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印顺呼唤人间佛教

本文作者: 11年前 (2008-02-18)

为了让佛教更加贴近现实社会,表现出佛教也是以人为本位的,是“淑世善民”的,近现代以来,佛教界…

    为了让佛教更加贴近现实社会,表现出佛教也是以人为本位的,是“淑世善民”的,近现代以来,佛教界的某些有识之士,极力倡导佛教的“入世”性,要使佛教尽量地能够为现实人生服务。印顺对此也是极力倡导的,印公的一部专著《佛在人间》便是专门阐述“人间佛教”的要义的。

    印公认为:传统的中国佛教一向讲究“了脱生死”,由于重视于死,也就重视于鬼。中国的民俗以为人死了就变成了鬼——“人死为鬼”,这似乎已经成了某些人的一种“共识”,长时期地传播于中国社会的中国佛教,也不可避免地深受这种情况的严重影响!所以,不少的佛教僧俗信徒们,往往都自觉不自觉地准备在死了之后也去做鬼类。因此,在他们死了之后,人们也要用各种食品来祭奠他们(按照佛经的说法,只有“饿鬼”才须要这种食物祭品),烧冥衣给他们穿,化锡箔、冥钞给他们用,甚至还要扎纸楼房给他们居住。某些佛教学者甚至主张,要想信佛教就要先“信鬼”,简直是把佛教蜕变成了“鬼教”致使在许多佛教信徒的心目中,似乎死鬼比活人还更为重要!正是这种不管活人、只顾死鬼的严重情况导致了佛教脱离社会,脱离人生,从而便日趋没落,走上末路。针对这种情况,印公语重心长地说:

佛教是宗教,……如不能重视人间,会变成着重于鬼与死亡的,近于鬼教!……真正的佛教是人间的,惟有人间的佛教,才能表现出佛法的真义。所以,我们应……来发扬人间的佛教。

    本来,释迦是人(佛是人中的觉悟者——“佛陀”,就是“觉者”的意思),他也是在人间创建佛教的。从降生到入灭,八十年中,他始终生活在人间(虽然有时也到“天上”去说法),衣服、饮食、卧具、医药,这“四事”供养,一件也离不开人间。也就是说,佛教本来就应该是“人间”的。只是在以后的发展、演变中,才逐渐地蜕变成了脱离现实、脱离人生的鬼神之教。这也可以说是佛教的一种历史悲剧吧!所以,印公指出:

    我们首先应该记著:在无边佛法中,人间佛教是根本而最精要的,究竟彻底而又最适应现代机宜的。

    印公还特别强调:

    所以,我们必须立定“佛在人间”的本教,才不会变质而成为重死亡的鬼教,或重长生的神教。认定了佛在人间,……佛法即是佛在人间的教化。只有重建“人间佛教”,才能使佛教重获生机,恢复活力。最后,印公大声疾呼:

    我们是人,需要的是人的佛教!

    但愿当今的佛教界,能够在这个问题上极其认真地想一想!(信息来源:摘自《世界宗教研究》)

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