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梅晓云教授在少林寺“百日峰会”第四十一场开讲“印度文化的特质”

本文作者: 9年前 (2009-07-31)

梅晓云(1954— )女,1982年毕业于江西大学中文系并留校任教;1984至1985年在北京师范…

 

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梅晓云(1954— )女,1982年毕业于江西大学中文系并留校任教;1984至1985年在北京师范大学中文系进修;1987年调入西安音乐学院基础部任教;1995年调入西北大学中文系任教;2003年获西北大学中东所世界史博士学位;现任西北大学教授、硕士研究生导师。她还兼任全国高校外国文学教学研究会理事、陕西省外国文学学会副秘书长、全国印度文学学会理事等,主要从事比较文学与世界文学的教学与研究。

中国佛学网河南讯 2009年7月10日,西北大学梅晓云教授在少林寺经堂为大家作题为“印度文化的特质”的专题讲座。

在讲座中,梅教授首先简要介绍了印度的历史、文化古迹及风俗民情等,提出“印度的文化是色彩缤纷的,是非常丰富的”观点。接着,她从印度的地理环境、人口种族、宗教信仰等方面论证了印度文化多元性的内在和外在原因,并谈到印度文化具备包容性、忍从性的特点,故而能全方位地吸纳外来文化。

在谈到印度文化的多样性时,梅教授着重阐述了印度文化中的“吠陀文化”。“吠陀”的原意是“知识、学问”,它是印度上古时期流传下来的一部非常重要的文献,用韵文写成,也是印度最早的诗歌总集,同时又被称为《吠陀经》,主要用于早期的吠陀教,是一部不可缺少的重要典籍。在讲解“吠陀文化”时,梅教授主要讲述了里面的几个天神的故事,包括“雷神”因陀罗、“火神”阿耆尼、“酒神”苏摩等。

梅教授用大量的篇幅讲解了“火神”阿耆尼的故事,她说:“在‘吠陀神话’里面,‘火神’阿耆尼的威力最大,他可以驱走黑暗赢来光明,还可以净化新生、降妖除魔,给人类带来安宁。现在的印度社会,科技非常发达,他们却是在走极端,一方面就是大量文盲人群的产生,另一方面就是他们的高科技发展速度及实力非常可观。他们的导弹,像烈火型的弹道导弹叫‘阿耆尼’,就是以‘火神’的名字来命名的。所以,可以想象到‘火神’在印度社会生活中占有的重要地位。在印度,这种对‘火神’的崇拜一直延续到现在,这和印度浓厚的宗教气氛、宗教环境有关。众所周知,在宗教礼仪中,火是非常重要的、不可或缺的环节,也是一个重要的媒介。在印度的传说中,‘火神’阿耆尼是祭祀仪式的创始者,也是最古老的祭师,他既是最古老的同时又是最年轻的,因为火能不断地燃烧,因而是永远年轻的,永远保持火红的面孔。在印度宗教信仰里面,火是最纯洁、最神圣的东西,它是沟通神和人之间的媒介,它一方面能把人间的祭品传达给天上的神,又能把神的恩泽传达给人。另外,它还有一个特点,就是不管它吃什么东西都可以保持纯净,甚至通过它吞噬一些不洁的东西,也能使这个东西得到净化。因为这个原因,所以在印度,不管哪一类的宗教活动,火都是不可或缺的主角,非常重要。”

在讲座的最后,梅教授总结到:“无论是从文化的包容性,还是从民族的忍从性来看,印度文化都是多元性和复杂性的结合体。印度是一个哲学的民族,这也是印度文化的一个特点,这种内向的追求所带来的,是一种超越的意识。”

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