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香山寺史事纪略(河南宝丰)

本文作者: 9年前 (2010-04-08)

香山寺始建于东汉后期。北魏永平年间(公元508—512年)香火旺盛。香山之名,来源久远,唐时寺…

 

 

 

香山寺始建于东汉后期。北魏永平年间(公元508512)香火旺盛。香山之名,来源久远,唐时寺塔并存。

武德七年——贞观九年(624635

    南山道宣律师(俗姓钱,吴兴人,公元596年生于长安),在终南山灵感寺从事律学著作。在此期间,传说曾与天神对话,叙述观音菩萨示现人间修行得道的事迹而成传,汝州香山即大悲菩萨成佛之地。

武周圣历二年(699

    南山道宣律师的弟子义常,追记道宣生前口授之《香山大悲菩萨传》,以文本形式流传于世。

开元二十二年(734

    著名诗人孟浩然在长安遭权贵排斥,愤然离京,徜徉山水,曾游香山寺寻访故人,留下题为《寻香山湛上人》的五言古诗。诗中描绘了香山的“名山”风貌,表达了作者积极问世不得志的归隐思想。

大中元年(847

范琼为汝州香山大悲菩萨化身作塑像。

建隆三年(962

九月间,香山寺住持僧悟超修慈氏殿3间。

开宝三年(970

    著名诗人梅尧臣(时任襄城知县)游香山寺,写下《五律·至香山寺报秀叔》。

庆历五年(1045

刑部员外郎韩综,游香山寺,写七言绝句一首。

熙宁元年(1068

    宋神宗敕建香山大悲观音大土塔。塔身33,为98角楼阁式密檐砖塔,底层中央供千手千眼佛1尊,第2层供玉佛1尊,第34层有壁龛数百,其余各层均为素面青砖平砌而成,每层高度递减,呈八棱锥体,造型朴实大方,雄伟壮观。

熙宁四年(1071

    九月,郏县吴姓施主出资维修观音大土塔第5级。

绍圣三年(1096

江西诗派名家晁冲之游香山寺,写出五言古涛《香山示孔处士》。

元符二年(1099

    仲冬,通议大夫同知枢密院事蒋之奇出守汝州,应香山寺住持怀昼禅师所请,对义常本《香山大悲菩萨传》进行文字润色。

元符三年(1100

    九月朔,翰林学土知制浩兼侍渎蔡京书丹的《香山大悲观音菩萨传》碑立于观音大士塔下券洞内。碑高2.22,宽1.46,碑文楷书,49行,满行78字。碑文即蒋之奇润色本《香山大悲菩萨传》,主要记述大悲观世音菩萨修行得道故事。该碑在佛学界有较大影响。

徽宗崇宁三年(1104

    蒋之奇调任杭州知府。天竺寺僧道育将《香山大悲菩萨传》作一些文字上的删节,改名为《大悲成道传》,重新刻碑立于天竺寺。

徽宗大观元年(1107

    法和禅师(河南郾城人,俗姓李)时年28岁,由禹州善才寺来汝州香山寺,向古木法成(即普证法成,俗姓潘,公元10711128年在世,师承芙蓉道楷)学习曹洞宗禅法,从学约5年。“通参禅理,性珠莹彻,曹洞之机契,芙蓉枯木之心顿彰”。后任金代少林寺第一代住持。

南宋隆兴二年(1164

南昌和尚祖琇《香山大悲菩萨传》文本传世,亦称道宣律师内容和义常本极相似。

金大定二十四年(1184

    香山寺遭火灾,殿字化为灰烬。

金大定二十五年(1185

    奉国上将军、河南路统军使、驸马都尉上护军、广平郡开国侯乌林答天锡与金世宗次女唐国公主拜谒香山大悲观音菩萨。捐资由沙门法秀修建香山观音禅院,并立《重建汝州香山观音禅院记碑》,即唐国公主碑。碑文系师俭书,殊有奇致,金刻佳本,皆未能超过之。

明昌三年(1192

    十月,香山寺铸大鸿钟一挂。承安四年仲夏(1199),又铸大钟一挂。

正大二年(1225

金代著名诗人元好问,自登封赴昆阳,游香山寺,他在《东游略记》中称:“该寺初建时,胡僧自西域来,云此地山川甚似彼方香山。”

至元十五年(1278

    八月,山门监司僧惠昭立《香山寺地界公据碑》。此碑根据皇帝圣旨,确定香山寺所辖范围:“香山寺四至:东至大龙山为界,南至湛河为界,西至小龙山尽头南北古道为界,北至柳隔石桥东西占道为界。”

至元二十二年(1285

    四月,又立《香山寺地界公据碑》,此系皇帝批复香山寺的圣旨。内容是划定香山寺下院鲁山天宁观音禅寺地界的公据。由此可见当时香山寺对所属下院的田地产业是统一管理的。另,至元十五年曾立过《香山寺地界公据碑》。

至元二十三年——大德元年(12861297

    至元二十三年,香山观音禅院改称香山十方大普门禅寺。寺僧普耀(月庵海公)禅师修建寺围墙石基、正门、大殿、二甬路。

大德十年(1306

    赵孟頫夫人管道升刊印《观世音菩萨传略》,故事梗概与宋本无甚区别,只是在替父治病过程中化为“香山仙长”。得道成仙原为中国道教的内容,从而在佛教的慈悲观、儒家的孝亲观妙合无垠的基础上,又增加一笔道家色彩。

至大元年(1308

    七月,香山寺住持僧福满鉴于蔡京书《汝州香山大悲菩萨传》碑历经200多年,风化剥蚀,旧碑残破,则重新拓片翻刻。

至大四年(1311

    香山普门禅寺第13代住持僧纳庵专心习诵曹洞宋门,并创建佛后殿5间,在塔左右建亭,护持山门圣旨碑,并建香亭、钟楼。廊房、外房等,历时10年完工。

至顺三年(1332

尼思广重修香山西庵正殿及云堂、斋厨、三门。十二月,尼思徽撰《香山西庵重修功德记》。

至正二十六年(1366

香山寺毁于兵火,惟太尉殿一区犹存。

洪武元年——洪武三十一年间(13681398

僧竹庵重修香山寺部分佛殿。

    贵公禅师弟子圆祥重修香山西庵佛殿,未就而卒。其师弟觉香装修殿字,焕然一新。

永乐元年——正统八年(14031443

    住持僧潭公月印禅师修造后大殿7间:佛殿左列伽蓝、太尉2殿于东;右列六祖、山神2殿;广西;方丈5间,以及大小殿堂、廊庑、僧房、厨库百十余楹。寺院规模宏大,梵字峥嵘,常住僧众80余人。

天顺二年(1458

    住持僧觉慧禅师前往北京,奏请皇帝赐香山寺寺额,明英宗(朱祁镇)敕赐“香山大普门禅寺”匾额。香山寺由是名声大振。

成化五年(1469

    瑞堂募造大悲正殿7间,塑大悲菩萨及文殊、普贤3尊菩萨像,并造大悲菩萨金塑像,成化十四年(1478)竣工。

成化十一年(1475

季春,进士李敏为重修碑撰记。

成化十五年(1479

虞迁玺撰《重修宝丰香山大普门禅寺碑记》。

成化年间(14651487

出现传奇剧本《香山记》,作者佚名。写妙善立志出家,历经磨难,终于在香山成为观世音菩萨的故事。

正德元年(1506

    祖勤、无念为众所推,负责修缮佛殿、禅堂、楼阁,凿池构亭。

    刘奎撰《重修香山大普门禅寺碑记》。

正德六年(1511

    知县徐端修大佛殿7间,门构亭,整个香山寺佛殿辉煌,僧舍鳞栉。“每年仲春之望,香火盛旺,四方来游者,数以万计。”

    十一月,刘奎撰《香山寺修造记》,碑阴刻有宗谱、合山知事、僧尼人员名单以及远近下院住持、水磨、庄产、田业等清单,为考证明代香山寺的规模、范围、盛况提供了准确的数据。当时,所属下院16处,其中宝丰县境内10处(灵相寺、南龙兴寺、北龙兴寺、镇海寺、龙泉寺、旃檀寺、岔河寺、白雀寺、洪福寺、北龙泉寺),县外6处(鲁山婆娑店天宁寺、张良竹园寺,郏县龙泉寺、灵泉寺、汝州城大悲院、方城妙觉寺),共有僧众206人。

正德十四年(1519

    襄城善士捐资修建观音、地藏、祖师3殿并钟楼,嘉靖元年落成。

隆庆五年(1571

二月,教谕顾相撰《重修香山禅林记》。据记载,王以治等捐修香山禅林。“以塔之环围,增以石槛,而跻蹬之径,亦以石槛界其左右”,所有殿堂,粉刷一新,寺墙壮丽,金碧辉煌。“自昆仑达嵩少,南来第一山者曰香山”。

万历十三年(1585

    香山寺重修圣僧堂。

万历二十八年(1600

    僧兴本募建香山钟楼。万历进土、给事中张维新撰《重修香山寺钟楼记》称:“楼下万柏森耸,蓊郁青葱,如呵护法界,讯知为宝光手植”。

万历三十九年(1611

檀越赵宦、姚士登等创建白衣观音九老阁,在后山巅建凉亭。十二月白宏撰《创建白衣观音九老阁记》。

天启七年(1627

退隐僧永继重修伽蓝殿。

崇祯元年(1628

万历举人仕至四川龙安府知府杜齐白及僧福恕等修葺观音大土塔,崇祯二年九月告成。

崇祯三年(1630

    孟夏,立《重修香山大悲观音大土塔记》碑。碑文由崇祯戊辰科状元刘若宰撰,鲁山李廷柱书丹,狂草体,笔意奔放,气势磅礴,全文16行,满行49字,主要记述观音大士塔的创建年代,重修经过及香山寺雄伟气势等。

崇祯十五年(1642

十月,李自成率农民起义军进驻宝丰和郏县,罗汝才部北合于李白成农民军,驻扎香山寺。

崇祯十七年(1644

香山寺殿宇在战乱中被焚毁,仅余观音大士塔。

顺治二年(1645

僧福聚带领徒弟庆洪重修香山寺。数年间,建成水陆殿、伽蓝殿、六祖殿、太尉殿并九老阁及环山墙垣。

顺治十六年(1659

大学士兼太子太傅范文程撰《重修香山大普门禅寺碑》

康熙十一年(1672

李道光撰《重修香山寺碑记》。

康熙三十五年(1696

    知县杨宫建重修香山寺大雄宝殿,后又续建天王殿。四面佛殿、广生殿、弥勒殿、包公殿、魁星楼和水门阁等。在寺西南隅建有塔林,共有灵塔47座,占地40亩,为历代僧人圆寂后葬骨之处。

康熙年间(1662——1722

    剧作家张大复《海潮音》传奇问世,亦称《香山记》。内容与明传奇《香山记》相似,写妙善在香山修道正果的故事。

中华民国

民国二十年(1931

    大德比丘尼释德亮即普明法师(河南正阳人,1925年在北京广济寺受戒,系道全法师嫡传弟子)来香山寺弘法,对寺院有所修缮。

    民国后期,由于灾荒战乱,香山寺迭遭不幸,倾颓失修。

中华人民共和国

1963

    农历二月十五日,香山寺香火旺盛。农民利用拜佛活动的良机,在寺院门前山坡上举办农资交流大会,香客及观光人员连绵数里,川流不息,多达2万余人。

    当时,香山寺有释普明等僧尼4人,有殿堂等建筑20余间,历代石碑40余通,金代大钟(重九千斤)一挂,山下塔林有塔70余座。

1967

    八月,在“文革”极左思潮煽动下,附近农民一哄而起,砸毁寺内大部建筑、大钟和部分石刻,塔林全部被毁,幸存的观音大士塔塔身倾裂,僧尼被赶下山,文物散失,寺院荒凉,佛事活动被迫中断。

1976

    应英国牛津大学特邀,宝丰县文物部门将《香山大悲观音菩萨传》(蔡京书丹)拓片送英国展览。

19771981

“文革”结束后,善男信女陆续上山,筑房建殿。

1982

省人民政府拨款2.1万元、宝丰县自筹6000元维修观音大士塔。

1986

    1121,省人民政府豫政[1986]111号文件公布,香山寺观音大土塔为河南省第二批重点文物保护单位。

1987

随着党的宗教政策的落实,佛事活动逐步恢复。通过僧尼募化,香客捐资,截止1987年底,香山寺重修了大悲正殿、大雄宝殿、四面观音、观音殿、地藏王殿、伽蓝殿、九老阁、天王殿、正门、魁星楼等,共有僧尼居士40余人,古刹重光,朝拜者络绎不绝。

1988

    92,日本东京都驹泽大学佛学史迹参观团一行22人抵香山寺考察访问。

1990

199012241991年元月20日,宝丰县宗教局会同有关部门对香山寺进行调查了解、治理整顿、落实宗教政策,组织僧人民主选举产生有13人组成的香山寺寺务管理委员会,制定管委员会成员职责、僧人守则、共住规约等18项规章制度。在此基础上,宝丰县人民政府正式宣布开放香山寺为佛教活动场所。这次治理整顿得到了,国家宗教局的肯定。

此时,寺内共有受戒和尚18人,其中比丘3人,比丘尼15人,常住居士42人。恢复殿堂12座,僧房47间,山门、寮房、厨房61间。

1991

    918,国务院办公厅秘书四局副局长王洪轩率国家调查组一行8人到香山寺考察佛教活动情况,成员有全国政协委员、国家文物局谢辰生,中央统战部二局副局长王满亭,国家园林局副局长柳尚华,中国佛教协会秘书长游骧等,陪同人员有河南省政协副主席、省委统战部部长武守全,平顶山市委书记刘仲轩等。

1992

    4月,全国政协副主席、中国佛教协会主席赵朴初题写“香山普门禅寺”匾额。

    818,国务院宗教法制检查组到香山寺检查宗教活动情况,成员有国家宗教局宗教司张司长,国务院法制局政法司司长张绳祖,副司长何凯敏,省法制局处长马军等。

    1030,香山寺举行佛像开光典礼,少林寺、白马寺、相国寺等30多座寺院高僧及万余名信教群众参加了庆典。

1993

5月,由中国佛教协会游骧秘书长批准,拨款5万元资余到位,解决了香山寺照明用电问题。

季春,宝丰县人民政府县长张国旗撰文,主持僧波泉率众尼立“重建香山普门禅寺碑”。

2000

    216,慈亭法师领队,率上海、无锡、常州、南京一些寺院高僧来平顶山,考察大香山和白雀寺。

2001

3月,平顶山市湛河区李荣杰居土将有关香山寺的资料汇编成《大香山与观音菩萨》一书,出版6000册。书中收入北宋汝州知州蒋之奇润色之《香山大悲菩萨传》以及当代人潘民中、胡吉祥、张显明等的研究资料。该书于当年1020日获河南地方史志优秀成果三等奖。

425,中共中央宣传部原副部长、文化部代部长贺敬之与夫人柯岩游香山寺。

69,嵩山少林寺方丈释永信法师为香山寺题联。联语为“香烟一炬明昏昧,山寺千秋渡众生”;“弘扬观音文化,提倡慈悲精神”。

2002

    416,中共平顶山市委书记田承忠、市委常委秘书长唐全国、副市长李振带领市直有关局委和县区的负责同志,就香山寺开发管理工作进行实地考察,并听取了平顶山历史研究人员的汇报。田承忠对香山寺开发管理工作提出明确要求:把香山寺建成旅游胜地。次日,《平顶山日报》头版头条发表了这一消息。

    530,中共平顶山市委、市人民政府决定,成立香山寺保护开发领导小组,市委副书记裴建中任组长,市委常委统战部长汤宗领、副市长李振、市长助理郑曙林任副组长。从此,香山寺保护开发工作全面启动。

    815,平顶山市长邓永俭带领梁光中、郭松霄和市有关部门负责人察看香山寺,指出保护、开发、建设要统一规划、分步实施,不断加大工作力度,通过卓有成效的工作,真正使这个千年古刹成为我市的旅游胜地。

    1030。平顶山市炎黄文化研究会、市文化局、市旅游局、市社科联召开新闻发布会,正式命名“鹰城八景”。香山寺被列入鹰城外八景之一,景名为“香山塔影”。

    12月中旬,平顶山市民族宗教局工作组对香山寺进行为期半年的整顿工作,实现了集中住宿和到斋房集体就餐。时有僧尼20人,其中比丘2人,比丘尼18人。

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