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《星云大师讲演集》-佛陀的样子(上)

本文作者: 10年前 (2009-03-19)

  地点:宜兰念佛会   听众:居士   一.佛陀的圣像    二.佛陀的金容    三.佛陀的真身…

  地点:宜兰念佛会 

  听众:居士 

  一.佛陀的圣像  

  二.佛陀的金容  

  三.佛陀的真身

  佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生;

  忏悔此身多业障,不见如来金色身。

  佛陀涅槃已经两千多年了,生在末法时代的我们,不能亲自瞻礼到佛陀的金容,每念及此,不禁就令人想到古人说的:“佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生;忏悔此身多业障,不见如来金色身。”

  自从佛陀应身的金容涅槃以后,我们只能瞻礼到佛陀的圣像,那么佛陀究竟长得什么样子呢?

一.佛陀的圣像 

  圣像的种类──佛陀庄严的相好,慈悲的金容,初学者只有从圣像上才可以稍有认识。佛陀圣像的种类很多,有用木石雕刻的,有用金属铸造的,有用绢纸画印的。圣像之中,有的是坐着,有的是立着,甚至还有的是卧着的。无论是木石雕刻的、金属铸造的、绢纸画印的,或是坐着的、立着的、卧着的,总是表现佛陀的慈悲庄严、崇高伟大,令人一见就会生起仰慕之念。

  佛陀的圣像,为什么有的要坐着?有的要立着?有的要卧着?可以说每一种式样,都含有它深刻的意义,象征着佛陀的一份精神,一份圣格。

  先说佛陀坐着的圣像:坐像中有的是结跏趺坐,象是正在禅定的样子;有的是左手放在盘着的腿子上,右手高举,以掌心向外,象是说法的样子。前者可以说是表征佛陀的自觉,后者可以说是表征佛陀的觉他。自觉是说佛陀所以成为佛陀,要经过相当的修持,思惟观照,深入禅定,方能识得自己;觉他是说佛陀从体起用,以真理普利众生,用甘露法水,净化人群。

  次说佛陀立着的圣像:立像中有的垂手站着,象是正在接引众生;有的是开步行走,象是忙于教化。垂手站立,接引众生,见到佛陀的慈悲之手伸出,在苦海漂泊的人,怎能不诚恳的皈投到佛陀的怀抱?忙于教化,这正显出佛陀对他体证的宇宙人生真理,充满无限的热情,虽然是功行圆满的佛陀,也要用真理不休息的为众生服务。

  再说佛陀卧着的圣像:卧像中只有吉祥卧的涅槃像一种。涅槃,是福慧完成,到达不生不灭的境界。佛陀的涅槃像,可以说是由动归于静的意思。佛陀住世时,说法、行化,这都是由静生动,动是有休止的时候,静则是无穷的悠长。佛陀的生命,参入天地之至奥,流入无终的时间之流中,故说由动归静。因为佛陀的圣像中,有示现涅槃的一种,佛陀将永远活在我们的心中,与日月并光,与天地同长!

  雕像之始──关于佛陀的雕像,始于什么时候?这在《增一阿含经》第二十八卷和《大唐西域记》第五卷均有详明的记载:

  有一年夏安居的时候,僧团中不见了佛陀,佛陀到哪里里去了呢?大家都不知道这个谜。很多的弟子请问阿难尊者,阿难尊者也不知道,不过,阿难尊者介绍大家去请问天眼第一的阿那律尊者。尊者入定以天眼观察后,告诉大家说,佛陀上升忉利天宫为圣母摩耶夫人说法。

  佛陀为什么不告而别,要到天宫说法?一、是为了报答圣母养育之恩;二、是因人间有些大众不乐闻佛法,因为佛陀常在身边的缘故;三、是因为教团中多诤,佛陀离开一下,使好诤者能够幡然悔悟。

  教团中大众知道佛陀到忉利天后,最想念思慕的莫过于拔蹉国的优填王。优填王起初受王妃的感化皈依以后,对佛陀就生起无比的恭敬供养之心。现在听说佛陀上升天宫,多日不见,他竟因思念之切而生起病来。

  优填王病后,大臣们商量治疗王病的方法,一致通过建议优填王请有名工匠来雕刻佛陀的圣像,以便朝夕瞻仰礼拜。优填王大喜,立刻商请神通第一的目犍连尊者,以神通力,接工匠上达天宫,亲观佛陀的金容妙相,雕刻五尺高的牛耳旃檀圣像。目犍连尊者接送工匠往返三次,旃檀圣像方才雕刻完成。优填王因此病愈,其欢喜自不用说。

  佛陀在忉利天宫说法,大约是三个月的时间,三个月后,佛陀下降人间,旃檀圣像,竟起立迎接佛陀。佛陀微笑着对圣像安慰道:‘你教化辛劳了吗?末世的众生,实在要靠你开导哩!’

  由此看来,雕刻圣像,并不在佛陀涅槃以后,在佛陀住世时,就已经开始雕刻圣像供奉了。

  雕刻的旃檀圣像,起立迎接佛陀,这表征了无论是佛陀的金身,或是佛陀的圣像,都是活泼泼的活在人间!

  铸像之始──关于佛陀的铸像,始于什么时候?这在《增一阿含经》第二十八卷以及《根本说一切有部尼陀那》中,各有记载:

  第一、憍萨弥罗国的波斯匿王,听到优填王用旃檀雕刻佛陀圣像,为了对佛陀的崇敬,也为了好胜之心,乃以紫磨黄金铸造圣像,高也是五尺,这算是最早的佛陀铸像了。

  第二、是给孤独长者。有一次佛陀在只园精舍讲法以后,他就上前顶礼佛足,禀白道:‘佛陀!教团中有您圣驾住锡的时候,一切就在庄严、威仪、肃静中如法生活;有时佛陀到别处去弘化,这里没有佛陀做中心,在秩序上有所欠缺,在大家的心灵上也有一种空虚寂寞之感。我们恳求佛陀允许,让我们铸造圣像,就是佛陀去他方,我们也可瞻仰,见圣像如见佛陀,这样就可以维系教团中的清净,让佛陀的威德之光永远普照着我们!’

  佛陀听后,很欢喜给孤独长者的请求,慈悲的允许道:

  ‘你为了佛法,这样的请求很好,我允许你。’

  ‘佛陀!我们要在铸造的圣像之旁,安插旛盖,香花供养,也希望佛陀允许!’给孤独长者进一步的要求。

  ‘这可以随各人的心意。’佛陀回答。

  我们从上面的两段经文看来,佛陀住世的时候,就有很多国王、大臣、长者、居士等,发心铸造圣像供人瞻仰了。

  铸造的紫磨金像,供奉在教团共修的道场中央,像一盏明灯,信者的心里就光明起来了。

  画像之始──关于画像始于什么时候?这在《大唐内典录》中有一段记载说:我国汉朝时秦景奉旨回月支国途中,看见优填王旃檀雕像,于是请画师照样画了一张,后来带至洛阳,皇帝见了,敕命在西阳城门和显节陵上供养,从此素丹流传,以至于今。

  另在《行事钞》中记载说:当初佛陀的诸大弟子,恐后世造像,无所表彰,所以请目连尊者亲自引导工匠上天取图,如是来往三次,旃檀圣像雕刻方乃逼真。后来到汉朝以后,中国僧伽纷纷前往印度留学,回国时,都想把旃檀圣像请回中国供养,那时印度诸王,对此圣像,恭敬保护,不准圣像出境。但佛法流通,一定要有所表征,诸王就叫画工依照旃檀圣像描画,今日所传的画像,都是由于这种原因而来。

  照此看来,佛陀画像,始于佛陀涅槃后已将近千年,但另在《阿含经》中有一记载,那是佛陀在涅槃的时候,大迦叶尊者很怕摩竭陀国的阿阇世王知道这个消息,过度悲哀,发生意外,因此就和雨舍大臣商量,恭画佛陀圣像,以解王哀。这大概是最早的画像吧!

  不过近年来,英国皇家博物馆中保存了很多佛陀的画像,其中有一尊画像,被当做国宝珍藏着,那幅画像说是佛陀在四十一岁的时候,由弟子富楼那尊者所手绘的画像,颜色原本至今依然。日本永平寺的住持北野,在英曾摄影带回,此像现在台湾各地,都有相片可见。

  若依照这种说法,则佛陀的画像,又更早了。甚至比雕像、铸像还要早个几年也不一定。

  佛陀的画像,《瑜伽法仪轨》上说:“所画的布绢大小随意,于莲华台上结跏趺坐,两手脐下如入禅定。”因为画像方便,信众家中皆可供奉,佛光能够普照家家户户,画像者的功德无量!

  顶礼圣像──佛陀的圣像,是木石雕刻的,是布纸描画的,有人说这是偶像,为什么要向偶像顶礼呢?有些耶稣教的传教师,他们批评佛教这是拜偶像,为什么要拜木石、金属、布纸的偶像呢?

  我们不否认,我们是拜偶像的,因为什么人都不能离开偶像崇拜观念。全世界的人都向他们国家的国旗敬礼,国旗不是纸就是布的,为什么要向纸和布敬礼呢?要知道制成了国旗的纸和布,他在国民的心中,已经不是纸和布,而是代表国家的象征了。耶教徒他们向十字架祈祷,十字架上还钉了一个可怜的耶稣,十字架、耶稣,不也是木制、铁制、纸画的吗?耶教徒们为什么要向木、铁、纸张跪下来祈祷呢?

  所以,什么人都有偶像观念,向偶像敬礼,没有什么不好,耶教徒的十诫之一,不拜偶像,这只是他们千万无理中的矛盾之一罢了。

  一块布,若做成帽子就可带在头上,做成鞋子就要穿在脚下,布是没有贵贱的,做成的东西有贵贱罢了;一张纸印成父母的像,那我们对这张纸像就要好好的恭敬收藏,若是印的连环图画,随便怎么抛弃,也不觉心中不安。纸有贵贱吗?这只是我们心上起分别有贵贱罢了。金属的物体,或化学原料所制成的圣贤之像,要高高的供奉起来,若是制成儿童玩具如不倒翁,放在地上踢他几脚,取笑也不要紧。一切物质都是一样,做成什么就是什么,佛陀的圣象是金属、木石、布纸所做成的,但在我们的心上那已不是金属、木石、布纸了,他是大智大觉的佛陀圣像!

  请问耶教徒,把你们父母的照片,把你们的耶稣像,随便拿来亵渎,你心中怎么样?你能在偶像上不起分别吗?请聪明的耶教徒们反省反省,偶像崇拜没有什么不好的,那表示我们心中有圣贤的观念!

  从事相上来说,我们修行,应该要有目标,偶像可以启发我们的信心,帮助我们的修持,当我们瞻仰佛陀慈悲的圣像,心中顿息贪瞋的妄念;当我们礼拜佛陀庄严的相好,行为自然就端正不敢放逸。“精诚所至,金石为开”,我们对圣像恭敬顶礼就会有所感应。

  从法性上来说,真正没有偶像观念的是佛教徒而不是耶教徒,说一个禅宗的公案就可以知道:

  丹霞天然禅师在一个佛寺里挂单,时值严冬,天气寒冷,大雪纷纷,丹霞便将佛殿上的佛像取下来烤火,寺中纠察师一见,大声怒斥道:

  ‘该死,怎么敢将佛像拿来烤火取暖?’

  ‘我不是烤火,我是在烧取舍利!’丹霞禅师从容不迫的回答。

  ‘胡说!木头佛像那有舍利?’纠察师仍是大声怒吼。

  ‘既是木头,何妨多拿些来烤火!’丹霞禅师仍从容的去取佛像投入火中。

  丹霞禅师才是佛教真正的弟子,他才是认识了佛陀的圣者,他是觉悟了心佛众生三无差别的道理。没有觉悟的时候,要恭敬圣像,觉悟了以后,心外无佛,才可以说圣像就在自己心中。

  唐宣宗未登基前做小沙弥的时候,他见到黄檗希运禅师在佛殿中央拜佛,他站在身后聚精会神地看着,忽然想起希运禅师常说的话,竟模仿的说道:‘你常说,不着法求,不着僧求,你现在礼拜又是做什么?’

  希运禅师听了,回头就给他一个耳光,说道:‘不着佛求,不着法求,不着僧求,当做如是求!’

  希运禅师的话,是一般浅知浅识的人所无法体会的真理,我们要向佛陀圣像顶礼,我们要礼拜偶像,因为这样凡夫心和佛陀心才能交流啊!

二.佛陀的金容 

  圣容金身──佛陀真正的样子,是清净无为的法身,从法身理体而显的妙用,那就是应身的金容。佛陀的法身,就是登地的菩萨都不能完全测知,佛陀的弟子,只能从金容的相好上去认识伟大的佛陀。

  《心地观经》上说:“金光百福庄严相,发起众生爱乐心。”两千五百年前,为一大事因缘而降诞于世的教主佛陀,有着百福庄严的相好,所谓“三十二相,八十种好”,那就是佛陀的圣容。

  佛陀的身体是黄金的颜色,有一丈六尺高,《阿含经》中说佛陀是“希有金容如满月”。

  在佛陀的弟子中,有不少的圣弟子未闻佛陀说法,初见佛陀的金容就决意皈投佛陀出家的很多。大迦叶尊者,本是婆罗门的富豪,在多子塔边逢到坐在树下的佛陀,他为佛陀的金容相好所摄受,不知不觉地向前顶礼,宣誓加入佛陀的教团;富可敌国的须达长者,作客南方,在夜中逢到佛陀,月光下,他也为佛陀的圣容所感动,跪在地上请求佛陀能到他的故乡去宣扬真理,普渡众生。

  在佛陀传教的生涯中,把迫害者慑伏回头,把顽强者感化皈依,有很多也是由于佛陀慈悲威严的相好。叛徒提婆达多,收买了六名强盗,去行刺佛陀,但被佛陀的金容所流露出的威德之光征服,这六名强盗即刻放下刀剑跪在佛陀面前忏悔;鸯掘摩罗是一个杀人不眨眼的魔王,佛陀特地在路上和他相逢,天不怕地不怕的鸯掘摩罗,一见佛陀的金容,心中不由一惊,五体投地的请求佛陀准许他重新做人。

  山中的猿猴,采摘野果,毫不畏惧的献于佛陀的金容之前;酒醉的狂象,见到佛陀金容,流出悔过的眼泪。如日月之光的佛陀金容,如万德庄严的佛陀相好,使凶恶者生起慈悲,使暴戾者变为平和,在五十年传教的岁月中,睹佛陀金容而得救的,为数不知多少。

  金容相好──形容佛陀的金容相好,在经里都说佛陀有“三十二相,八十种好”。所谓相好,就是指佛陀的身体金容而言,微妙的形状,可以一目了然的叫做相,不易觉察而使人见了生起爱乐之心的叫做好。实在说,八十种好是因三十二相而有的,所以又叫做八十随形好。

  这样圆满的三十二相,并不是天生如此的,佛陀是经过九十一大劫的修行,才成就了三十二相,在《百福庄严经》里说,每修一百福,才庄严一相,经云:“百劫修相好,三只求福慧”,就是这个意思。

  “三十二相,八十种好”,每一相,每一好,在经里都有记载,现说明如下:

  先说三十二相:

  1.足下平满,没有凹处。2.足下轮形,千辐轮状

  3.手指细长,白净如雪。4.手足柔软,毫不粗硬。

  5.指间缦网,交互连络。6.足踵圆满,无凸凹处。

  7.足背高起,前后均平。8.股肉纤圆,有如鹿王。

  9.手长过膝,端严如山。10.男子之根,密藏体内。

  11.头足之高,如两手长。12.一一毛孔,生青色毛。

  13.身毛上靡,向上偃伏。14.身体之色,有如黄金。

  15.身放光明,四方一丈。16.皮肤细滑,柔软如油。

  17.足掌肩顶,平满无缺。18.两腋充满,无有凹陷。

  19.身体平正,威仪严肃。20.身形端直,毫不伛曲。

  21.两肩平满,丰腴异常。22.口中牙齿,计有四十。

  23.齿白紧密,洁净而坚。24.牙齿平齐,毫不参差。

  25.两颊隆满,如狮子颊。26.咽中津液,润食美味。

  27.舌广而长,柔软细薄。28.口中音声,远能听闻。

  29.眼以绀青,澄如大海。30.眼睫之毛,殊胜非凡。

  31.两眉之间,白毫放光。32.顶成肉髻,无能见顶。

  次说八十种好:

  1.无见顶相。2.鼻高不现。

  3.眉如初月。4.耳轮垂埵。

  5.身体坚实。6.骨际钩锁。

  7.身旋如象。8.行时现印。

  9.爪如赤钢。10.膝骨圆好。

  11.身上清洁。12.皮肤柔软。

  13.身不弯曲。14.指圆纤细。

  15.指纹藏覆。16.脉深不现。

  17.踝不突出。18.身相润泽。

  19.身形满足。20.行不逶迤。

  21.容仪具足。22.行止安详。

  23.住无能动。24.威振一切。

  25.见者安乐。26.面大适中。

  27.貌色不挠。28.面容美满。

  29.唇如赤色。30.言音深远。

  31.脐深圆好。32.毛发右旋。

  33.手长过膝。34.手足如意。

  35.手纹明直。36.手纹细长。

  37.手纹不断。38.见者和悦。

  39.面广殊好。40.面如满月。

  41.说和悦语。42.毛孔出香。

  43.口中出香。44.容如师子。

  45.进止如象。46.行如鹅王。

  47.头如醉果。48.声分具足。

  49.牙齿白利。50.舌色如赤。

  51.舌薄而长。52.毛多红色。

  53.毛软而净。54.眼广而长。

  55.死关相具。56.手足莲色。

  57.脐不现出。58.腹不突出。

  59.腹细匀适。60.身不倾动。

  61.身相持重。62.其身长大。

  63.手足软净。64.光长一丈。

  65.光照身行。66.等视众生。

  67.身相雄伟。68.不轻众生。

  69.声不增减。70.说法不着。

  71.随缘说法。72.音应众声。

  73.次第说法。74.观不尽相。

  75.观不厌足。76.发长而好。

  77.发长不乱。78.发自旋好。

  79.发如青珠。80.有德之相。

  上面所叙述的三十二相、八十种好,各经的记载,稍有出入,但佛陀的金容不同凡人,自无异议。

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