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江南好——中国佛学院学僧颂

本文作者: 9年前 (2010-02-05)

江南好[1]——中国佛学院学僧颂传 印 中国佛学院是培养爱国爱教、住持正法僧材的摇篮;等…


  

江南好[1]
——中国佛学院学僧颂

传  印

    中国佛学院是培养爱国爱教、住持正法僧材的摇篮;等同大学本科四年制,硕士研究生三年制。学僧生活,丰富多采,作者囿于能力,仅从一年四季开始表述片断数点;以飨读者,并乞斧正。

 

(一)

钟声启,

鼓点跃惺忪。

晓露丁香花欲滴,

芬芳扑鼻透腔胸,

和梵吐玲珑。

 

黉楼院,

倜傥肃雍融。

题海试舟轻驾渡,

螗(táng)蜩(tiáo)高唱奏期终,

盆会献诚衷。

 

(二)

秋气爽,

四季好光阴。

三学堂中商邃密,

五明怀抱益当今,

雨露接清襟。

               

中秋到,

国庆亦来临。 

万众腾欢诸佛喜,

一身全赖四恩荫,

长养菩提心。

 

(三)

寒风冽,

寂寞伴霜钟。

许效法源常住客,

巍峨屹立白皮松,

礼诵益精恭。

 

除夕月,

放假度隆冬。

与其劳途为客旅,

争如静守主人公,

爆竹彻心空。

 

(四)

新元旅,

八十后[2]登程。

手握鼠标游世界,

洋言[3]能使碧人倾[4],

车驾驶流星。

 

人间世,

觉即菩提城。

果得莲华毋著水,

何妨日月畅空行,

法界本圆明。

 

(五)

班主任,

共学菩萨伦。

旰食宵衣多忘己,

烧燃蜡烛亮他人[5],

奉献自家珍。

 

班务会,

勃发满园春。 

切磋琢磨齐丽泽,

从来诤友是恩亲,

操品日清淳。

 

(六)

知恩训[6],

朴老题昭昭。

四问[7]每天恒自勉,

知行并驾造岧峣,

终达妙高乔。

 

庭松柏,

相友最堪钊。 

遒劲唯循元气长,

葱茏不向四时凋。

梵刹倬青霄。

 

(七)

观堂里,

半月布萨行。

来者人人原是佛,

阶前步步踏无生,

通体露峥嵘。

 

迎新纪,

释苑育龙英。

四度春秋寒暑迭,

文凭只欠眼中睛,

一点便飞腾。

 

(八)

经论旨,

正法印心中。

灼见真知明邪正,

金刚慧目突虚空,

二利[8]运无穷。 

 

天真境,

法法总成宗。 

绿水青山观自在,

红鳞紫鸢显圆通,

透脱要加工。 

 

(九)

加深造,

研究又三春。 

律学禅宗和净土,

台贤性相有传人,

教席递新薪。

 

堪夸奖,

答辩妙论文。 

踞地青狮争奋迅,

河津透网跃金鳞,

一举过龙门。 

 

(十)

真才器,

涵养有深功。 

载物德从宽处积,

荷人福向俭中隆,

慧命毓芃(péng)蓬。

 

追先德,

受用戒奢丰。

弘一大师无长物[9],

印公尊宿[10]有遗风,

作务必亲躬。 

 

(十一)

侔古德,

僧宝实堪夸。 

器隐海山潜德厚,

兰生幽谷溢香赊,

好泛智悲槎[11]。

 

真僧宝,

出水妙莲华。 

不昧前因乘大愿,

上求下化度恒沙,

地藏共生涯。

 

(十二)

因缘厚,

出世服袈裟。

叼忝如来门弟子,

檀那奉供有千家,

圣种福无差。

 

缘何幸,

同学悦无遮。 

今共法源餐乳酪[12],

他年鹫岭戏牛车[13],

珍重早还家。

 

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[1] 江南好:词牌名,亦称《望江南》或《忆江南》。唐人写作为单调,共27字。至宋代,词作盛行,遂作双调,分作上下阕(què),韵调、字数不变,共为54字,今从之。格式:平平仄,仄仄仄平平(韵)。仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平(韵)。仄仄仄平平(韵)。平画圈者可许用仄声字,仄画圈者可许用平声字。按一般诗词韵书通用的《平水韵》,把属于平声的字归纳为“上平声”和“下平声”两部分。关于韵书,最早起自隋代的《切韵》,至唐代稍加修订为《唐韵》,宋代增字加注为《广韵》,金代又经修订,刊印于平水(山西省临汾),世称《平水韵》。清道光年间,《词林正韵》问世,将繁多的诗韵合并为十九部,以为词韵,供人们应用。

[2] 近阅报刊杂志屡出现“八十后”名词,初不详何义,后方知是指上世纪1980年以后出生的年轻一代。谓科技发展,智能提高(会电脑、外语、驾驶),前程未可限量也。

[3] 洋言:西洋语言,主要为英语。

[4] 碧人倾:碧人,为黄发蓝眼的欧美人士。倾:倾心,首肯。

[5] 偶阅2008年6月30日《北京晚报》漫画,深有所感。适有位班主任来共话班务事,遂以此为题。

[6] 已故赵朴初院长题书“知恩报恩”院训立于本院教学楼玄关,凡入门,第一眼便见。

[7] 已故院长赵朴老书写陶行知先生的《每日四问》,以供学院师僧作为自勉的格言。这“四问”是:“第一问,我的身体有没有进步?第二问,我的学问有没有进步?第三问,我的工作有没有进步?第四问,我的道德有没有进步?”

[8] 二利:自利利他;上求佛道以自利,下化众生以利他。又,求佛道自利,实为利他;化众生利他,实为自利。慈悲无缘,自他同体故。

[9] 弘一大师(1880—1942)无长物:师严持律仪,其室中仅床、桌、椅及换洗衣服数件。长,音zhàng(丈)。长物,即除依律制,多余的东西。

[10] 印光法师(1861—1940),七十余岁时,犹自己洗濯衣服,洒扫庭室。

[11] 槎chá:木舟。唐·《宋之问集》下《宴安乐公主宅诗》有“宾至星槎落,仙来月宇空”之句。古谓天河与海相通,汉时曾有人乘槎驶至天河,遇见牛郎织女。回来以后,问严君平,严说:该年月日有客星犯牵牛宿,正是此人到达天河之时。见晋·张华《博物志》卷三。严君平:名遵,汉代蜀郡人。卜筮于成都市,日得百钱足以自给生活即闭肆下簾读《老子》,杨雄曾师之,卒时年九十余岁。智以向道,悲以度生,如人两手操持左右二棹,槎则可航也。

[12] 释迦佛陀应化人间,一代时教为华严、阿含、方等、般若、法华涅槃;喻为从牛出乳,由乳为酪、为生酥、熟酥、醍醐。

[13]《法华经》卷二《譬喻品》,以佛譬喻长者,火宅譬喻欲、色、无色三界,以羊车、鹿车、牛车譬喻声闻、缘觉、菩萨之三乘权法。长者以三车诱导三界火宅众生出离三界生死,示以一乘之实的“大白牛车”令成佛道。


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