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唯识思想的一种理解:無我法印与佛法的伦理建构

本文作者: 4年前 (2015-03-09)

唯识思想的一种理解:無我法印与佛法的伦理建构一一略评《物理学走近阿賴耶识》一文程恭让 感谢王伟…

唯识思想的一种理解:無我法印与佛法的伦理建构
一一略评《物理学走近阿賴耶识》一文
程恭让

    感谢王伟博士上传两篇好文!其中论谈阿赖耶识一文,參与讨论者为时下颇負盛名的朱清时校长,國内非常优秀的法师宗性也參与评论。诸有从科学研究角度怀疑佛法者,读此文当受启发。
    佛法的缘起论或因缘论,为佛法最有特色的因果思想。此思想反对一因论,无因论,不平等因论,不持决定论及独断论立场,这种思惟方式可能较合乎科学思惟。此佛法之長处,因之佛教不仅不会因科学进步而致淘汰,相反可能因科学进步而逐步得以昌明。记得昨天孙国柱博士士亦说过类似的话,此佛法之优势也。

    佛教唯识学是相当精奥的学问,朱先生从量子力学等角度切入,当然也是可以的角度。不过佛法毕竟是伦理体系,是人生观,若完全离开人生论以言,恐失去唯识学乃至整个佛法的旨趣。宗性法师在评点后段,强调人的现行为丶语言,也会影响朱校长视为"本体"的阿赖耶识,其意甚深,值得深加玩味。
    原始佛教有三大法印,其中诸法无我之印,赫然其一。所谓无我,本意是指:眾生日常生活中用"我"所标指者,本为虚构,本不存在,本系执着,子虚乌有,所以佛教所示之根本教义,佛陀教化所留于世人之强烈印象,即在此种无我之说。
    無我本是佛菩萨圣贤所亲证,属颠扑不破的真理,然而一般人很难理解和接受這一真理,即便是资深的修行者,也每每陷入怀疑或困惑:"我",它真的不存在吗?若"我"为无,則善恶之业无有能持者,苦乐果报无有能受者,那么因果业报还有何意义?人生还何必行善去恶?若"我"不存在,道德伦理有何意义?精进修行有何意义?
    佛教中观派著名论典巜中论》中说:"虽空亦不断,虽有亦不常,业果报不失,是名佛所说。"佛教唯识学派的经典之一《解深密经》说:"阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流;我於凡愚不开演,恐彼分别执为我。"可以看到:这两部佛教重要经论的核心思想,都是要解决這个问题:众生在虚妄的生活中无始以来所执着所虚构的那个所谓"我",确实并不存在,不过善恶业及其果报不会失去,它们积累于影响于涵藏于显发于我们生命的深层,它即是阿陀那识!这里的阿陀那识在他处称为阿赖耶识,也就是我们所讨论的那篇文章的主题。
    所以,阿赖耶识学说为佛菩萨以善巧方便所施设,其主旨是在确立佛法无我的真理,並牢固建立起佛教普世性的道德伦理思想来。从科学的角度解读唯识思想是可以的,不过我们不能忘记唯识思想解决人生烦恼的根本旨趣啊!

 

本文作者程恭让,系南京大学中华文化研究院教授,佛光山人间佛教研究院主任,南京古鸡鸣寺梵语佛典研究中心主任。


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