长老一边奔跑,口中一边称念“观世音菩萨!”跑了一段很长的路,躲过了日本兵的视线,逃进了一位信徒的家里。信徒看到师父来了,忙说:

  “师父!您来了!”惊魂还未定的老法师却回答说:“观世音菩萨!”“师父!请坐!”“观世音菩萨!”“师父请喝茶!”“观世音菩萨!”无论对他说什么,他总是回答“观世音菩萨!”为什么如此呢?因为当他生命遇到危险、没有地方安住的时候,他只有一心皈命观世音菩萨,把身心安住在菩萨的圣号上面。所以,当我们遇到苦难而皈命佛菩萨时,不管佛菩萨是否因我们的虔诚感应而救了我们,至少当下我们已能将身心安住在佛菩萨的信仰上,得到了平安。

 (五)信仰能使生活美化             

  信仰能够影响一个人的生活态度。没有信仰,生活便没有立场,而失去意义。我们要使生活内容更充实、更美化,信仰是一个很大的因素。譬如有的人一生省吃俭用,辛苦赚得的金钱,本身舍不得花用,借给别人,却被别人倒闭了。这时如果是一个没有信仰的人,一定苦恼万分,甚至想不开寻短见。但是如果有信仰的人,就能看开,心想:“算了,一定是我前世亏欠他,今生有能力偿还正好。”心中淡然,不再忧虑。被人欺侮了,有信仰的人不会生起瞋恨心,并且会认为是修持忍辱行所应该遭遇的:“我是个有信仰的人,应该忍让才对!”信仰,使我们懂得委屈求全,在生活里面,不会感到没有办法,这样生活自然美化。有信仰的人,对于困难、折磨,认为是所以庄严人生内容的必备要件,因此困难挫折对他们而言,已不是困难,而是迈向成功的砺石!有信仰的人,常常会想:“我现在虔诚的拜佛、念佛,广修一切功德,将来就可以到极乐世界。”由信仰而激发善行,对未来的世界充满憧憬,不仅美化现世的生活,对未来的国土也先行设计蓝图,有信仰的生活富有意义,更充满生机!

 (六)信仰能使生命有靠 

  信仰是人生终极的追求,没有信仰,生命就没有依皈。中日甲午战后,日本首相陆奥宗光代表日方到中国来订立马关条约。当他要出发时,不幸女儿染病在身,他嘱咐家人,没有重大的事故,不必通信。正当和约签订至紧要关头时,家书来了,说女儿病况严重,希望见父亲最后一面。外相伊藤博文安慰他说:“你放心回去好了,这里的一切我来负责处理。”披星戴月的赶回家里,奄奄一息的女儿,见到盼望已久的父亲回来了,很高兴的说:“父亲!我就要和你永别了,但是我有一个问题一直梗在心中,等着您回来替我解答。”“什么问题,你说好了。”“我要死了,我死了以后要到那儿去呢?”身为政治家的陆奥宗光,虽然博学多闻,但是对于女儿临终前的问题,竟然不知如何回答?不过他毕竟才智过人,安慰女儿说:“死后去那里,我不知道。但是我经常看你母亲在念佛,我想佛陀会带你到一个很好的地方去。”他的女儿听到此话,带着安详的笑容离开了人间。陆奥宗光因为没有办法解答女儿的疑团,于是开始研究佛教,终于选择了佛教的信仰,并且出家当了和尚。这段故事说明陆奥宗光的女儿,懂得以信仰为生命的皈依,即使面临死亡也很安乐毫不畏惧。一个人出门在外,天色黑了,不知将要住宿何处?这种无家可归,徘徊在十字街口的痛苦,是难以忍受的。信仰如同我们的家;家,使我们的生命有所依靠。

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