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《星云大师讲演集》-从佛教各宗各派说到各种修持的方法(一)

本文作者: 10年前 (2009-03-18)

时间:公元一九七七年十一月四日地点:台北中山堂对象:法师.居士(弟子心定记) 壹.各宗派的持性贰.佛…

时间:公元一九七七年十一月四日

地点:台北中山堂

对象:法师.居士(弟子心定记) 

壹.各宗派的持性

贰.佛教八宗在台湾的情形

参.各宗各派的修持方法

  一.华严宗的修持方法

各位法师、各位护法居士:

  今天各位到这里来听佛法,承受佛光的加被,我虔诚地为各位祝福。从今天开始,在这三天当中,各位只要有空来到这里,听到说法的音声,我们所有发起演讲会的各个单位,和全体的工作人员,都将虔诚地祝祷各位,平安吉祥如意。

  我在三天当中连续要讲的题目只有一个,这个题目就是:“从佛教的各宗各派,说到各种修持的方法”。这一个题目包含的内容很广泛,不是很短的时间内,可以说得清楚的。不过,我们藉着这个机会,对各宗各派做一概括性的介绍,让各位找到一个佛教的入门,以便将来信佛学佛有途径可循。谈到佛教的各宗各派,佛陀最初创教的时候,为了适应众生的根器,而说了种种的法门,并未曾提到宗派的分别。到了后代,由于历代大德依个人研究兴趣的不同,而对佛陀一代的教化,作各种不同偏重性的探讨,加上个人的修持体验,而对经典产生种种的诠释,以为自己所阐扬的,最为代表佛陀的教义,衍变所及,乃渐渐形成各种宗派。

  在佛教的宗派里面,大乘的佛教,在中国产生八个宗派。这八个宗派之中,比较重视义理的宗派有天台宗、华严宗、法相宗、及三论宗等,比较重视修行的宗派有禅宗、净土宗、律宗及密宗等。

  中国大乘佛教的八个宗派,传到日本以后,再分演出五十多个宗派。关于日本佛教的宗派,我们暂且不涉及,在这三天之中,我们所要讲的是中国佛教的八个宗派,所指示给吾人修行的方法及其内容。

壹、各宗派的特性 

  这八个宗派各有它们自己的修行方法,我现在用四句话,扼要的标出他们的特点,介绍给各位,这四句话是:

    密富禅贫方便净,唯识耐烦嘉祥空;

    传统华严修身律,义理组织天台宗。

  一.密富

  第一句的“密富禅贫方便净”告诉我们在八个宗派里面,如果要学密宗的话,在经济上必须富有。因为密宗的坛场,要布置得非常精致庄严,道具的打造材料,非金即银,或者是铜质的铸造,样式很多,并且要样样齐全。修持作法每次都要花相当的时间,对于上师更要有优厚的供养,所以要如法学密,经济上必须富裕,时间上相当空闲的人,才好修学。

  二.禅贫

  什么叫禅贫呢?如果你想学禅宗,没有钱不要紧,因为禅者的修行生活,无论山林水边,茅蓬之处,只要双腿一盘,就可以参禅了。古代禅宗祖师大德们,有的常年居住在山林里,吃的是野菜杂果,穿的是粗布麻衣,虽然生活是这么的清贫澹泊,但是他们的禅定之乐是无穷的!

  三.方便净

  方便净,就是说修行净土宗的念佛法门,如果念佛,不管什么行业、身分,不论何时何地,都可以修持的,所以最方便的修行法门,非净土宗莫属了。

  四.唯识耐烦

  第二句的“唯识耐烦嘉祥空”,就是学法相唯识的人,必须要耐烦,因为法相唯识里面的名相很繁琐,义理层次比较复杂。你如果不耐烦,就无法把它的头绪搞清楚,一进入法相唯识里面,如堕五里雾中,所以学唯识必须像学数学一样要耐得住烦,才能学得通。

  五.嘉祥空

  “嘉祥空”的嘉祥,也就是三论宗的嘉祥吉藏大师,又由于其是三论宗的集大成者,故又名嘉祥宗。嘉祥宗所依据的经论为《百论》、《十二门论》及《中论》等三论,而这三论的内容完全是阐明缘起性空的般若智能,所以称它为嘉祥空。

  六.传统华严

  第三句是“传统华严修身律”,所谓“传统华严”,中国号称是大乘佛教的国家,中国佛教的大乘思想,就是以华严为中心的。近代的佛教领袖──太虚大师,虽然主张八宗兼弘,但是以华严思想,作为他信仰的根据。《华严经》起源于印度,传到中国之后,经过中国祖师大德的智能融合,将华严法界缘起的思想,发挥得最圆融、最究竟,并提出种种的观法,寓哲理于实践之中。由于历代大德对华严思想所做的创新与发明,使华严哲学在中国佛教史上开出了奇葩,而成为中国佛教的传统信仰。

  七.修身律

  修身律,佛教的律宗,是讲究修身做人的,因为人格完成了才能成佛。把人做好,修身完成,才能进一步开发内心的光明智能,而证悟最高的真理,这是律宗给予我们的指示,所以称为修身律。

  八.义理组织天台宗

  第四句的“义理组织天台宗”,在各宗派之中,对佛学的义理,能建立严密的组织,有系统的加以阐发者,当推天台法华为第一。天台智者大师,将佛陀一代圣教,分为五时,并按其所摄受的对象,分为顿、渐、秘密、不定等化仪四教,以及藏、通、别、圆等化法四教,以科学方式,将三藏十二部经典,分门别类的归纳于不同根性的众生,并将修行的方式与证果的等次,一一加以分析比较,所以说到义理的组织方面,天台宗是最严密,最有系统的。

  以上概略的介绍了八大宗派的各个特点,除此之外,此八宗另有一共同的特点,就是同时兴盛于隋唐盛世,并且都发挥了中国文化史上光辉灿烂的一页,和隋唐的治世昌隆相得益彰,为中国佛教史上的黄金时代。但是盛极一时的大乘八宗,到了今天,有的已趋于衰落,有的虽然继续弘扬于世,然而已经比不上隋唐时代的盛况了!

贰、佛教八宗在台湾的情形 

  那么,大乘佛教的八宗,在今日台湾的弘扬情形又如何呢?

 一.密宗

  密宗,在台湾有人修学藏密,有人修学东密,修学藏密者,即修学西藏的喇嘛教;修学东密的,即修学日本高野山派的密宗。战前,日本统治台湾期间,日本的佛教也因此传到台湾。日本的密教分为两大主流:一为天台宗之台密,一为高野山之东密。现在在本省北部或南部,藏密、东密,都有人在修持。

 二.禅宗

  禅宗,在大陆非常普遍,当时所谓的丛林大寺,都是禅宗的道场,禅宗在中国佛教史上,占了非常重要的地位。但是,自从大陆沦陷之后,这许多的道场丛林,都成为今日大陆政权的仓库、办公场所,或者博物馆。在台湾还不曾建过有规模的禅寺丛林,连禅堂都很少见。有几位禅师大德,虽然也努力推广禅学,但也只是很少部分而已。有的寺院,虽然自称为某某禅寺,实际上修学内容和禅宗却不相干。目前台湾佛教的各宗派,其法统几乎都是从禅宗演变而来。由此可见禅宗对近代佛教影响之深!

  三.净土宗

  统领今日台湾佛教的是净土宗,不管禅寺也好、律寺也好,普遍地以念佛法门来引导信徒修持。而以念佛法门为中心的念佛会、莲社、居士林等,相继成立,这种现象当然很好,不过,我们所希望的佛教是多采多姿的,各宗各派都能同时发挥其精辟的思想,重新呈现出隋唐盛世八宗并弘的情况。

 四.唯识宗

  研究唯识的人,在台湾,目前少之又少,太虚大师虽然主张八宗兼弘,但是他对于佛学义理发挥得最为透彻,贡献最大的,还是法相唯识。民国初年,僧侣则有太虚大师。在家居士则有欧阳竟无、杨仁山等大德的推弘,对于法相唯识的研究,有不可磨灭的贡献。民国十几年时,还办过法相大学,培育出不少的人才,后来分别担任各大学的唯识学课程。

  佛光山中国佛教研究院,今年开办了唯识科。老师很难聘请到,我们请常觉法师担任科主任,他对于唯识论、摄大乘论等,有非常深刻的研究。他对我说:“你简直将一个最困难的担子,最沉重的担子,交给我来揹负。”目前,在新加坡弘扬佛法的演培法师,他也是研究唯识的。

 五.三论宗

  嘉祥三论宗的学者,在目前佛教之中,最为有名的大德是印顺导师。他对中观缘起性空思想,有其独特的见解,他肯定缘起性空是起源于佛陀最初开证的法门,也是佛陀在《阿含经》里所开示的根本教义。因为性空唯名的义理高深,所以目前对三论研究有心得,并且能加以推扬的大德,就很少见了。

 六.华严宗

  传统的华严,在当今台湾各个寺院里面,讽诵《华严经》的很多,但是如唐朝清凉大师一样,把华严深奥的教理,有组织系统地加以诠释、推演者,则如凤毛麟角,不容易找到了。

 七.律宗

  台湾,每天举办传戒法会,基本上是维持了佛教的法幢,但是对于戒律的内容,真正去了解研究的人,就寥寥无几了。律宗不只是形式上的持戒而已,其修行方法,其精神内涵,净化生命的意义,都需要进一步的阐扬!

 八.天台宗

  义理组织严密的天台,曾居住在新竹目前已经圆寂的斌宗法师,他曾到过大陆,在观宗学社专攻天台,很有成就,其门人弟子--慧岳法师,继承他的志愿,弘扬天台,非常难得。

  佛教的八个宗派,由于时间有限,只能简单地将各宗各派的修持方法告诉各位。今天预备介绍两个宗派的修行方法,一是华严宗,一是天台宗,其余六个宗派,留待明天和后天再说明。

参、各宗各派的修持方法 

  为什么今天要先讲说华严和天台呢?当初佛陀在菩提树下金刚座上,夜睹明星而成正觉以后,首先宣说的圣教,就是华严。所以佛教对如来一代时教,以一个偈颂来说明其先后:“华严最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若谈,法华涅槃共八载。”最初的二十一天,佛陀所开讲的是《华严经》。“阿含十二方等八”,就是讲《阿含经》的教义,讲了十二年;《方等经》讲了八年。什么叫《方等经》呢?就是不属于华严、法华、般若、涅槃的大乘经典,如大家所熟悉的《阿弥陀经》、《药师经》、《维摩经》等都是方等经。

  “二十二年般若谈”,这是花了二十二年的时间讲《般若经》。“法华涅槃共八载”,就是《法华经》与《涅槃经》,一共讲了八年。根据史传佛陀说法四十九年,谈经三百余会,把这一首偈的时间加起来,刚好四十九年。今天我们遵循佛陀启教的顺序,首先讲说菩萨乘的华严哲学,让我们三天的演讲法会,先得到一个圆满。

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