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《星云大师讲演集》-生活与信仰(中)

本文作者: 10年前 (2009-03-18)

三、我们要信仰什么  每一种宗教都劝人要有信仰,但是究竟要信仰什么呢?古人说:就有道而正焉。良禽也知…

三、我们要信仰什么

  每一种宗教都劝人要有信仰,但是究竟要信仰什么呢?古人说:就有道而正焉。良禽也知道择木而栖,忠臣也知道就明君而仕,何况信仰,也要选择好的对象。那么,我们所信仰的对象,应该具备什么条件呢?这个问题不能不去探讨。

 (一)信仰实在有的               

  我们选择信仰的对象,应该审察它是否真实存在。譬如我们选择信仰佛教,佛教的教主释迦牟尼佛,确实存在。佛陀有出生的国家,诞生的年月日,养育他的父母,他有兄弟亲族,他更有出家、修行、成道的经过记载,佛陀的事迹,历史上是明明确确载录的。释迦牟尼佛不是子虚乌有人物,凭空杜撰的天帝;也不是来无影、去无踪的神仙。换句话说,我们佛教徒所信仰的对象,他在历史上是经得起考据证明的。因此,我们要信仰什么?我们要信仰实实在在存有的对象。

 (二)信仰道德高的                 

  我们交朋友,要结交品德高尚、人格圣洁的人,因为他可以引导我们向善向上,古人说:“无友不如己者。”又说:“水往下流,人往上爬。”如果我们所信仰的对象,要我们去杀生害人,超向下流,那么,信仰他不但没有助益,反而有害。我们必须了解,我所信仰的对象,他的德行有没有清净?他的慈悲有没有具足?他的人格有没有完美?如果他具备了,那么这样的对象,才值得我们去信仰、去皈依。释迦牟尼佛是功行圆满的觉者,具足智德、断德、恩德等三德,他的道德是圆满清净的,跟随这位人天的导师,可以使我们的道德更崇高,人格更完美。

 (三)信仰能力强的               

  我们爬山需要拐杖做支柱,我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。从小我们接受师长们博学多能的提携,才能渐渐的免于童騃;我们信仰的对象,也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识,以引导我们走向正道。《佛遗教经》说:“我如善导,导人善路;我如良医,应病与药。”相信善导的指津,可以走上光明的道路,到达目的地;相信良医的诊治,可以获得阿伽陀药,治疗烦恼疾病。历代仁君贤者,英雄好汉,一般民众,为什么愿意接受他的领导?主要就是因为他的能力很强。狮子可以做兽中之王,大鹏可以作鸟中强者,都是因为牠们有特殊的能力。人也是一样,如果信仰的对象具有强大的力量,彷佛人生有了后盾,我们才能因他而获致幸福。

 (四)信仰戒行净的                

  戒行清净的人,一切的行止都合乎戒规,我们依从他,言行自然合乎正道,不会出轨。如果我们信仰的对象戒行不清净的话,好比违反交通规则的汽车,随时有发生事故的可能,我们跟随他也就太危险了。我们所信仰的对象──大圣佛陀,是戒行最严谨清净的觉者,他不仅自持严格,并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。经上记载:佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果,园主人请他自己摘取,这位尊者回答说:“佛戒上说比人高的树,不可以爬上去。”园主人请他用手把果子摇下来,他又说:“佛戒上说不可以摇树取果子。”园主人为了表示诚意,只得亲自攀下树枝请他采摘。那知道他还是坚持说:“佛戒上说不可以自己动手取果子。”园主人不得已只好双手捧着果子献给他说:“我供养您!”这段故事是说明“不予而取”而犯戒,佛陀的弟子为了坚守此戒,宁可不要果子。以现代来说,没有得到他人同意而拿了人家任何的东西,那怕是一针一线,都是犯法的。如果人人能遵守,社会上就没有抢劫偷盗的行为了。经上还记载佛弟子为了护持戒法而丧生的事。佛弟子都能够如此严持戒律,更何况是制戒的佛陀本身。如果我们能遵奉佛陀的教法,所修的戒行才能清净无瑕!

 (五)信仰正法圆的                  

  我们信仰的对象,要具有圆满的正法。佛法的道理,不偏不倚,因此叫正法。佛法的道理,放诸四海皆准,适用于任何的时、空、人、事,而不是用在此人身上很适合,用在那人的身上就不适合。或者用在此时很恰当,用在另外一件事上就不恰当。因为佛法超越时空,不受任何限制,因此它是圆满的。社会的学问五花八门,我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。春秋时代黔娄之妻的“宁可正而不足,不可斜而有余”名言,几千年来一直为世人所赞美与运用。信仰了圆满的正法,在我们人生的旅途上,不但可以得到许多正确的指示,并且能够建立圆满的人生。

 (六)信仰智能满的

  “成佛之道”一书中有两句话:“正法以为身,净慧以为命。”平常我们看到案桌上供奉的佛像,就误以为是佛陀的身体,或者以为佛陀在世时,那种庄严相好的色身是佛陀的真身,其实佛陀是以正法为身的;佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月,佛陀是以无尽智能为生命的。世俗的知识是有漏的,人间的寿命是有限的。而正法为身体,正法是遍一切时处,无穷无尽;智能为寿命,智能是清净永恒,无量无限的。我们信仰的对象,他的智能完满无缺,我们跟随他学习,将来可以获得充满智能的生命,以此而贡献社会大众。

  俗话常说:“交友不慎”、“遇人不淑”,一个人交错了朋友,毁了一生的前途;一个女人嫁错了丈夫,失去了终身的幸福,我们对于对象的选择,怎么能不小心谨慎?更何况是信仰的对象,更应该仔细抉择!

四、信心如何增长

  信心,好像田园里的幼苗,如果遭受风吹雨打,就不容易生长,这就是所谓的“道高一尺,魔高一丈”。信心要能增长,当然要费一番工夫。我现在要告诉各位:一般的信仰,是怎样才能生起、和成长的?

 (一)从灵感而增长信心             

  有些人因为得到了某种灵感,而生起信心。如孙立人将军夫人张清扬居士,在一次中风以后,颜面神经麻痹,使她的嘴歪了,后来因为信仰观世音菩萨,获得灵感而痊愈,又恢复从前的庄严相貌。从此,张居士就成为一位虔诚的佛教徒。又如凤山佛教莲社的煮云法师,到处打精进佛七,信众因感受到灵感,而增长了信心。

 (二)从福德而增长信心               

  有许多大富长者,有地位、有钱财,而且肯发心布施,因为自己有福德可以帮助别人,而内心充满欢喜。如太子龙、统一公司的吴修齐先生,南丰钢铁公司的潘孝锐先生,他们都是虔诚的佛教徒。平时,他们就是从修福德中,而对佛法增长信心。此外,有些既没有钱财,也没有力量的人,虽然他们不能以物质去布施人,但是,他却事事乐于帮助别人,从这种修福之事也一样可以使自己对佛法增长信心。

 (三)从慈悲而增长信心             

 如众所周知的汐止肉身不坏的慈航法师,曾经说过一件有关他自己的故事给我听,他说:即使待他最不好,甚至于对他时常加以陷害的人,他都可以容忍,并且在他有难时,也会伸手援助他。他说他原来个子又瘦又小,由于能够不计前嫌,并且时常暗中行善,后来终于变成胖嘟嘟的。他的慈悲,不只是施予他所喜欢的人,连不喜欢的人,他也一样的待他。慈航法师可说真正做到了“无缘大慈,同体大悲”。慈航法师从行慈悲中,获得了对佛法的欢喜和信心。由此,我们可知道,从慈悲中能增长信心。

 (四)从慧解而增长信心              

  学佛的人,研究了佛法,会感觉到“佛法好啊!佛法妙啊!”我们从《六祖坛经》里面可以知道,五祖传法给六祖以后,就要六祖速离他去,并且亲自护送,当师徒二人走到一道河边,五祖说:“我来撑篙渡你过去!”六祖答说:“迷时师度,悟时自度。”意思是说我还没有觉悟的时候,要师父来度我;但是,觉悟了以后,就要靠自己度了。所以,我们对于佛法,若能够有所觉悟,则进而能启发信心。这一股信心的力量,是很大的。刚才提过的方东美教授,他研究哲学、研究华严,可说是一代大儒学者,但到最后,他还是到土城承天寺去皈依佛法。由此可知,智能越高,他越能够接受佛法的信仰。

 (五)从体验而增长信心               

  从自己的宗教经验中可以增长信心。我们曾经看过一些修道的人,中途退失信心。有句嘲笑的话说:“信佛一年,佛在眼前;信佛二年,佛在西天;信佛三年,佛祖不见了。”因为在生活的习惯中,没有宗教的经验,所以,对佛法生不起信心。甚至于出了家的人,到最后也迷失了,又再走入社会。明朝有位憨山大师,曾经为了建造寺院,被皇帝误会,强迫其返俗,并被放逐。可是,他一直都未改变对佛法的信心,等到误会冰释时,又再恢复他僧人的身份;虽然如此,在历史上,憨山大师仍是一代大师,很受后人敬仰,并不因为他曾经被放逐,而有损于他的僧格。憨山大师所以有这种高超的德行,对佛法有这种坚定不移的信心,主要的是因为他年轻时曾有这么一段因缘。

  有一次,他跟随一位法师到五台山迎请藏经,上了五台山,在一个山洞中,见到一位隐居的老和尚盘腿端坐在洞内,于是上前顶礼,问道:“请问老和尚上下如何称呼?”

  “……”

  “您在此多久了?”

  “……”

  一连请教了几个问题,老和尚就是不回答,也不理睬他。憨山大师心里想:他一定是一位不平凡的高僧。于是就在老和尚旁边也盘腿坐了下来。一会儿,老和尚端起杯子喝茶,憨山大师也跟着喝茶;老和尚吃饭,他也跟着吃饭,如此经过了一个星期,彼此没交谈过一句话。有一天,他在经行的时候,忽然忘记了身心,不知道自己身在何处?只感到自己好像身心都与宇宙融合了,根本没有你我的分别与对待,如此,持续了很长的一段时间。从此,憨山大师对于佛法有了更深一层的体悟。“憨山大师全集”可说是大师一生智能的流露,对于佛法的弘传有不可灭的贡献。由此,我们可以知道,念佛,要念到与佛同在;拜佛,要拜到与佛共存,布施,需施得我你泯灭;参禅,要参得真性现前。有了这样的体验,自然信心增强,不论别人说好或说坏,都不会动摇我们的信心。

 (六)从见性而增长信心 

  见性,即见到自己的本性,这种增长信心,价值最高。昔时,福建芙蓉山有位灵训禅师,一日,去参访归宗禅师,劈头就问:“请教禅师,如何是佛?”

  归宗说:“不能告诉你,告诉了你,你不相信!”

  “你说的话,我怎么会不相信呢?请说吧!”

  “那好!我告诉你,你就是佛!”

  灵训一楞,怀疑地说:“我就是佛?”各位!现在如果我说:“你们全都是佛!”你们相信吗?或许你们也会怀疑:“我看不是吧?”明白地说,大家所以会产生怀疑,因为没有认识自己,才不敢相信自己是佛。那么,要怎样才能知道自己是佛呢?归宗曾说:“一翳在眼,空花乱坠;若离诸相,即见诸佛。”大家所以不能认识自己是佛,是因为我们迷失了自性,只在人我、是非、好坏、苦乐的世间差别相上计较,等于带着有色的眼镜看各种事物,因此,错认了世间本来的面目,对于自己的本性也不能认识。

  黄蘖禅师开示大众时常说:“不作佛求,不作法求,不作僧求。”这是什么道理呢?因为,“信仰”不能被外在的人事所迷,而忘记了自己的本性。就算佛法僧三宝,在我们的自性上,原本具足。事相上的佛法僧三宝,只是信仰过程中的一个助缘,到最后终究还是要相信自己。因此,佛陀说:“自依止,法依止,莫异依止。”佛法将每个人的人格,提升到最高,所谓“人人皆有佛性”,若能有这种体认,则信心必能增长。

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