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玉历宝钞

本文作者: 6年前 (2012-11-25)

游洋赠阅:  《玉历宝钞》     告诉人们:行善事积德的人来世可转轮成人或上天堂,做坏事缺德的人来…

游洋赠阅:  

《玉历宝钞》  

   

告诉人们:行善事积德的人来世可转轮成人或上天堂,做坏事缺德的人来世将转轮成畜牲或下地狱  

名人论佛教  

佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代,辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。  

——恩格斯  

   

佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生,是代表受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦,他不当王子,出家创立佛教。因此信佛的人和我们共产党人合作,在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。  

——毛泽东(19553月与达赖喇嘛的谈话)  

   

晨钟暮鼓警醒世间名利客  

经声佛号唤回苦海迷路人  

——江泽民(在洛阳白马寺接见印忠小和尚题词)  

   

佛教慈悲为怀、抑恶扬善的观点与共产主义道德是相贴近的。  

——胡锦涛(20052月与十一世班禅的谈话)  

   

佛教乃救世之仁,佛教是哲学之母,研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想,盖教有辅政之功,政有护教之力,政以治身,教以治心,相得益彰,并行不悖。  

——孙中山  

   

如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学相依共存的宗教,那必定是佛教。  

——爱因斯坦(近代大科学家)  

   

我每天上百次地提醒自己,我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着的人和死去的人)的劳动,我必须以同样的份量来报偿我领受了的和至今还在领受着的东西,我强烈地向往着俭朴的生活,并且常常为发觉自己占有了同胞过多劳动而难以忍受。  

——爱因斯坦(近代大科学家)  

   

千万不可妄自评论你所不知道的道理,否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。  

——莎士比亚(近代戏剧家)  

   

科学愈昌明,佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛,实与科学之进步成正比……故凡对于科学造诣愈深者,愈能解释佛经中素不能解的真义,知佛教中一切事相,在常人视为迷信者,都有其健全而坚强的理论基础。  

——尤智表(近代科学家)  

   

佛教是宗教而超宗教,是哲学而超哲学,是科学而超科学。  

——黄念祖(近代科学家)  

   

    

灵魂不灭的科学轮回观  

                         编撰  

自古以来,大宗教家、大哲学家等无不坚信灵魂的存在和不灭。例如犹太族的摩西、耶稣,阿拉伯的穆罕默德,印度的释迦牟尼,以及我国的老子和孔子,都亲证灵魂(神识)不灭,轮回确有。大哲学家如希腊的苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图以及德国的著名哲学家叔本华、英国博物学家赫胥黎等,都认定心灵不灭。毕达哥拉斯说:“不洁的灵魂,因为灵气污浊,而堕地狱。”意大利诗人旦丁,也有“火石地狱”的描述。叔本华也说:“死为物质生命的最后,而不是自己存在的最后。”  

值得高兴的是,走在世界科学前沿的尖端科学家们也正在用他们的科学实验探索灵魂的奥秘。获1963年诺贝尔医学奖的英国科学家约翰·艾克理教授在他的获奖论文中说:“神经细胞彼此之间有无形的物质沟通,这就是灵魂的构成……这个非物质东西的胚胎时期或极年幼时进入肉体的,这个非物质的思想与识力的‘我’,它控制着大脑,就好比人脑指挥电脑。它使大脑内的脑神经细胞发动工作,这种非物质的‘识我’,在肉体大脑死亡之后,仍然存在并仍能有生命活动形态,可以永生不灭。”英国另一位著名科学家柏颇博士,经过实验研究后完全同意艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一,他和艾克理都因特殊贡献的科学成就而被英国女王册封爵位。加拿大著名神经生理学家潘非特博士也认为,人类并不仅仅是有物质的躯体,必然兼有无形的非物质灵魂。英国基勒学院的麦楷博士说:“至今仍无一种已知的学说和实验足以推翻艾克理和柏颇爵士的生物有灵魂的理论。”  

英国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士,曾经以其分解人类大脑两半球的详细功能学说而获1981年诺贝尔医学奖。他说:“人的自我是一种崭新的必要的非物质,只出现于复杂公层结构组织的肉体大脑,控制着大脑的本能活动,制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能的本能活动。”  

全世界最有名的数学家约翰·冯·纽曼博士,曾经发明精密的数学定理,为新兴的“量子学”奠定下了基础。他也提出了惊人的新理论:“人体可能具有一种非物质的‘识我’来控制肉体的大脑和遥控物质。”  

著名物理学家菲列兹·伦敦说:“冯·纽曼的精微量子学说显示出物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已,真正的实体是思想意念。”这与佛经所说:“应观法界性,一切唯心造”及“相由心生”等不谋而合。这正接近了佛经讲的“色不异空,空不异色”及“有相皆妄”的境界,也证明了佛经内对宇宙奥秘早有精微细入的认识!对照佛经来看这些大科学家的论著,越来越感觉到佛经是超越太空时代的科学文献!  

1963年诺贝尔物理发明奖得主尤金·威格纳博士,这位本世纪最伟大的物理学家之一,大力支持冯·纽曼博士的量子学说内涵的哲学部分:“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化!  

很多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所释放的潜能所折服。因在“超级导性”上的先进发现而荣获1972年诺贝尔奖的白赖恩·约瑟芬博士,就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家,他每天都坐禅以求进一步进入客观的真正内明的状态。这位剑桥大学的名教授,得过很多著名的科学奖,包括著名的“菲列兹仳伦敦科学发明奖”,那是奖励他初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神,即“心力”与“识我灵魂”。  

医学家们常常惊异于人脑的精细和复杂,叹服人体构造的科学、完美和精致。但是,使身体运作的并不是脑,而是人的灵魂,脑只不过是一具机器而已。电脑会自行运作吗?当然不会,是人的操作才会启动。  

美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士,根据科学家的灵魂不灭理论,用了二十多年的时间,对灵魂不灭和转世轮回(再生)进行了大量的实际调查和研究论证,并出版了著作进行论述。他说:“有确凿的科学实验和现实事例的证据,证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的。”  

大发明家爱迪生曾说过,要发明一部可以与灵界鬼魂对话的沟通仪,但可惜这只成为了他的一个计划,几经努力始终无法成功。但后来却有无数的科学工作者进行了研究。  

将佛学与科学同参互证的科学家为数不少。西方著名物理学家F·卡普拉菱说:“古老的佛教典籍《华严经》中所叙,与现代物理学理论之间有着惊人的相似性”。从事统一场论等尖端科学项目研究的日本著名科学家松下真一,发现佛学中的许多精义与现代一些科学实验所证实的结果极为一致,为此他著有《法华经与核子物理学》一书,其论述令人惊叹!正是因为佛法的科学性和现实性,才使西方各国开始重视佛法,重新认识来自东方的智慧和真理。  

正如世界上最伟大的科学巨匠爱因斯坦所说:“如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学相依共存的宗教,那必定是佛教。”  

   

人类的本命年  

2004年伊始传来消息,东南亚各国成亿万计地大规模灭杀鸡鸭,美国此前已开始成批地消灭“疯牛病嫌疑牛”,我国也开始对非典嫌疑者果子狸灭门九族。如果说这是人类面对禽流感、疯牛病、非典时黔驴技穷而采取的权宜之计,还有些情有可原。有些生物学家却担心,从长远来看,这种诛灭的方法一旦大行其道,如果哪一天我们还需要某种野生动物来维系与自然界和谐的生物链时,则是更大的悲剧。  

有资料显示,近30年来全球新出现传染病30多种,并且多来自动物病毒的变异,从而使人和动物都能同时感染。德国维尔茨堡大学传染病学教授约尔格·哈克尔的研究报告指出:现在几乎每年出现一种新型的传染病,埃博拉病病毒和艾滋病病毒就是人类捕猎野生动物时传到人类自身的。这促使人们不断反思应该和动物建立一种什么样的关系。  

20年来,由于“饮食文化”的滥殇,导致全国上下嗜食野味的风气盛行,各地农民纷纷上山下河大量猎捕野生动物。同时,许多惨酷的烹食动物的方法不断迭出翻新以招揽食客,如即食猴脑、生剐驴、活焗蛙蛇、吊闷肉、急饿狸、生窜鳅、三叫(活吃刚生下的无毛幼鼠)等等。这也能叫“文化”吗?应称之为“兽化”,野兽也会抗议的。据研究,在忍韧急逼的高度惊恐状态中处死的动物,其身上所携带的细菌病毒最容易发生异株变异,形成耐高温抗环境耐药性的新种株,并会分泌大量的恶性致病毒素。为什么自称是“万物灵长”的人类除了杀鸡宰牛捕猎烹食在野外自由生存的野生动物之外难有其他作为?还有哪些我们仍在用来满足口腹之欲的动物,携带着至今不为我们所知的可怕病毒?凡此种种疑问,期待人类自己的回答。  

20世纪50年代,得了肺炎就是大病,后来又出现更可怕的结核病,接着是心脑血管疾病、癌症、艾滋病等不断涌现出来的顽固难愈的恶性疑难病症。经过了这么多年,老的疾病非但没有办法根治绝迹,还出现了耐药、隐匿、高发等难以遏止的态势。非但如此,近些年又接二连三地出现埃博拉病毒、疯牛病、非典SARS病毒、禽流感病毒等大面积跨地域性传染、高致病致死性的传染病。科学在日新月异地飞速发展,医疗设备和条件越来越先进,高投入性的各种新的昂贵药品和技术,都无法使这些新病量疾销声匿迹,似乎老天在有意和人类作对,大有“道高一尺,魔高一丈”的气势。  

民间所谓的本命年,其实不仅包含着大凶,也孕育着大吉。如果我们真正能在这一年里重新自省与动物如何相处才能相安无事,认识到我们在自然界中的真正地位,加强环境的保护和人心的合理,那么人类的本命年就是大吉之年。  

吉凶祸福之间的趋避选择,或许正如一位环保学者所说的那样:我们也许是幸运的一代人,能看到未来新文明的曙光,它将彻底实现人与自然的和谐;我们也许是最不幸运的一代人,因为我们可能将经历一场人与自然彻底冲撞后的劫难。  

新华社记者   邱红杰  

 

第一章  《玉历宝钞》的来历  

   

教化幽冥界众生的地藏王菩萨,在他诞辰的那天,十殿阎王和其他各方神明,都来向菩萨参拜祝贺。  

地藏王菩萨大发慈悲地说:“我凭着慈悲的愿力,要来救度众生。每逢诞辰日都会降谕,赦宥或减免各鬼犯的罪刑,放他们往生六道。无奈世间的人,行善的太少,作恶的太多,这个去了,那个又来,救度没有结束的时候。阴司地府的刑罚很惨,劳烦各位仔细地审理核实,如果有悔改的罪犯,并且在阳间曾劝人作过一两件善事的,可以考虑从宽量刑予以抵消或减免。此外,应利用什么好方法,使世人深信因果,忏悔罪行,停止所有的恶行,尽力做善事,改心向佛,使人们逐渐离开生死轮回。一方面可以息止地狱的业因,另一方面可以使阴间的众生,凭借子孙后代所作的功德,很快地得到超升?  

十殿阎王经商议后对地藏王菩萨说:在阳世的人,若能从小就心地善良,不断 积功累德,寿终后,可上天堂、入仙道;功德和罪过相等的人,命终后可以免于入三恶道受苦,让他们投生人道,了结过去世的恩义旧缘;善事做得少、坏事做得多的人,勾摄入各地狱中让他受苦刑,之后,根据他过去世的所作所为,让他投生成为富贵人、或贫贱人、或长寿人、或短命夭折的人、或终身疾病的人、或是残疾的人,以此再来考验他们的心性善恶,善增者再转生为福地,造孽作恶者再摄入地狱受苦,或让他在极贫极苦之处,活着遭受灾殃,死后长久沉沦在地狱之中。那些不忠不孝、自杀轻生、喜欢杀生、伤害动物生灵、不信因果的,死后都会被永久囚禁在地狱受苦。有的人编造邪说谬论,说人死了气数散尽,无知无觉,哪里还会受什么苦呢?阳世间的人却不知,虽然身落空亡,但魂魄始终还在,生前所作的种种罪恶,死后必有恶报。凡是传播无因果报应的邪见,而误导后世的人,也将会长久地落入地狱之中受苦。有的人虽知道历代圣贤和各宗教的劝善训戒,却认为是虚渺平庸之论,这真是有负天地的慈恩。这样的人,执迷故犯,屡教不改,所以要从严治罪,添设刑罚。如今,地藏王菩萨以慈慧晓谕,我等经遵奉讨论研究认为:凡阳世间的壮、病、老、衰、男、女等,过去曾作过坏事,如果能够在佛菩萨和我等十殿阎王等圣贤诞生之日辰,斋戒(吃素清净)发誓忏悔,保证以后改正不再作恶,或尽心坚持竭力地做一两件好事的,命尽死后到阴间时,可以准许他免受一重之苦。除了为臣而不忠、为子而不孝、自杀横死和阴谋诡计陷害好人,以致被天雷击毙或命丧水火虎狼蛇毒者之外,则要交押各狱中审查,考核其功德深浅,衡量减免其该受各苦的劫数以赎善报。此外,还可汇集阳间世人所犯的事项到阴间该被罚入哪个地狱去受何种刑罚和各款律则,用浅显明白的文句,使世人知道,等有德行的人来普传天下,让世人都能知晓以劝化世人。  

地藏王菩萨说:“对!就这么做,很好,很好!  

于是在八月初三日,就和十殿阎王与所有的神明,将所拟好的报告和编汇的条律,呈送给玉皇大帝。太帝看后高兴地说:“太好了,太好了!往后所有的神明鉴察世人,假如有人发誓愿意向善,在生时忏悔改正一件过错,能够不再违犯,准予减赎他犯过的两个罪刑;假如忏悔改过,尽力实行,达五件之多的,所有的罪刑,一概可以赦免,男的必定投生福德之地,是妇女可以投生转为男身。如果改正过错后做善事超过五件的话,就准许他在阳间替祖先修阴间的冥福阴德,用来超度眷属的亡灵,脱离苦恼。应尽快地将报告中的各条法则和方法,编纂记载于《玉历宝钞》之中,通行人间的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼神等知道。从现在起要遵守这部条律,全部都应恭谨、严肃、敬畏地执行。”  

   

 第二章   《玉历宝钞》流传的经过  

     第一节  《玉历宝钞》如何传下世间  

《玉历宝钞》的传出,是由一位贫穷修持,却极有道行的修行者,名啊淡痴。以下是他所经历的真实故事。  

时间是在太平年间,庚午年秋天,九月重阳节戊辰日。淡痴独自一人登高山,漫步游览于苍茫的山水之间。在不知不觉间,见到一座石碑,碑上刻有一首篆书字体的偈语,共三十二个字:  

无为大道,天知人情;  

无为窈冥,鬼见人形;  

心言意语,鬼闻人声;  

犯禁满盈,地收人魂。  

正惊疑间,转身忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上,用黄金的钉子,挂着一块匾额,上面写着四个大字:“出生入死”。他正在观看瞻仰之时,朱门里走出一位青衣的使者,将他从门角拉进去,到朱红色的台阶参拜,拜后退立台阶下。  

殿内华灯金烛,一派喜乐,原来是众神在庆祝丰都大帝的圣诞。地府中的十殿阎王,带着各路鬼判,来到殿庭中向大帝祝贺。  

祝贺完毕,丰都大帝说:“慈悲的地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂,令世间的人不再行恶,以免堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有鬼魂,在人世虽然曾犯这错误,因为能真诚忏悔、改过和行善做好事的,则所做罪业,可以从宽抵罪,免于受诸多苦刑。这一项恩典,各路神灵已经汇集,上报给玉皇大帝,玉帝降旨纂集记载于《玉历宝钞》之中,施恩发行传告下界,遵守奉行。但是,这本《玉历宝钞》自从颁发到本殿,已年深日久,一直没遇到能以阳世的肉身进入阴间冥府的大德修行者将它带回阳间公告世人。现在,台阶下的淡痴修行者,完全可以将此重任托付给他,弘传于世间。既然已找到人,请判官快将《玉历宝钞》和诸神的语录,缮写成书。”  

接着丰都大帝又说:“缮写前奉玉皇大帝玉旨指示:各报告中的前后繁文,以及各位神灵的履历、姓名,一概都删去。只写某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏、或吾等字样,接着叙述所议论的字句。每句都逗点清楚,不用再断句。可以使世间的男女容易了解,希望能遵照奉行。此外,我另有辩明阳世间以讹传讹的文章,曾于壬午年季春三月甲辰日,上奏报告给玉皇大帝,并编于《玉历宝钞》之中。”十殿阎王听后立即很高兴地拿起笔,将辩明的部分,补列进去。  

   

第二节  辨明世间误传的部分  

   

一、枉死城的因缘  

丰都大帝说:枉死城,围绕在本殿的右侧。  

世间人总误以为凡是受伤、冤屈而死的鬼魂,都归入这个城。这种谣言,到处乱传,谬说百出。  

其实,冤屈而死的人,哪能再加以无辜的苦刑?事实上是:冤屈而死的鬼魂,要等到害死他的凶手死亡或被拘拿到阴间审案之时,亲眼看到凶手受到苦刑,心中的忿恨才能消除。  

而这些被害而冤死的鬼魂,重新投生为人那一天,才将凶手提出,押解到各殿的地狱,按其罪恶,收监囚押去受刑罚。并不是所有被害冤死的鬼魂,都一概地收入枉死城受苦。  

如果是忠孝节义的人,以及为国家牺牲的军人或因公牺牲的人,这些人有的因为他的品德和精神表现为英武壮烈,早已成神,最少也面貌庄严、四肢完美地送到福地投生去了。哪有让这些人进入枉死城中受苦的道理呢?  

   

二、血污池的因缘  

血污池设在本殿后面的左侧。  

世间的人,误听巫婆道姑神汉胡说,以为凡是妇女生孩子是血流污垢,就是有罪,死后就要进入血污池受苦。这真是大错特错!妇女生产,是天经地义的事,即使难产而突然死亡,也绝不会因她的尸鬼污秽,而进入血污池。  

应该发入此池的罪过有:  

1)产下孩子后未超过二十天,就接近水井、灶、洗涤衣物,将被血污染的衣裤等物,晾晒在高处,污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分,妇人则有七分之罪。  

2)无论男女,凡是没有顾忌地在佛像、神像附近,苟行男女交合行房事者;或者不忌讳日辰,例如:在农历的五月十四、十五日,八月初三、十三日,十月初十日这五天犯禁行房者。  

以上二种情形的人,神明会降下恶疾使他患上恶病,死亡后,在阴间遍受各地狱的苦刑。此外,还要永远浸在血污池中,难得出头。  

3)无论男女,在人世间时喜欢宰杀生灵、动物,使污血溅染了厨灶或神佛的庙堂(家设佛堂而杀生)、经典、书籍、文章、有字的纸以及祭祀的器皿。  

这种人在受过各种恶邢及地狱诸苦后,再押解到血污池,进入其中,不能轻易地出来。  

如果阳世的亲属,能够有人立下大愿,代他戒杀,买动物放生。等放生的数目大盗一定数量时,再吃素,供养神、佛,并且忏悔、礼拜曾经遭血污秽的经典,才能使他超脱在地狱的苦刑。  

   

三、山精水怪的因缘  

人世间的男女,犯了以下的罪过,则投生做山精水怪:  

1)见到或听到别人有急难,自己有足够力量和条件去救助,但却不救。  

2)收到别人的恩惠却故意忘记,反而记怨而想加害于恩人。  

这两种人,即使屡积功德、诵经持咒、布施贫苦,希望成就仙道、佛道,死后因其功德,免入各地狱受苦;但也会别罚为魑魅、魍魉、山妖、树神、水怪、僵尸、游魂,或者附他的灵性在狐狸、熊罴、蚊蛇之类的身上,有的上百年,有的数十年不等。  

假如能够醒悟以前的过错,尽力助人急难,知恩报德,借此修养的功德,就能回归本性,并可以投生到福地。  

反之,假若被罚为山精水怪之后,不好好地收敛行迹,反而运用神力去显化迷惑世人,或惊吓世人。那么在他作祟的罪恶满盈之日,必会遭雷电击毙并会化为“聻”(鬼死后为聻),永世不得超生。  

   

四、鬼神显灵的因缘  

世间的人总是误以为常显灵的鬼神是正神,因其名号而尊敬至极,实在是大错特错。  

其实,这大都是在世间把钱财埋藏在地下的男人女人,死后扔然迷恋不舍,魂魄依旧附着守在埋钱埋宝的地方。由于担心被人挖掘,所以常常显现出鬼形怪影来惊吓人,以致被人们误以为是显示神迹。  

有些福报较薄、阳气衰微的人,往往被惊吓出病来,或者竟因此被吓死亡。  

其实,这些阴魂,都是前个朝代当官或富贵的人,由于生生世世愚痴,不明白世间变化无常的道理,才这样执迷。阴间的神明、鬼判,因为考虑他们在人世间时没犯下什么罪过,所以仍然由他们管守他们生前的钱财宝物。他们是名符其实的财痨鬼。  

必须一直等到他们能听到佛教的道理被点拨教化后,才想通:不仅身体最终不是我所有,连一切有形有色的东西、所有苦乐的感受、善恶的思虑、一切的行为与意识的分别,最终都将幻灭不存。这才猛然明白:身体尚且不是我最终可以拥有之物,何况钱财宝物?于是放弃生前的财物,这样才能投生到福地。  

也有一些长久迷恋的财痨鬼,一直守到死,变成“聻”后,才无可奈何地不得不放弃而去。等到有积善积德、有福气的人出现后,自然会取走这些财物。  

世间上的人,如果在见闻鬼怪出现的地方,能向鬼神立下郑重的誓愿,并加以祷告:“愿意将取得的财物,十分之三替你作功德,帮你拿去做好事,积冥福;再将十分之三代你买生灵动物去放生;十分之一拿去赠送给贫苦的人;十分之三归我自己享用。”这样发愿之后,再取用,便会有正神相助,可以保证他能受用而不会倒霉受到鬼神处罚。  

   

五、当兵战死与当贼殴死的不同报应  

凡是在阳世间,领官饷当兵的人,自从奉命令出发剿除叛乱的当天开始,假若能忠心努力作战,从未做过强奸、邪淫、纵火及有害民间百姓的罪事。这种人虽然战死,身首分开、尸骨抛弃零散,即使他以前曾犯过罪错,阴司地府也一概免于受苦刑。仍然准许他完全恢复原形原灵,从第一殿点完名,立即交给第十殿,发送到福地,投生为男人或女人,一辈子平安吉祥,得到善终。  

追剿是械斗打架、互相凶杀而死,或者作贼行凶时被人打死。这类人死后皆罪加一等,各按照他生前所犯罪的事实,进入各地狱去受苦。  

   

六、十八层地狱之误  

世间上的人都说地府阴间只有十八层地狱,这是错误的。其实准确的应称为入八重地狱。  

如第二殿的活大地狱;第三殿的黑绳大地狱;第四殿的合大地狱;第五殿的叫唤大地狱;第六殿的大叫唤大地狱;第七殿的热恼大地狱;第八殿的大热恼大地狱;第九殿的阿鼻大地狱。  

八重大地狱之外,还各另有十六重小地狱,加上本殿的血污池、枉死城等,大小地狱总共有一百三十八处。此外又有铜柱、火焚等处,是分别施加刑罚的地方。  

凡是罪人被分发到一处受苦,虽然刑罚到皮焦肉烂、筋断骨碎、脏血毛发皆干枯;假若再押解到另一地狱用刑,则完全按照初死的魂样,又恢复其披发裸体的身体,再受痛苦,每一殿、每一地狱都是如此。  

切勿误以为只有十八层地狱。人生百年,很容易地就过上了;若是创作、宣传淫秽诗词、黄色小说,描绘印刷传播春宫、色情图画、照片,拍摄黄色下流录像、电视、电影,或传写、提供、出售堕胎、迷幻药的配方及药物。只要以上的纸版和影响不消灭,虽然经过千万劫,也难以逃脱地府阴司中逐一地狱轮流承受的痛苦。  

以上的资料,十殿阎王补死完毕后,发给判吏,分别缮写成册,编入《玉历宝钞》之中。  

   

第三节  《玉历宝钞》的辑集与传播  

   

十殿阎君及血污池的主管官员、枉死城的巡城判官,各呈一册,汇集成《玉历宝钞》。  

自从颁发《玉历宝钞》以来,对百余地狱内的鬼犯,进行细查,其过去世中,有人仅仅曾在街市的人群间或在其它场合谈说因果报应的事,虽然不是真心地传说教化,可是借因化导,有时遇上还有些善根的人,听到之后,从此心中有所警惕,慢慢地改正一件、二件或三件、四件的过错,也算是有大功德,仍然可以按照劝人悔改的善功,衡量减轻他该受的罪苦。  

这样的鬼魂,总共五万零四百八十名,十殿阎王会合后拟定了这些鬼魂投生的处所,分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身,派往投生到人间极苦、作恶之家为子女。  

而后,一概发到驱忘台,立即饮驱忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单,呈给丰都大帝过目。  

丰都大帝看了签发的文件后,命文武各判官召集所有的鬼犯,并请带队的鬼卒散立八方,捧着《玉历宝钞》朗诵一遍,令他们记住主要内容。  

鬼犯听了之后,醒悟到这是由于过去世自己所做的罪恶,才会有今天的苦报。同时感恩于丰都大帝的慈悲开赦,令他们知道了《玉历宝钞》的内容,使他们能够传告给世间的人,以戴罪立功。  

每位鬼犯都发誓:“从此后到了阳间,只要不聋、不瞎,稍微有一些知识能够见到或听说《玉历宝钞》的话,发誓必定要遵照《玉历宝钞》所禁戒的去实行,彻底改过。同时要奉行进行传播的责任。”  

   

第四节  观世音菩萨开示奉行传播《玉历宝钞》的功德  

   

鬼犯发誓完毕,顿时彩霞遍地,观世音菩萨从天下降,大帝率同十殿阎王出殿,恭立于丹阶,叩首顶礼。  

菩萨现出焦面鬼王的丈六金身,法相庄严,谕示说:“丰都大帝及十殿阎王,你们阴间各位神灵所上送的报告,是奉地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨,所以加恩颁发《玉历宝钞》,使世间的男女曾犯恶行的,能知道改过忏悔而不再犯的,则准予赎去他过去所犯的罪,减免诸苦。所谓放下屠刀立地成佛,正是这个意思。能这样做,我非常的欣慰。”  

听说要托付淡痴回到阳间传播《玉历宝钞》,须知:  

1)种什么因,得什么果;种瓜得瓜,种豆得豆。因果报应的定律,就是诸佛如来也不能改变。  

2)还有,因果的报应,并不是种一收一、种十收十,而是如同农夫的耕种,春天播下一斗的种子,秋天会收获一百斗的谷子(十斛)。因果的报偿是这样的。  

3)因果的报应要成熟,还须借助因缘的力量。就如同种子必须借日光、风雨、土壤、季节等条件成熟后,才能抽芽、开花、结果。  

4)顺从恶习不改,就如同稻子成熟,谷粒下种,再生新稻;这样循环牵连,缘缘相攀,从这些罪恶滋生出今后未来的苦果,必定比一斗种子生一百斗谷子的后果还要严重得千万倍。由这产生的苦报,就不是通过打比方和计算所能说清楚的。  

5)假若回心向善,诚恳改过,虽然曾经种下罪恶种子,但是和善后使恶种子缺乏成熟的因缘条件,只要无法使恶果成熟就不会受到恶报,或者恶报会转轻。其实,就是善的以及其他世间因缘果报的成熟,也是这样的同一个道理。  

6)淡痴须知:现在你所知的地狱恶处,不过是实际情形的万分之一而已。无非是要令世间的人举一反三,知所警惕。其实,世间上的人,有多少种罪恶行为,地狱便有多少种恶报处。而报应的快慢,只看条件是不是已经成熟。种种的地狱恶报处,完全随着世人的恶念、恶行而增减,以偿还所造的罪恶数值。  

7)世间善恶形成的祸福,往往是循环相因的。世人行善得福,得福之后常常又造下新的罪恶,恶行则又招来祸,如此变化不停,永远没完没了。因此,若不想办法从这种生死轮回解脱,那么就会永远地这样轮回下去。希望你劝导世间的男女,要发菩提觉悟的慈悲智慧心,坚定信心,奉行佛法正道。努力地普遍传扬《玉历宝钞》的道理,然后再进一步追求佛法,自利利他,使地狱逐渐变空。那么这样的人必定会得到无上正等正觉。  

丰都大帝及十殿阎王、各位神明,听了菩萨的教谕,都合掌皈依说:“必定成佛!”  

菩萨又开示说:“人世间如有善男子、善女子,见到、听到《玉历宝钞》之后,能在行住坐卧之间,经常地制止住自己的妄念,而且发菩提慈悲心,劝化跟他有缘的众生,令大家知道忏悔,学习佛法,心地一切平等,以广度众生,则此人必定会成就一切种智。”  

这时,大众合掌皈依说:“必定成佛!”  

   

第五节  最后的叮咛  

   

观世音菩萨开示圆满后,又重新显现出慈悲的原相,三次洒下甘露,驾云上升。十殿阎王,也各自告辞回归自己的地府所在。大帝退殿。  

判官又在《玉历宝钞》之后,将以上菩萨的金言、各位神的答语,记录进去。同时叫跪在判官桌旁的淡痴道人亲手抄写进去。由判吏(即判官)重新校对核实后交给淡痴道人,端捧着将要传播流传到阳世去利益众生。  

临行之时,判官说:“在阴间任职的一些鬼魂、神明,有很多是近代才死不久的人,也有不少是你所认识的。你这次回到阳间,不可以泄露了我们的真实姓名。因为恐怕世间的男女,知道有祖先、亲戚现在正在阴间作神任职,如逢疾病、灾难等事,本来应该通过忏悔、做善事来弥消罪业的,这样恐怕他们不但不肯去做,反而会通过杀生祭拜、乱烧疏文祈求保佑。这样,阴间各殿必定会增加不少无益的麻烦与冒犯。而且,前面已遵照玉皇大帝的玉旨,令将本殿的大帝及诸神的履历、姓名一概删去,更何况我们这些判官的姓名呢?因为近代的世人,居心不可测度。倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗、滋生事端,那么你和我们,必定难逃天遣责罚。千万吩咐,不要疏忽了。”  

    

第六节  勿迷道人后记  

   

淡痴道人的弟子勿迷道人(古时对修行人不论什么教均称为道人),在刊印《玉历宝钞》时,记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说:我在戊申年夏天六月,云游四川时,在双流县的郊外,碰到我的师父淡痴道人。  

我师父开示说:“我曾经亲自从六道轮回中,从由生而死、由人而鬼的阴间出关回来。你可以传告世间人:在阴间,年老的、幼小的、残疾的、重病的,以及妇女,这些人犯了罪,都有法律规定可以赎罪。有时遇到皇帝、统领特别的恩典或大赦、特赦之时,更可以减少或免除罪刑。甚至只要人事关系的背景足够硬,或法官仁慈,也许可以隐瞒少数罪事,推卸或逃脱部分刑责。这种事例,古今很多。但在阴间,则所有罪行,丝毫不能漏去;同时,并无赦免与赎罪的可能。只有通过自己悔过、做善事,那才可以消罪、抵罪。”  

无奈世间之人对此无正确的看法,以致一个个的恶念起起灭灭,人与兽类的轮回就这样形成了,罪人会长久地沦落在畜生道中。  

以往曾犯罪过的人当中,妇女一百人中,能醒悟悔改的,还有一两个人;男人则一千人中,没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是:有的已死到临头了,还不肯改过,甘心等待阴司的刑罚。幸好现在菩萨慈悲,玉皇大帝赐恩,准许弘传《玉历宝钞》,可以赎罪恶。可以说这是阴间大开慈悲方便之门。我现在劝告世间的人:要知道能够投生为人身,是十分难得的。趁自己活着的时候,能悔改向善,这真正是最现实可行的事,应该努力去做。因为你向来有劝人行善的心意,故而现在将《玉历宝钞》转授给你,你应该将《玉历宝钞》尽快传播到世间。  

我听到师训后,跪着接过此书,不久我师父即成道而去。我照着《玉历宝钞》,不断地抄录、复制赠人,以劝告人们悔改罪业,回心向善。  

每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日,我就发誓悔改罪过,力行向善,并将此书印刷分别传播,以使辗转广泛地劝化世人。  

只要能劝化一个人改过行善,他就能免除罪过,你自己也有大功德。  

但愿世间的男女,观看、听说知道后,如果曾经做过缺德、无良心的事,要立即改正;没有的,则自我加勉,再行善功。不要等到堕入地狱之后,心想悔改,已经是本不及了,要想再求回到人身,更是不可能了。  

即在七月十五日,是佛的欢喜日,勿迷道人恭记以上内容。  

在戊寅年夏天六月,勿迷道人将《玉历宝钞》传授给东阜去刊印。庚戌年,勿迷道人到三竹进香,在中元节时,将《玉历宝钞》刻本的全书,附上诸圣的诞辰,交给武林去印刷流传。  

他希望善男信女,高兴地随缘捐资印刷,广为宣扬,不论助万本、千本、百本、数十本或数本,流传各地,提醒人们能忏悔改错,真是功德无量。  

   

第七节  敬附诸圣诞辰日期  

(均为中国的农历)  

   

1、农历初一日:天腊之辰,为弥勒菩萨圣诞,此日宣立下敬信佛教的愿。  

2、正月初八日:五殿阎罗天子神诞,要立下忏悔的愿。  

3、正月初九日:玉皇大帝神诞,宜立下忠心报国的愿。  

4、二月初一日:一殿秦广王神诞。  

5、二月初二日:土地正神诞辰,宜立下永远不敢诽谤三宝(佛宝、法宝、僧宝)的愿。  

6、二月初八日:三殿宋帝王神诞。  

7、二月十八日:四殿五官王神诞。  

8、二月十九日:观世音菩萨圣诞,宜立下劝善、戒杀、放生的大愿。  

9、三月初一日:二殿楚江王神诞。  

10、三月初八日:六殿卞城王神诞。  

11、三月二十七日:七殿泰山王神诞。  

12、四月初一日:八殿都市王神诞。  

13、四月初八日:释迦牟尼佛降生之辰,宜立众善奉行、诸恶莫作的愿。  

14、四月十五日:九殿平等王神诞,不宜斩草伐木。  

15、四月十七日:十殿转轮王神诞。  

16、五月十一日:天下都城隍神诞,宜立劝人勿到神庙发咒的愿。  

17、六月十九日:观世音菩萨成道之辰,宜立劝人诵咒念佛的愿。  

18、七月三十日:幽冥教主地藏王菩萨圣诞,宜立资助超脱十方一切孤魂的愿。  

19、八月初三日:灶君神诞,宜立不在厨房灶旁宰杀生灵和哭啼、嘻笑、打骂及不抛弃剩饭和不蒸煮鳖、鳝等野生动物的愿。  

20、九月初九日:丰都大帝神诞,宜立宣扬大帝晓谕世人改过向善之理的愿。  

21、九月十三日:孟婆尊神诞辰,宜立劝人吃素、念佛的愿。  

22、十二月初八日:释迦如来成佛之辰,宜立布施救济急难的愿。  

23、十二月二十四日:各家各户司命灶神上奏天庭之辰,宜立小心火烛以及宁可人害我、不可我害人的愿。  

每月初一、十五日,多逢佛菩萨及诸圣贤神仙诞辰,都应斋戒、行善。  

   

第三章  《玉历宝钞》的内容  

——十殿阎王刑罚因由详情介绍  

   

一、第一殿    秦广王  

秦广王的职责,是专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册薄户籍;统一管理阴间的吉、凶鬼判。其殿(即办公地点)位居大海中、沃礁石之外,正西的黄泉黑路上。  

凡是善人寿终的时候,有的被接引往生天堂,有的被接到西方极乐世界。  

如果是功德和罪过各半的男人、女人,死后把他们送交到第十殿,发送他们仍然投生到人间。有的男人转为女人,有的女人转为男人。各按照他们在人世间所做的行为、因缘,分别去接受果报。  

凡是在世间恶行较多、善行较少的人,则引入殿右边的高台,称为孽镜台。台高一丈,镜子大约十人圈围。向东悬挂,上面横写着七个字:“孽镜台前无好人。”  

被押赴来的鬼魂,自然地在镜子里好像播放录像一样见到自己在世时心理的奸险凶残,以及所做过的种种坏事和死后到地狱受苦的惨状。这时才知道:万两的黄金财宝和各种福禄名利享受都带不进去,只有自己造的罪孽跟随着到地狱来。  

照过孽镜台后,押解到第二殿,开始将犯人分发地狱,运用刑具,让作恶的人受各种痛苦的刑罚。其罪刑与受刑原因详情如下:  

   

(一)自杀者的罪刑  

   

假如有世间的人,不去思考天地生人、父母养育而得到的身体,是多么珍贵异常,恩重如山;父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩等恩情还未报答。没接到阴曹地府的勾贴,就擅自轻生,用上吊、跳楼、服毒、投水等等方法自杀。除了是因为忠孝节义的德行而牺牲生命、死后为神的之外,假若是因细小的忿恨或因犯罪的羞事被发觉等就轻率地自杀,考究他所犯罪刑,并未至死刑者;或是想嫁祸、加害他人而弄假成真,轻生气绝的。以上这些情况者,门神、灶神立即将他押解到本殿,关押到饥饿与干渴牢。  

这些自杀的鬼魂,每逢戌、亥日,完全就像临死时一样地痛苦。一切痛苦的情境,照原来的样子,再出现一次。有的在七十天、有的一、二年之后,押解他的魂魄,再回到他自杀的地方,受悔恨折磨的苦楚。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。  

假如自杀的鬼魂自知忏悔,斂心守藏,不现出鬼影魅形来惊吓人,也不乱找替死的人,那么等到他牵累的人已经脱离牵累、痛苦时,门神、灶神仍然将这类鬼犯押解到一殿,之后再转发到第二殿,重新考核查实他的功和过,从重加刑,瑞另递交各殿,发配到地狱去受苦。  

假如曾经有过现出鬼形吓人或有找寻替死的心思,或用这些言语吓人、诈人,虽然未至于令人死亡,那么即使以前曾经做善事,所有地狱也不概不准减免对他的罪刑。  

若是轻生已死之后,毫不收敛鬼的形影,以致使人受到惊吓丧命的话,那么要立即命令青面獠牙的鬼役,勾他到各地狱去受苦。满一百日后,发配他进入阿鼻大地狱,永远用锁链吊扣住,不许超生。  

   

(二)诵经漏脱字句之罪刑  

   

凡是出家的和尚、道士,接受了别人的钱,帮人拜诵经忏,遗漏字句、或页卷的,就带来本殿,发配他进“补经所”。各个送入内藏经忏、黑暗的小房间内。所有他曾遗漏的字句之处,一概都要抄写明白,补诵清楚。  

此处设有油灯,贮存有数十斤的油。只用一根细线点,有时明亮、有时黑暗,不能一口气就能很快地补写完足。  

   

(三)修行起贪图供养者的罪刑  

   

如果原来是清净修行的出家人或道士,却产生了贪心,枉求供养以享受的人,也要在这里补经。  

   

(四)诚心修行、弘扬佛法者之利益  

   

一般在家修持的善男信女,十分诚心,心口如一地拜念一切经、咒、佛号,即使有错误、遗漏,然而重在诚心,而不重在字句。这类诚心修持的人,佛传下旨意不用补经,每月初一,将其功德记载于善籍之中。  

世间的人,如能在每年的二月初一日,清净持斋,面向北方,诚心诚意地发下誓愿:诸恶不作、行善积德,因这一善念而免入地狱;同时印传善书,使许多人能悔改向善。如能尽量地念“南无阿弥陀佛”圣号,发大愿力祈求在这一生就能往生西方极乐世界,并将行善积德念佛等功德回向往生净土。那么,此人寿终命尽之后,即命青衣童子等送他到西方极乐之所,或立即得到佛菩萨接引而往生极乐。  

   

 

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