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践行社会主义荣辱观 加强佛教自身建设——释能修

本文作者: 8年前 (2010-07-09)

2006年3月4日,胡锦涛主席在全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上,精辟地阐述了以“八荣八耻”为…

200634日,胡锦涛主席在全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上,精辟地阐述了以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观。社会主义荣辱观为我国公民道德建设树立起了新的标杆,有着丰富的内涵和鲜明的时代特征。八荣八耻分清了什么是善恶美丑,坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么?都必须旗帜鲜明,有利于促进良好设计风气的形成和发展。人们总是希望并愿意去做人们认为是光荣的事情,总是极为避免认为是耻辱的事情,社会主义荣辱观对于佛教界来说也是加强佛教自身建设、服务社会、促进和谐社会建设的大好机遇。良好的社会风气是包括全体佛教信教群众在内的广大人们的强烈愿望,在佛教领域深入贯彻社会主义荣辱观,使社会主义融入观转化为佛教界和广大信教公民热爱社会主义、服务社会的自觉行动,对于团结和引导宗教界,促进社会主义和谐社会建设具有重大的现实意义和深远的历史意义。

 

一、充分认识佛教界贯彻社会主义荣辱观的重要意义。

八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观,树起了新的历史时期社会道德设新标杆;体现的中华民族传统美德与时代精神的完美结合,体现了社会主义基本道德规范的本质要求,体现了社会主义价值观的鲜明导向。十一五规划纲要描绘的美好生活蓝图,让人们满怀喜悦和期待,但社会生活中也存在一些不健康、不文明现象,拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场,少数人思想混乱,道德缺失、是非、善恶、美丑混淆。这些问题的出现和蔓延,对社会道德体系造成了冲击,损害了社会风气,影响了经济社会的健康发展。一个社会要全面发展,是物质文明、精神文明、政治文明协调发展,社会风气的好坏,是社会文明程度的重要标志。一个社会是非、善恶、美丑的界限不能混淆,坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么,都必须旗帜鲜明,立场坚定。社会主义融入观为我们在当前形式下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求,将在全体公民道德建设中发挥积极作用。

社会主义荣辱观是时代精神的集中体现,具有鲜明的时代特征。知荣弃耻,褒荣贬耻,扬荣抑耻,才能明荣辱之分;做当荣之事,拒为辱之行,才能凝聚人心,提升境界。十一五规划纲要指出了未来五年加强思想道德建设的主要目标,佛教界要倍感当前加强思想道德建设的必要性和紧迫性,倡导以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观,将社会主义荣辱观圆融于佛教工作,以戒为师、以法为师、正信正行;勤修三学个依教奉行、具足威夷,为宗佛教界的道风建设、队伍建设提供精神动力;做到内强素质、外树形象,引导世俗世界树立新风尚,为构建和谐社会作出佛教界的积极贡献。

 

二、以社会主义融入观为指导,弘扬积极的文化内涵,引导佛教与社会主义相适应。

社会主义荣辱观的提出既契合佛教教理,又顺应了时代机缘。佛教以弘扬佛法和护国利民为己任,要把社会主义荣辱观的内涵和佛教的积极因素结合起来。佛教自古以来就有扶危济困、利益人群、抑恶扬善、服务社会、倡导和谐的优良传统,并形成了一套文化、礼仪、教规。要结合社会主义荣辱观的学习教育,同样积极的佛教文化和价值观,提倡与社会主义相适应道德观和价值观。如:佛教高举爱国爱教、团结进步两面旗帜;以戒为师以法为师;佛陀提出的见和同解、戒和同修改、利和同均,意和同悦、身和同住、口和诤的和谐理想目标;收届世界佛教论坛提出的人间佛教和谐世界,从心开始的思想,人心和善、家庭和睦、人迹和顺、社会和谐、人间和美、世界和平的愿景目标等,都是社会主义荣辱观思想在宗教领域的生动体现。一滴水只有放在大海里,是永远不会干涸的,佛教界在践行社会主义荣辱观服务社会中要大有作为,也大有文章可做,要牢记自身在构建和谐社会中的社会责任,把握时代主题,将佛教的道风建设圆融于社会主义荣辱观之中,引导广大信教群众以社会主义荣辱观的主流精神和道德规范来约束自己的言行,使社会主义荣辱观成为维系佛教界和社会和谐的精神纽带和道德风尚。

 

三、要把贯彻社会主义荣辱观与加强佛教自身建设结合起来,促进佛教道风建设。

当前,信教公民队伍不断扩大,包罗了社会的各种职业与多个阶层,佛教教职人员队伍总体上是好的,但也存在人员素质良莠不齐,少数人信仰不纯,法制观念单薄等问题。伴随着市场经济的发展,拜金主义、享乐主义思想正日益侵蚀着佛教的肌体,有些僧人存在信仰淡化、戒律松驰、道风不正、生活糜烂等不良现象,这些不良风气严重败坏了佛教的形象和声誉,必须采取有力措施加以遏止;保持佛教的情景庄严和佛教徒的正信正行,促进佛教健康发展,提出教职人员素质已经是时代的要求和佛教界的共同呼声。

在改革开放和市场经济形势下,宗教领域道风建设要以社会主义荣辱观为统领,深入宣传社会主义荣辱观,营造浓厚的舆论氛围。正确价值观的确立、良好社会风尚的形成离不开舆论力量的推动,佛教界结合佛教工作实际,用正确的融入观作为信教公民的行为规范和道德准则,形成符合时代要求的佛教荣辱观;以突进宗教道风和社会风气改善为目的,让知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的文明风尚深入人心,成为共识。在佛教界要大力弘扬具有佛教自身特点的佛教融入观:即:

以爱国爱教为荣,离经背道为耻;

 
以勤修三学为荣,犯戒空谈为耻;

 
以禅悦法西为荣,低级趣味为耻;

 
以谦虚惭愧为荣,骄慢浮躁为耻;

 
以感恩随喜为荣,贪著嫉妒为耻;

 
以和合大众为荣,拉帮结派为耻;

 
以培德惜福为荣,奢侈放逸为耻;

 
以利乐有情为荣,损人利己为耻。

佛经云治心一处,无事不办,佛教界四众弟子同心协力,认真实践社会主义荣辱观,正信正行,内墙素质,外树形象,建立一支具足威夷、崇尚道德风尚的佛教人员队伍,展现佛教界的良好精神面貌和道德防范;让佛教界成为促进社会和谐的精神纽带,为进一步服务社会、关怀社会贡献力量。

 

四、贯彻社会主义熔铸管,促进社会和谐,贵在从我做起,重在实际行动。

八荣八耻涵盖个人、集体、国家三者关系,涉及人生态度、公共行为、社会风尚。贯彻社会主义荣辱观,重在实际行动,要把践行社会主义荣辱观与我们日常工作生活结合起来。从自己做起、从身边事情做起、从一点一滴做起,寺院负责人和执事要以身作则、率先垂范、带头实践。要有强烈的责备感和使命感,要以一颗净化的心灵,抑耻扬荣的形象,去影响一个寺院、一个团体、进而影响社会。从我做起,从现在开始,一切不利于佛教界的话不说,一切有损佛教界的事不做,言行谨慎,要具足慈悲心、平等心、无量心,展现佛教界的道德风范。我们今天用鉴真精神创办鉴真学院,就是要让鉴真精神薪火相传,培育好新一带高素质佛教教职人才,树立新一代佛教队伍良好风尚和精神风貌,造就一批终身风险佛教事业的人才队伍,用实际行动来促进社会和谐,增进人类的福祉。

一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构建和谐;一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现社会和谐。八荣八耻是光辉的,又是朴素的;它是崇高的,又是平凡的;它是理想的,又是现实的。它就在我们的身边,天天面对,事事相关,需要从自己做起,从点滴做起。荣辱之责,在乎己而不在乎人。只要我们每个人都行动起来,明荣辱之分,做当荣之事、拒为辱之行,聚沙成塔,集腋为裘,就能汇集起知荣辱、树新风的强大力量,一个更加风清气正、和平美好的和谐社会就离我们越来越近。

和谐社会是佛教不懈追求的理想目标,践行社会主义荣辱观、建设和谐社会需要佛教界的积极参与,佛教界要找准自己的位置,主动服从、服务于党和政府的工作大局,为改革发展稳定、良好道德风尚的养成多作贡献。让我们共同努力,积极参与、自觉行动,为加强佛教自身建设,为建设和谐社会做出我们的新贡献!

 

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