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敦煌研究院院长樊锦诗做客清华揭秘敦煌莫高窟

本文作者: 10年前 (2008-05-30)

敦煌研究院院长樊锦诗在讲解中国佛学网北京讯 2008年5月28日下午,“清华论坛”第十三讲开讲,敦煌…

敦煌研究院院长樊锦诗做客清华揭秘敦煌莫高窟


敦煌研究院院长樊锦诗在讲解

中国佛学网北京讯 2008年5月28日下午,“清华论坛”第十三讲开讲,敦煌研究院院长樊锦诗应邀作题目为“丝绸之路与敦煌莫高窟艺术”的讲座。

她首先用一组壮丽的敦煌周边的景色带领大家走进了敦煌。敦煌,虽然其涵义众说纷纭,不过现在得到大多数人认同的是“敦煌”为少数民族语词的音译。公元前2世纪到公元16世纪,有一条东起中国长安,西到东罗马君士坦丁堡(今土耳其伊斯坦布尔城),并连接、延伸中亚、南亚、西亚和欧洲各国的漫漫长路,这就是举世闻名的“丝绸之路”。敦煌正是在丝绸之路的交通枢纽上,而且敦煌历来是兵家战略要塞,同时是重要的商业贸易、中西文化交汇之处,同时相对安定的社会环境,孕育了伟大的莫高窟。

莫高窟的开凿始于公元366年。据记载,一位德行高超的法师柱杖西游至此,见千佛闪耀,心有所悟,于是,凿下第一个石窟。从十六国到元朝,石窟的开凿一直“叮叮当当”响了十个朝代、一千多年。如今,莫高窟经过风沙侵蚀仍保存着十个朝代的750多个洞窟,窟内壁画四万五千平方米,彩塑三千余身和唐宋窟檐木构建筑五座。除此之外,还有藏经洞发现的四、五万件手写本文献及各种文物,其中有上千件绢画、版画、刺绣和大量书法作品。樊锦诗说,敦煌莫高窟是中国规模最大的、历史延续最悠久的、保存相对完好的历史遗迹之一,也代表了我国在4—14世纪中国佛教的最高成就。

随后,樊锦诗主讲了莫高窟几种有代表性的石窟,如供僧人修行的禅窟,供人礼拜的殿堂窟、受到中原寺院建筑风格影响的佛坛窟、供奉大型泥胎佛像的大像窟等,介绍了佛像、菩萨、弟子、天王等为主的彩塑。她说:“敦煌的艺术是综合的艺术。在彩塑中,绘画跟雕塑紧密结合在一起,尤其是唐朝的彩塑,形神兼备,个性鲜明,具有极高的历史和艺术价值。”随即,樊锦诗又讲解了尊像画、释迦牟尼的故事画、神怪画、经变画、佛教东传故事画等壁画类型。她一边放映逼真的图片,一边进行深入浅出的讲解,令全场观众凝神屏息专注观看。

在谈到敦煌莫高窟的历史、艺术和科技价值时,樊锦诗说,营建敦煌莫高窟的人都是世家大族,也有周围的少数民族,但是他们在正史上很少有记载。莫高窟里有成千上万的供养人(石窟的捐资营造者)像和有关他们的记载,还有当时经济、社会、军事、体育、建筑、文化等等多方面的图画和文字记载,具有不可估量的历史价值;莫高窟中的画作不仅形态多姿多彩,而且体现了人物丰富的内心世界,还表现了舞蹈、演奏等多种的艺术形式,艺术水平极高,极大地丰富了中国美术史;在莫高窟的壁画和文字记载中,还有当时的农耕、铠甲、车船等多种科学技术的体现,也具有很高的科技价值。

樊锦诗还介绍了藏经洞的发现和历史意义。

最后,樊锦诗结合自己几十年的敦煌学的研究,将自己的心得总结为三点:敦煌是文化的宝库,不仅有物质文化,还有中华民族宝贵的精神文化;在敦煌莫高窟中,佛教始终是他的主题,但是从佛教传入中国以来,就一直与儒家文化互相融合,本土化和世俗化;莫高窟中体现的佛教的艺术兼收并蓄,不仅有中国本土的,还有罗马、希腊和印度等国的,这表明中国的佛教在不断地吸收其他国家文化的营养,不断在创造。(文:周襄楠 图:郭海军)

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