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轮回存在之哲学论证(一)

本文作者: 2年前 (2016-03-10)

有无来世是关系到我们每个人切身利益的一件大事有一个非常简单、大家都明白的道理,那就是人总是要死的。当…

有无来世是关系到我们每个人切身利益的一件大事

有一个非常简单、大家都明白的道理,那就是人总是要死的。

当我们翻开历史书,就会发现那里面讲的基本上都是早已作古的人们的经历,或者说历史就是那些著名的死者们的故事。不论他们曾经是多么的聪明睿智,雄才大略,有着多么辉煌的业绩,也都难以逃脱死亡这个必然的归宿。孔夫子已经故去两千多年了,和他同时代的那些先哲们,不管是中国的孟子、老子、庄子,还是古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,他们没有一个能够活到今天。

人们试图抗拒死亡的种种努力皆以失败告终。秦始皇为了长生不老,曾经派徐福率领三千童男、三千童女远渡重洋,去传说中的蓬莱仙岛寻找长生不老之药。不老之药自然是没能找到,徐福也不敢回来复命,就在东方一个“平原广泽之地自立为王,再也不回来了。始皇帝终究没有等到长生不老之药,在他49岁那年就撒手人寰,没等回到都城咸阳,就驾崩在了东巡的路上。汉武帝也想万寿无疆,他采取了另外一种方法,在建章宫里铸造了一个高达二十丈的金铜仙人。仙人双手过顶,捧着一个硕大的呈露盘。据称每天凌晨盘中都会有从北斗星上降下来的仙露,武帝便将这些仙露和着玉石粉一起吞下,企图达到长生不老,成仙飞升的目的。当然如我们所知,这些和着玉粉的仙露并没能使汉武帝长生不老,说不定还起了一些副作用。总之,不管武帝心中有多不情愿,他还是不得不抛下这大好江山,独自一人离开这个世界。

死亡并不仅仅是历史书本里的东西。在现实生活中,它也在随时随地提醒我们不要忽略它的存在。从记事的时候起,我们每一个人都曾经看到过或听到过自己所熟悉的人死去。成年人大都有过到火葬场送别自己亲人、朋友或者同事的经历。同样任何一个神智正常的人,也都能清楚地意识到这样的事情总有一天会落到自己头上。到时候就不是我们去火葬场送别人,而是别人到火葬场来送我们了。总之,在这个世界上我们不曾看到不死之人,这是一件不可避免,同时也必然会降临到我们自己头上的事情。或者在几十年之后,或者几年,几个月,甚至更短的时间,死亡就必然来临。

《教授胜光大王经》中有这样一个比喻:比如若有四大山王,坚硬隐固成就坚实,不坏不裂无诸陨损,至极坚强,纯一实密。摩天触地从四方来,研磨一切草木本于及诸枝叶,并研一切有情、有命、诸有生者。非是速走易得逃脱,或以力退,或以财退,或以诸物及咒药等易于退却。正如经中所比喻的那样,当死神来临之时,如同四座大山从四方来,上面摩天,下面触地,令你没有任何可以逃避的地方。不是你跑得快就能逃脱,或者用力阻挡,或用金钱,或用权力,或用某种物品、咒语、灵药等等,就能使你免除死亡。

既然死亡是不可不避免的,死后的归属问题,是我们每个活着的人迟早将要遇到的,因此也是应该及早予以重视并认真思考的问题。或许有人会说,既然死亡是一种自然规律,是不可避免的,我们还有什么必要去思考它和惧怕它呢?我们现在要做的就是好好地生活,至于死亡没有什么好怕的,反正每个人都得死,到死的时候去死就是了。这种想法看似潇洒,其实多半是一种心理上的自我安慰,抱有这种想法的人往往认为死亡距自己还十分遥远,并没有切实感受到死亡的威胁,因此他们才会对死亡有一种所谓的无畏。其实对我们几乎所有的人来讲,的确没有什么事情比死亡更大也更可怕了。当死亡来临的时候,我们能够丢掉的一切东西一下子就全丢掉了,我们的房子、车子、妻子、孩子、名誉、地位、亲朋好友乃至身体,一样也不能剩下。平时我们会害怕许多事情,比如害怕上班迟到,害怕考试不及格,害怕在公众场合下举止不得体,害怕别人的讥讽和非议,害怕亲人不爱自己,害怕生病,害怕失去工作等等,但这些和死亡相比又算得了什么呢?如果我们对这些比死亡小的多的事情尚且心存恐惧,又如何真的能够做到不怕死亡呢?

不记得是哪位哲人说过这样一句话:人活的时候没有想到自己还会死,到死的时候又觉得自己根本没活过。这句话应该说是生动地描述了现在大部分人的心态。我们活的时候终日忙忙碌碌,往往真的忘记了自己还会死亡,到临死的时候才发现,想潇洒地离开并一件容易的事情。大部分人都是在极度痛苦、极度恐惧的情况下离开这个世界的。而且按照佛教理论的说法,他们一定去了比这个世界更为恶劣的地方。为了避免这种情况的发生,我们最好还是从现在起就认真思考一下这个问题。想想到底有没有来生后世,如果有,我们应该怎么才能为自己的来世做好准备。而不至于到死的时候突然发现,其实一切并没有结束,我们还得继续存在,但我们生前的所作所为已经将自己推到一个万劫不复的悲惨境地了。

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