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净空法师的救世情怀和大智慧

本文作者: 9年前 (2010-03-09)

净空法师的救世情怀和大智慧        净空法师在接受CCTV记者采访时,对人类的危机和世界的未来…

净空法师的救世情怀和大智慧  

   

   

净空法师在接受CCTV记者采访时,对人类的危机和世界的未来,提出了许多非常发人深省的真知灼见,不仅值得我们学习思考和探索,更值得“掌管”社会秩序的人们去借鉴。   

一、超越民族文化界限。   

人类的智慧是相通的,在中国儒释道有许多共性的东西,彼此可以相互借鉴。作为一代高僧,净空法师不仅致力于传授佛教思想,而且还用很大的精力去传播中国的传统文化,特别是儒家和家的伦理思想。在他看来儒、释、道是人类的优秀文化,是拯救人类危机的重要智慧和伦理道德规范,至今仍然值得全人类学习恪守。   

(一)亲爱不断扩大为至道大德。净空法师认为,伦理道德的人生才是真善美慧的人生。正常的生活是伦理是道德是因果是智慧。中国的教育自古以来就是以伦理道德作为教学的主要内容。伦理是人与人的关系,伦理是道,夫妻、父子、兄弟、君臣、朋友,这是自然形成的,绝不是哪个人发明的凡是自然成就的,中国人称之为“道”;人们要随顺自然,这就是“德”。中国的教育就从“父子有亲”这一点出发的,所以说个“亲”是中国教育的原点。中国的教育追求的是父子亲爱,父慈子孝,的一生永恒不变。这种亲情是人生真正的享受,是天伦之乐,所以中国人尊奉祖先中国几乎没有什么宗教,没有什么宗教的观念,但是中国人祭祖宗。第二个目标是把这种亲爱扩张,把它扩大。爱兄弟、爱家庭、爱家族爱邻里乡党、爱国家、爱社会,最后才能做到爱天下、爱一切众生、博爱万物、爱一切有生命的和无生命的物质,这就发展成为至道大德  

(二)推行亲爱的最好途径是“修身为本”。古人说“正人先正已”,要教育别人,要求别人做好,你自己必须首先做好,如果自己做不到、做不好,就没有资格去教人。孔子虽然做官不成功,但他的教学实践很成功释迦牟尼佛教学也很成功,原因就是他们言行如一、身体力行,然后传播自己的主张,并用自己的行动影响别人去做,这样才能让大家大家心悦诚服地跟你学、跟你做所以法师认为,自己先做到,然后再说到,再影响别人去做,是圣人;第二等,说了一定做到,这是贤人,可以称得上君子;说了做不到,花言巧语地去欺骗别人,那就是小人,是凡人里面的下人不论职位有多高,有多少钱,都是一样的标准,这是佛法里讲的。如果你骗人,你不践诺、不守信,被揭穿之后,一文不值,以后还会相信你?所以说只有自己做到,才能去教导别人、号令天下古代“三黄五帝”都是道德最高尚的人,大禹治水“三过家门而不入”就是为人们树立的楷模。   

三)实现和平幸福要维系儒释道三根。在净空法师看来,儒释道是维系中华民族文化和伦理道德的三个根,这是从两千年前传承下来的。从教育的角度来说,儒家的根是《弟子规》,也就是大丈夫的规范和见解;道家的根是《太上感应篇》,天人感应,天人合一,顺应自然是谓道;佛家的根是是《十善业道精》,人有可为,可不为,不可为,但善字为先,爱为核心。在中国传统的社会制度中,贯彻儒释道思想有三种重要的形式:一是祠堂,一个人要能够知道自己的家谱,知道自己的根在哪里,代代承传,他才会爱家。第二是孔庙。祠堂是孝道,孔庙是师道。父母给我们的生命,老师给我们的是慧命。中国自古以来,老师的恩德跟父母是平等的,孝道跟师道是一体。第三个是佛家讲的增上的力量,即因果教育。   

(四)对待矛盾和冲突,要化解而不是“消灭”。西医讲消毒,毒要消灭;中医讲解毒,毒要化解。老法师认为,当今世界发生的各种各样的矛盾冲突,要设法去化解,而不是“消灭”。在联合国教科文组织组织的各类会议和活动中,老法师不断地去阐释这些方面的道理。所以他呼吁世界上首先要消除战争,至少也要“消灭”核武器,因为核战争没有赢家,只能带来世界的共同毁灭。世界要变成地球村,达到天下一家的目标,就会减少矛盾和冲突。   

二、超越政治观念及体制界限。   

在净空法师看来,对政治制度及政治体制孰优孰劣的争论是没有什么太大意义的,制度和体制不是解决社会矛盾和人类发展的良方妙药,只有教育、伦理以及与之相随的心灵的修炼,才是社会安定、世界和平的根本出路。   

(一)人类需要团结和睦。净空法师认为,派系能够考虑到人民的幸福全民的福祉,而考虑的是、自己本党派的利益。所以每一个人都要在世界中找准自己的位置,认清自己的权利和义务,不要为一己的私利、本集团的私利而损害全人类的共同利益。借联合国教科文总部举办佛诞节机缘,净空法师将佛教怎样化解冲突,怎样促进社会安定、世界和平的见解进行宣传阐发。他指出,在有着不同利益的人和人之间,国和国之间,民族和民族之间,宗教和宗教之间,应当做到和睦相处,相互团结,这是人类的必然选择,也是唯一出路。   

(二)世界需要合作和谐。一个世界、一个国家就像一个人体一样好比眼睛是一个国家,耳朵是个国家,鼻子是个国家,大家只有互相合作,世界才会体健康和谐人体的器官之间需要分工合作,这个世界上的各个国家更需要团结互助合作因为地理的历史的等等原因,世界分成许多个国家,但这些国家之间需要合作、需要团结、需要互助互补、需要和谐,而不应当为了利益的争夺而发生冲突和战争。单靠军队和战争不能解决什么问题,在古代是这样,现代更是这样。军队再多,武器再多争到的只是一些小的局部的眼前的利益,一场核战争就可以把整个世界全部毁灭,任何国家也都没有什么利益可言从某种意义上说,现在军队已经不能作为一个国家强大的后盾了,也许只是一个摆设。现代的暗流战争,缩短了世界的距离,真可谓不战而屈人之兵了。对中国人来说,儒释道就是最好的武器。   

(三)教育拯救世界。面对当今世界面临的生存危机,温室效应等环境问题已经对人类构成巨大的威胁,老法师认为这并不可怕,可怕的是人们的信仰危机、伦理危机。那么,用什么来拯救这个危机呢?净空法师认为:教育可以拯救世界!他说,如果能够真正有3050个老师,不但救中国,能救全世界。就是要有真正的30个孔子,30个释迦牟尼佛,国家领导人带头学习儒释道,再过电台电视台传播出去。只要一年时间,中国的秩序就能够恢复到正常。通过这些教育,我们就能够找到人性的和谐,使我们学会随顺人性规律。世界历史上四大文明古国,三个都消失掉了,为什么中国还存在?是因为中国人重视家庭教育的缘故。在家庭教育方面,在全球任何一个族群中国是第一。所以中国人有智慧,有经验,有方法,五千年的文明史   

(五)制度体制不重要,重要的是仁义。老法师认为,政治制度和体制没有好不好的问题,只有适合不适合的问题。君主也好,民主也好,独裁也好,那都没有什么关系,重要的是孔子所说的“人存政举,人亡政息”。一个人能够爱人,对人真诚,真正牺牲奉献,为老百姓做事情,能够诚心诚意为人民服务,君主也好,民主也好,人民都享福如果这个人自私自利,只顾自己的权力、地位、富贵不顾人死活,他做君主制下的帝王也坏,做民主制下的总统也坏,在什么制度下他都是坏人还不是好人。中国的教育主要就是让人们把自己的本性本善永远守住而不失掉,讲的是“仁”。“仁”就是仁爱,中国的“仁”是两个人,想到自己,就想到别人,推己及人。君要“仁”,所以现在的领导人一定要有这个德行,这是对他们的必然要求实际上,现代人的幸福感远不能跟古人过去人生活在伦理道德的社会当中,生活在诗情画意中,过着十分幸福的生活。   

三、超越时间界限。   

(一)要尊重前人的智慧。在古代中国、古希腊、古埃及、古印度,都凝聚了许多人类的智慧,这些智慧对于我们理解和看待今天的世界仍然具有重要的意义。造成目前社会混乱危机的原因,不是一天形成的,是人们长期以来不遵循先贤教诲的结果。早在2500年前孟子见梁惠王时就有过这样的讨论。王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子答复梁惠王,“王,何必曰利,亦有仁义而已。”司马迁读这一段文的时候,就明白指出来:利,这是动乱祸害的根源,人人都争利,上下交利天下危矣。要争利,动机目标肯定损人利己,人人都损人利己,这个世界怎么能不动乱呢?冲突怎么能不发生呢?所以,佛法里面解释得清楚,人类心里面有贪瞋痴的烦恼,这是与生俱来的,由于人们对部世界的物质诱惑名闻利养、五欲六尘的诱惑抗拒,才产生了动乱、冲突和战争。   

(二)现代科学可以证明善恶。许多专家学者对世界的未来很悲观甚至有人说人类不再生存到21世纪这个世纪末,这就是人类中的恶所带来的果报。我们从日本 江本胜 博士的实验中证实了佛经上讲的道理,真是异曲同工、不谋而和。老法师曾到东京去访问 江本胜 博士,去参观他的实验室,去了解实际状况。 江本胜 博士在河里面、河川里面、井里面、海里面、湖里面到处去采集水,用小玻璃罐装在里面做了几十万次的试验证明水它会看会听,它懂得人的意思。你写上不同国家分别表达善恶等不同意思的文字,然后把它贴在水上,放冰箱,它冷冻,零下五度的条件下形成结晶。在显微镜里面观察,贴上“爱”、“感恩”、“感谢”等的水结晶图案非常之美。如果贴上“我讨厌你”、“我不喜欢你”、“我恨你”这类的文字,那个图案就很难看。几十万次实验,屡试不爽。所以这就告诉我们,宇宙的中心应该是爱,它符合自然天地万物的本来属性。这是人造字时的心灵感应,是人与造物主的心灵感应,是人与大自然的心灵感应。   

(三)世界的未来是人与自然的和谐相处。在净空法师看来,人类一定要顺应自然、服从自然。人类不应当一味地去违背自然,或者试图想找一套东西来代替自然,甚至要去要征服自然,那么最后的代价就是整个地球毁灭。实际上,从人类开始征服自然的那一刻起,就走上了一个自我毁灭的路,人类征服自然的恶果在今天已经逐步的显现出来。这个世界就好像我们人的身体,人的身体组织原本是自然和谐的。全身和谐,就不生病。要是故意去改变他,比如整容人的容貌是自然的,母亲生下就这样,你一定要把鼻子架高,把这个面孔改变,若干年之后,可能就会有各种各样的疾病产生。现在医学对疾病大多情况下是“头痛医头,脚痛医脚”,很少有根本的办法。净空法师认为,根本的办法在人心,人心能够向善,人心清净,就具有免疫的能力。所以他说,慈悲心能解毒,清净心使你不会感染。这就要求人们一定要善待万物,要与自然和谐相处,只有这样人类才能继续在这个地球上繁衍生息,才会逃脱毁灭的命运。   

四、超越空间界限。   

(一)会议讨论不能解决问题。净空法师参加五次联合国的和平会议,参加三次国际上的论坛,会议上,些世界上知名的学者专家做出的报告,最后总结的结论,都非常好。可是结论做完之后,可以看到每个人都在那儿叹气。为什么?做不到。这些会议的结论交给联合国,联合国分发给每个国家,没有哪一个国家会采纳会把它落实照办些只是专家们的理想,在实践中做不到,行不通,所以,最后连这些专家也没有信心了。2009年底,超过100个国家元首或政府首脑及国际组织领导人、192个国家的环境部长出席的在丹麦哥本哈根举行的气候峰会通过12天的谈判争吵,没能达成具有法律效力的实质性的协议。所以会议讨论,不是解决问题的根本办法。所以后来许多国际组织邀请他参加一些国际会议,他都回绝了,他要通过自己的行动去影响别人、影响世界。   

(二)天下为家是为了播撒和平的种子。净空法师去马来西亚讲经时,会见了前首相马哈蒂尔,他们一见如故。他对于国际的安全很关心,共同探讨化解冲突、社会安定、世界和平怎么样落实。净空法师还同时任美国总统的布什交换过意见,对他们各自最关心的问题进行探讨。法师布什的最多的问题是青少年教育问题,伦理道德问题。法师离开之后,媒体上多次报道布什对教育和伦理问题的关注,他对国际问题的态度比从前温和多了,这些虽然不能从根本上马上改变美国,但这确是一种实实在在的效果。印尼多次邀请法师去,然法师更关心的还是日本,因为日本在国际上的影响毕竟要大些。他计划在日本每一个月去住一个星期,通过三年的努力从上到下帮助日本把社会风气社会公德变好   

(三)寻找自己的试验田。为了实现自己的救世理想,净空法师一直在世界上范围内寻找一个试验田,要做给大家看,让事实去证明,只要大家去做、共同去努力,这个世界原来可以改变。原先在世界经济文化中心美国找,后来他发现美国的文化底蕴与他的救世理想存在太大差距,“机缘不成熟”,只得放弃后来他新加坡,但由于种种原因,使法师感到那并不是最理想的地点。在法师看来中国的传统教育主要是伦理的教育,道德的教育,爱的教育这个教育教导中国人五千年来,没有很少主动去跟外国人打仗,没有侵略过外国人一寸一尺的土地。是最适合他一展理想的地方。所以在他回到老家,乡亲父老谈到这事情的时候大家一拍即合。这样法师最后就选择汤池小镇作为他的试验田。   

四)为世界树立样板。法师投资2亿多元在安徽省汤池做这个实验,就是告诉天下人,人们是可以通过教育来改变的。他们通过网络上招生,选择有一定教育经验,有复兴中国传统思想美德的人作为教师,先对他们进行培训。他告诉弟子们,今天你们的不是普通教育事业,你们要做圣人,要做今天的孔子、做今天的孟子、做今天的释迦牟尼,你们是来救世的。只有这样伟大的胸怀,来从事这个事业,才会把事情做好刚开始的时候自然做得很辛苦,前面两个月,培养他们的德行,要求落实儒家教学的基础《弟子规》,两个月每个人都能做到。然后就由这些“弟子”去教育这个小镇12个村庄48000人,大家一起学《弟子规》,一起按照传统的伦理道德观念规范自己的一言一行。通过一段时间原来夫妻不和经常吵架没有了;婆媳不和的也能和睦相处了;小孩懂得孝顺父母了;邻为一点点小事情都争执没有了:偷窃的了,做好事的多了。   

五、超越信仰界限。   

(一)世界只有一个神。为了团结新加坡的宗教界,进入基督教堂和天主教堂,净空法师都要去礼拜,他的做法几乎把所有的宗教徒都惊呆了这法师为何会拜我们的神?!法师认为这是一种礼貌和尊重在他看来,世界上只有一个神,这个神由于古代地域的不同、语言不通、风俗各异,在不同的民族就表现为不同的形态、不同的化身,化同类身,适合不同环境、不同的需要去教导他。所以他把对其它宗教神灵的礼拜当作是对自己所信奉的神灵的膜拜,看作是对释迦牟尼佛的崇拜,这体现了我他“佛主在我心中”的超越宗教信仰界限的虔诚正如《观音菩萨三十二应》中所讲到的“应以佛身得度,就现佛身,应以菩萨身得度,就现菩萨身”,那么应以耶稣身得度,不就现耶稣身吗?应以阿訇身得度,不就现阿訇身吗?所以,在法师看来,所有一切宗教里面的创始人,他们全是佛菩萨的化身!   

(二)佛就是你自己。佛是什么?对于这个困扰许多人的问题,净空法师的回答是:佛就是你自己,如果佛在你的心中是,你就是释加牟尼,你就是耶稣基督,你就是真主,你就是孔子,你就是……。他认为,人心可以改变环境,所谓风水也是随人心转的,中国古代就有“福人居福地,福地福人居”说法这就是人与世界万物的和谐统一。在他看来烧香只是一种信号所以他主张烧香只要一只,不要烧多,这是传达给佛菩萨的信号,表示我们的信心所以香叫信香。实际上只要佛在你的心中烧不烧无所谓的。在他看来如果通过烧香许愿可以升官发财,那佛菩萨因收受贿赂来保佑别人,自身也都变成了贪官污吏了。佛在哪里?佛就是你。鬼神在哪里?鬼神也是你。你贪瞋痴慢,就是鬼神;你仁义道德,那你就是天神;你能够把妄想、分别、执着统统舍掉,你就是佛;有妄想,妄想还有,分别、执着没有了,你就是菩萨了;你有妄想,有分别,没有执着了,你就是阿罗汉;妄想、分别、执着统统都有你是六道凡夫。那六道凡夫为什么有六道呢?善恶不一样。所以你的心地善良,你是天人;你的心地很恶,怨恨很深,那你就是地狱,是饿鬼,是畜生。通在哪里?都是一个人。随你的念头、意念,随你的行为产生变化”。   

(三)宗教可以团结。世界上有各种各样的宗教,有不同的派别和思想,不同仪式和理想,有不同和利益和争斗,甚至有时还会发生宗教战争。这留给我们的问题是:宗教连自己都拯救不了,怎么去拯救世界呢?在净空法师看来,信仰不应存在利益的争夺,在统一到真理和信念的追求,失去了这一点,无论在形式上一个人是什么信徒,那都是不真实的,都是虚妄的。所以他认为宗教应当团结,团结在一神的旗帜下,团结在真理的探求中,团结在救世的情怀里。他在新加坡住了三年半,拿出100万,九个宗教,每一个宗教去拜访,送一份礼10万块。帮助他们办慈善事业(办养老院,孤儿院,医院,学校),于是他成了几乎所有宗教慈善事业的“股东”。通过多方努力,终于把新加坡九个宗教团结成一家人,这也给世界一个回答:宗教可以团结。净空法师关于宗教团结和世界和谐统一的基础是“合二为一”,他不赞成“一分为二”的制造矛盾的方法,他甚至称,有神跟无神的争论本身都是毫无意义的,如果“”“都没有了,那才是天下归一了,那才是真理。所以在佛法的最终观念里没有对立,不仅宗教可以团结,一切的对立也可以团结,从而达到和谐归一。   

(四)宇宙是一体的古今中外的圣者都告诉我们,人的身体是个小宇宙,外面环境是大宇宙,小宇宙跟大宇宙的道理是同样的。就像鸟从那个小蛋里面出来,小蛋在没有长出鸟的时候,它里面就具足一切,什么都不缺乏。人在受胎的时候,那个受胎的胎胚很小很小一点点,软弱,它也具足整个人的身体,这个不是机器制造的,却能造得惟妙惟肖,这个在佛法里面讲,这是性德,这是本能,本能跟宇宙就是一体。中国人讲道德。什么是“道”?“道”就是自然。自然的规律、自然的运作就是“道”。人从受精一直到出生,这是自然的,整个宇宙的运行生息都是自然的,是一个整体,地球只是它的一个部分,人类可以毁灭整个地球,毁灭太阳系,但却不可能胜过大自然,何况在地球被毁灭的同时人类已经遭到了惩罚   

(五)真理是相通的。世界历史上的志士仁人,无论是哲学家也好,思想家也好,宗教学家也好,都是为了探求真理,但是他们得出的结论在很多方面是相通的,甚至是相同的。但是为何还存在那么多派系和冲突?那些存在派系和冲突的地方恰恰是不能反映真理的地方,是违背真理追求现实利益的结果。马克思提出的共产主义与佛家的、佛家的、道家的,基督的思想是不矛盾的佛制“六和敬”里面最后一条“利和同均”那就是共产主义老法师在追求真理的过程中更是身体力行,他不仅学习各类佛教经典,还学习基督教经典《古兰经》经典印度教经典。并且熟读佛家、道家经典。自觉做上帝的弟子、真主的学生。所以他认为,学习没有界限,真理更没有界限,如果认为有什么界限,你就什么都学不到。你就没法接近真理。   

六、先救自己才能拯救世界   

(一)先要拯救自己。许多人都怀着重个远大的理想,那就是要拯救人类,那么,怎样才能拯救人类却看法不一。在净空法师看来,要拯救人类,先要拯救国家,要拯救国家,先要拯救自己,如果自己都不能获得拯救,你去拯救人类,谁会相信“明明德,亲民,止于至善”,这三纲要通过“格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下”途径去落实,这是方法。这就要求人们首先要克制自己的欲望,格物,“格”就是格斗,“物”是物欲,欲望。 “致知”就是求学问,你必须先降低欲望,把你的烦恼断掉,然后你才能求智慧。如果你带着欲望和不良目的去求智慧,智慧里头就夹杂着私欲,你求得的智慧不纯。你就会用那个智慧往往做坏事,因为它要满足你的欲望。人通过致知才能觉悟,觉悟之后心才诚,才有真诚心,才会真诚为人民服务为众生服务,为人为所有动物生物,为一切有生命的、无生命的物奉献你的爱心,为它服务。   

(二)放下才能得救。宗教里头,一个是定,一个是慧,所有宗教离不开戒、定、慧。戒是规律,你要依照传统这个规律去做,你就达到了定。定可以突破空间维次,恢复你本性里面本有的智慧。释迦牟尼说“一切众生皆有如来智慧德相”, 也就是智慧、德能、相好一切众生是平等的,所以从他亲眼亲证人类的智慧是平等的,而且是圆满的,确实是无所不知,无所不能。无所不能是能力。那么第三个就是相好。现实中三者的不平等是因为存在障碍。这个障碍《华严经》上讲是由于“但以妄想分别执着而不能证得”。所以你只要把妄想、分别、执着放下你就成就了,你就明白了。如果科学家还有妄想、分别、执著,你就接触不到事实真相。释迦牟尼佛认识到了这一点世间人追求的王位、升官发财,他已经得到了,那更高的境界是什么,那就是放下。所以断然舍弃了王位、舍弃了荣华富贵,去学道、去求智慧、去扩大自己的德能,去寻求世界的“道”,从而达到相好!   

(三)学习是人生最大的享受。孔子讲:“学而时习之,不亦乐乎?”。这种喜悦是内心里头,像泉水一样,从里面发出来,常生欢喜心。至于物质生活,颜回“箪食瓢饮”足矣。换句话说,他的物质生活是最困苦的,是艰难的,但颜回一天到晚欢喜,笑咪咪的,从来没有苦的表情,那因为他心里有喜悦。喜悦的是道德学问天天增长这个多快乐!这是一般人享受不到的释迦牟尼佛在学“道”中所过的生活,比帝王快乐,比豪门贵族快乐,比拥有亿万财产快乐。不然,会去学道吗?   

(四)修身以求缘,佛度有缘人。一个人要求得佛缘就要先修身,就要防止邪思、邪念、邪见、邪行。这在佛法里面讲烦恼,正是因为诸邪而生。一个人的善只有11个,烦恼心26。对一般人来说,善心与烦恼心无法抗衡,所以要通过不断的修行来求得平衡,最终让善心战胜烦恼心。法师认为佛、菩萨、阿罗汉,是佛法里面的三个学位,就像大学里的博士、硕士、学士一样,标志着你学问的深浅,修行的高低 一个人只要能够真的把妄想放下,妄想分别执着放下,你的本能都会恢复。所以不要过份去刻求别人,先改自己,修好自身。自己改了之后,就成了有缘人,你就得度了,你改后的样子给别人看到了,就会影响更的人成为有缘人,他就要跟你学习,就有更多的人得度  

   

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