现在位置: 首页 > 佛教名山 > 西南佛教名山 > 正文

营山旅游资源整合前瞻思维

本文作者: 9年前 (2010-01-05)

随着经济社会的发展,生活水准的提升,外出旅行成为人们拓展视野、锻炼身心和增长知识的…

营山旅游资源整合前瞻思维

         随着经济社会的发展,生活水准的提升,外出旅行成为人们拓展视野、锻炼身心和增长知识的重要途径。游人的旅行消费,催生出一个极具潜力的旅游经济产业。世界旅游组织预测,到2020年,中国将成为世界第一旅游目的地和第四大客源市场。根据温家宝总理“要把旅游业培育成为中国国民经济的重要产业”的指示,国家制定了利用传统文化发展旅游产业的战略,全国已有24个省市区把旅游业定位为支柱产业、先导产业或重要产业。面对如此巨大的商机,营山该如何作为,笔者就此谈些浅见。

    一、深化认识,挖掘营山独特的旅游资源

    “营山除太蓬山外,没有什么旅游资源”的长期思维定式,导致有意无意、或多或少地忽略了营山旅游资源的存在,没有把自己丰富的自然、人文资源作为优势资源去挖掘、利用和开发,对文化、旅游、体育产业如何创造社会财富的问题研究不够。综览营山历史、自然、人文,其旅游资源是丰富的。仅就其独特性而言,当前,可供开发的旅游资源有:

    一是县城的太极山水。现在的县城,建于唐初武德四年(公元621年),已有一千三百八十多年的历史。因县城四周的小山状如营垒,于北宋大中祥符四年(公元1012年)改名为营山。南北两河自西向东、叶家河自东向西流经县城。叶家河在翠屏山下与南门河交汇,再顺流至流二桥与北门河交汇。环带的群山将县城围成一个盆地,东西对流的河水将县城分割成一个

营山旅游资源整合前瞻思维

状的平坝,浑然天成一个易经八卦的太极图形

营山旅游资源整合前瞻思维

,这一独特地理形态可作为当下“两宜”建设中的标志性图案加以研究开发。

    二是太蓬的莲花山形。清代,有一位精通堪舆的雷姓举人和尚,云游到太蓬山景福寺,留下一首概括太蓬山地貌的钤语:“北门迢迢藤藤牵,东边卧虎睡门前。若人识得莲花瓣,一代状元世代仙”。认为太蓬山的发源方位在北门,景福寺两边的山峰向东门顾盼绕抱,如莲花的花瓣一样蔟拥有序,太蓬山的整个形状就象一朵盛开的睡莲,是出仙翁佛子的地方,很适合修建庙宇。

    从现代地质构造看,营山属于“仪陇——巴中莲花状构造”西南群的一部分,为北西——南东向的褶曲构造。太蓬山位于这个蓬花状构造带上东北方向的背斜上,成于地壳隆起,山体为迭系砂岩岩石,山势从北门垭口(海拔551.8米,下同)开始,经蔽风石急度爬升至730米以上,形成四周陡峭、岩壁如削、峰顶平旷、顶上多有垒土之台峰的太蓬山。峰顶分布着大太蓬山、乌龟包、碓窝丘、鸭儿磅等十多座群峰。诸峰顺势向山腰绵延,经穿岩洞、朝阳洞两边向景福寺所在之台峰倾斜环抱,神似一朵盛开的莲花,供奉观音菩萨的景福寺就坐居莲花之心。观音坐莲太蓬山,太蓬山实为一座供奉观音菩萨的天然巨型莲花台座,这是很有特色的。浙江普陀山的惟海法师在吟诵太蓬山迎客松时也说:“朝闻两殿木鱼声,暮听一寺莲花诵”。

    三是八大望族的民居故里。宋、明、清三代,营山考中文进士57人,占全川第五位。其中任、侯、谢、鲜、李、于、陈、何八大望族就有36人(任家7人,侯家5人,其余各家均为4人),占全县进士总数的六成以上,特别是这当中的祖孙进士、父子进士、兄弟进士引起人们的好奇和赞叹。在中国这个推行儒家文化教育的国度,学子们走的是一条“读经——科举——仕进”的人生道路,耕读为本和风水福荫子孙的观念与此相伴而行,深深植根于中国社会,成为人们喜闻乐见的习俗。很多地方利用文楼、奎阁、文塔等特殊类型的公共建筑来振兴当地的文风,昌盛当地的文运。特别是目前跨大学门的高考,进公务员队伍和事业单位的专考,促使人们更加在意子弟学习成绩的好坏和社会考试的结果。对考得好的学校很关照,对出人才多的地域也很关注,我们可以利用这种风水文化与应试文化心理,打造科举风水文化旅游景观——营山八大家故居游。

    四是生态美景。西月湖玲珑毓秀,望龙湖山水一色,龙王寨翠绿莽莽,锁水村田园风光,城郊带白鹭翔舞等生态自然,风光旖旎,全市有名。

    此外,还有三元西月台的树化石,灵鹫的賨人巴子国遗址、老林的翻山铰子、明德田坝嘴的大坟山古柏群、胡琼的少林绝技、何春生的根雕、城附的宫扇、窜街的艺术糖人与麻糖敲打等众多富有地域特色的文化现象,都是应该研究和整理的旅游资源。

    二、打造品牌,推介营山特色的旅游产品

    旅游资源要转化成旅游产品,须精过经心的打造与包装。产品要有市场,须适应不同旅游者的要求,创建自己的旅游品牌。大英“中国死海”的一举成名,得益于旅游商品与市场需求的成功对接;央视“问道青城山,拜水都江堰”广告辞,展示出“道”与“水”的人文景观品牌。营山的旅游要发展,必须创建属于自己的旅游品牌,展示其独特的地域特色文化。

    首先是县城,它选址于天然的太极图地形,可定名为“中国太极城”,以科普文化为主题,风水文化为补充。太极文化影响中国人文文化数千年。中国人文文化的基础是《易经》,它散为诸子百家学术思想的源泉。而太极又是《易经》元气宇宙观的核心,类似于现代天文学中大爆炸宇宙观的“黑洞”,是产生和构成万物的最初本源???——天地未形成以前的宇宙处于混沌未分的元气状态。太极的演化,使元气分化成清轻的阳气和浊重的阴气,阳气变成天,阴气变成地,然后天地又化生出万物和人类。所以古人说,物物为太极,天地一大太极,人乃一小太极,当然县城就可看作是天人之间的一个中太极范畴了,可称作“太极定位”,彰显其传统文化与现代文化的相通相融。

    天地生万物。天上斗转星移,大地上则季节更替。气候的变化,影响着自然界所有生命的生存状态。当生命从具有感知功能的那一刻起,便开始白天感知着太阳,夜间感知着星月,并从中摸索着气候的变化规律来寻找生存的窍门,于是有了“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏”的斗柄授时。而北斗星只有在夜间才能看到,人们需要在白天了解时间季节的变化,在没有任何计时设备的古代,就只有观测太阳视位置的移动变化。但太阳过于明亮而又无法观测,于是,人们在长期的实践体验中又发现,太阳在东升西落的过程中,树干、房子、杆子,以及人的躯体等,在太阳光照射下投出阴影,这些影子随着太阳的移动,在一天中不断地改变着方向(成于地球自转),在一年中的正午时刻不断地改变着长度(成于地球绕日公转)。影子方向的改变意味着时间的变化,影子长短的改变意味着季节的变化。先民通过对日影这种变化规律的认识,发明出“立竿见影”的日晷来记时定候。在岁月的演进中,日晷形成了五彩缤纷、千姿百态的艺术造型,融科学性与艺术性于一体,其高超的艺术品味和精湛的艺术功能,将在科学普及、传承城市人文精神以及点缀、优化和增色城市环境方面起到巨大作用,是推广科普旅游文化的极好形式。目前全国日晷的布局分散,数量稀少,人们很难见到种类相对齐全的日晷。故而,营山极宜结合南北河的治理,汇集主要的日晷样式,建立太极日晷生态长廊,附设日晷馆,让游人在体验日影变化的过程中感知地球的自转与公转原理,饱览各类日晷式样。“太极定位”后,记载时间演进的,夜晚是北斗,白天是日晷,可称之为“日晷记时”。

    名人故居是重要的旅游资源,营山籍著名的抗日爱国将领、中华民国四川省主席、新中国四川省副省长邓锡侯,捐资在家乡修建的邓家花园、晋康图书馆、晋德中学、邓家祠堂都是适宜恢复的旅游项目,它既是对前人奉献家乡的肯定,又为后辈热乡爱土树立起榜样,同时也是有价值的旅游景点。邓家花园与西月湖为伴,能增添其厚重的历史名人文化氛围,可称之为“将军望月”。

    县城周边生态环境的改善,迎来大片白鹤落户北门河边的迷人景象,建立一片鸟类生态保护区,形成一个“仙鹤展翅”的城边鸟类观赏点,人亦其乐!

    文昌宫、白塔、县衙、云凤书院留下川北风水民俗的选址痕迹,可借助阆中风水开发的幅射效应,进行风水开发。建立白塔公园,加大对北塔的保护,演绎相传已久的北塔人文故事。相传宁远杨尚容来营山作县令时,听说营山人才辈出,就是走不出去,便带领县衙随从站在县城至高点,即南门外印台山观察,顿觉悟出因果,是因县城形若船形,东南西北均被南北河围绕,船无桅杆不能靠岸所致。于是他决定在城东梅家梁上建此回龙塔。塔建成后,营山连续3年出了9个翰林,正好与此塔九层横额“文运出海”相呼应,可取名为“宝塔导航”。这样,营山县城就形成“太极定位、日晷记时、将军望月、仙鹤展翅、文运出海、宝塔导航”等主体景观供人游玩。

    其次是太蓬山,因其硕大的独特形体,可定格为“中国西部莲花座”,以佛教文化为主题,科普风水文化为补充。太蓬山是一个典型的巨型莲花台座,山上有修建于唐僖宗文德元年(公元888年)的景福寺,供奉观音菩萨。对观音的崇拜,在我国已发展为一种文化——观音信仰文化,并渗透到民众日常生活和社会文化艺术各个方面。近年由中国残疾人艺术团演出的《千手观音》舞蹈就享誉海内外,引起人们的共鸣。周围几县的民众也有在观音生日游览太蓬山的习俗,具有潜在的佛教旅游开发价值。目前全国的观音寺庙不计其数,关键在于怎样才能独树一帜,成为世人认可的品牌。台湾中台禅寺短期内的成功,或许可以给人一些启示。

    中台禅寺的开山方丈惟觉法师,针对多元和多变的社会现实,推行佛教“学术化、教育化、科学化、艺术化、生活化”,使佛教理念在现代社会焕发出新的生机。“五化”佛教理念使中台禅寺找到了人力市场——信众,信众的聚集使中台禅寺找到了资本市场——资金,资金的聚集使中台禅寺建起了文化艺术市场——寺庙,寺庙又使“五化”佛教理念得以更加广泛的传播,从而聚集拢更多的信众和资金,慕名而来的游客络驿不绝。

    他山之石,可以攻玉,创造中台奇迹的惟觉法师就是营山人。还有上海佛教学院硕士研究生毕业的普陀山惟海法师也是营山人。太蓬山是否可以借壳上市、借船出海,与浙江普陀山联姻,打造中国西部观音名山——太蓬山。

    山不在高,有仙则名。仙由人成,可在佛教学院的毕业生中寻觅那些品学兼优、思维独特超前、具备市场开发潜质的才子落户太蓬山,聚集人气,广结善缘,推销品牌,探寻类似“理念——信众——资金——名刹”的发展模式,成就一代宗师,使太蓬山聚汇八方游客,名扬天下四海,成为以接待游客为主的山林佛教名寺。

    惟觉大师,知名爱国高僧,众多的信徒,有一睹导师旧居风貌的夙愿。在两岸已直接“三通”的情况下,其济川老家的旧居是一个值得开发和向海外推介的旅游项目,可打造“中台佛祖居”旅游品牌。

    结合日晷中的天文知识,可利用太蓬山优越的观测条件,设立天文观测点,延长游客的停留时间,从科学普及的角度,争取国家科技资金的投入。

    再次是八大望族旧居,因其进士名流者众,可定格为“巴蜀进士居”,以科举风水文化为主题,农耕文化为补充。陈家祖籍江西,据其族谱记载,精通堪舆的陈思义先祖,于明代只身入营,落户小桥, 娶当地民女为妻。后裔散居小桥、灵鹫一带,出有5名进士,陈周政、陈会中进士、点翰林,分别出任宁国府知府、江南大主考,可利用悬挂嘉靖皇帝“义门流芳”御匾的陈氏“翰林总祠”和雍正皇帝御书 “神道碑” 的趣闻轶事,打造著名的科举风水旅游文化品牌。

    于家祖籍广西,明初入营,散居城边,清代考有4名进士。清光绪进士于式枚,历居礼部、吏部、学部侍郎高位,他那“千封来信为堵墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇”的道德品质,是跨越时空的和谐社会构建元素。

    还有于德培、侯文才、侯度、李初元等一批学子仕宦,勤政廉明,深得景仰,可塑造不同特色的人物形象供游人观瞻和探佚。

    八大望族散居在乡村,乡村是我国文化之根。诸如木榨、风车、石碾、木仓、犁头、磨耙、斧头、镰刀、筲箕、背篓、木桶、木盆、灶台等旧式农用家具,都是乡村悠久发展历史与深厚文化积淀的实物反映,让游客特别是青少年游客,脚踏旧式水车提水,手握大杆撞木榨油等多种参与景点互动的形式,体验先民劳作的艰辛与乐趣,了解进士文化的生成土壤与环境,感受传统农耕文化与现代文明的传承,拓展游客传播乡村优秀文化的途径。

    通过以上旅游设施建设,形成整体开发科普、佛教、科举、风水旅游文化资源的格局,彰显日晷城观星山科普旅游文化、莲花座川祖庙佛教旅游文化、太极城进士居科举风水旅游文化三条主线,三线交汇于“科学、文化、艺术”主题之下,在观赏与游玩、游客与景点互动等方面做足文章,在电视、互联网、报刊、展销会等多种媒介中搞好旅游推销,知晓营山旅游特色,成就营山旅游品牌。

    三、强化服务,培育成熟的旅游市场

    旅游产品要形成市场,除了优秀的推销策略,还需要有良好的旅游服务,让旅客吃得可口,住得舒适,行得安稳,游得尽兴,留下“物有所值,不虚此行”的口碑。

    首先,要科学规划旅游的精品线路。人们节假日出游,大多首选一日、三日、五日、十日游方式,即在规定时间内游不间断,交通便捷安全。因而,在规划景区旅游线路时,要充分考虑降低到达景区的交通成本、时间成本以及提高安全度和舒适度,建成多条精品线路。诸如县城至太蓬的科普文化线、佛教文化线,县城至相关乡村的科举风水文化线、农耕文化线和山水生态文化线等,形成点线结合,由线到点,以点为主的旅游格局。

    其次,要完善旅游产业的服务链条。旅游产业是一个带动能力很强的朝阳产业。据世界旅游组织测算,旅游收入每增加1元就可带动商贸业增加4.3元,它包含旅客的吃、住、行、游、购、娱等六大方面,需要旅行社、旅游饭店、旅游交通、购物商店、娱乐场所等众多行业的协作服务来完成。营山要结合优秀旅游品牌的打造,跳出常规的思维模式来思考旅游服务。象太蓬山,树木茂盛,天然氧吧,可考虑引进蒙古、哈萨克、塔吉克等民族的牧民蒙古包作为住宿,让游人与自然融为一体,并感受北方游牧民族的传统住居形式。还有胡琼的少林绝技、明德的翻山铰子、窜街的艺术糖人、麻糖的敲击品尝均可进入娱乐服务的范畴,做到既有阳春白雪,又有下里巴歌,雅俗共赏,游人互动,其乐融融,流连忘返,让旅客认为值得在这里渡过更长的时间,愿意花费更多的钱财,把过境游变成消费游。

    再次,要制定科学的发展战略。旅游业发展是一个长期的累积过程。笔者虽就整合营山旅游资源提出了一些浅见,但即使真正实施起却很艰辛。要吸取不少地区在景点开发上容易出现半拉子工程的教训,遵循旅游业自身的发展规律,充分考虑旅游资源、市场需求、配套设施、旅游投资等各个方面的有利和不利困素,确定合理的旅游发展目标。业内专家坦言:旅游要发展,一要有底蕴的文化,二要有配套的政策,三要有经营的团队,四要有投入的资金。有鉴于此,可尝试“政府引导出政策,业主经营找资金,面向市场建品牌,围绕需求辟客源”的旅游开发路径,开拓营山的旅游市场,发展营山的旅游产业,状大营山的旅游经济。

关于作者

文章数:14853 篇邮箱地址:5118@qq.com
STFOYI