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肖云儒在少林寺“百日峰会”第四十八场主讲“大文化时代走向”

本文作者: 9年前 (2009-07-31)

肖云儒(1940— )四川广安人,毕业于中国人民大学新闻系。历任陕西日报社文艺部记者,陕西省文联党…

 

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肖云儒(1940— )四川广安人,毕业于中国人民大学新闻系。历任陕西日报社文艺部记者,陕西省文联党组成员、副主席,研究员。中国文联委员,中国西部文艺研究会会长,中国小说学会副会长,陕西省政协委员、评论家协会主席。享受政府特殊津贴,并被人事部评为国家级有突出贡献专家。著有评论集及散文集《民族文化结构论》、《八十年代文艺论》、《独得之美》、《独步岚楼》、《撩开人生的帷幕》、《黑色浮沉》、《美》,以及280万字的西部文化研究专著《对视》书系五卷。被陕西省政府评名为“德艺双馨艺术家”。

中国佛学网河南讯 2009年7月25日,文艺评论员、陕西文联副主席肖云儒先生在少林经堂为大家作题为“大文化时代走向”的讲座。

肖老师认为,我们当下的文化总体进入大文化时代,大文化时代的到来意味着我们的生活越来越艺术化、文化化,我们的生活中艺术的元素、文化的元素越来越多,而文化也越来越生活化。肖老师认为,大美术时代、大音乐时代、大舞蹈时代、大文学时代、大戏剧时代、大影视时代、大传媒时代的到来标志着大文化时代的到来。

肖老师认为,大文化时代有三个特征:第一个特征是亚艺术的兴起,亚艺术是处在生产和艺术之间的艺术,说它是艺术就是艺术,说是生产就是生产,肖老师还举了一个亚艺术的例子——装修;第二个特征是艺术文化领域出现经纪人这样一个新的阶层,而经纪人结合现代传媒和市场可以改变一个文化人的命运;第三个特征是业余文化人和专业文化人的界限、亚文化和纯文化的界限、俗文艺和雅文艺的界限、文艺和生活的界限、文艺创作和文化产业的界限这五个界限越来越模糊。

接下来,肖老师给大家阐述了大文化产生的时代背景。他认为大文化产生的背景有远背景和近背景,新中国成立以来的60年构成大文化产生的远背景。他把这60年中国文化发展的轨迹概括为“四个潮”:左潮、西潮、商潮、网潮,他认为这“四个潮”是历时的,又是共时的,它们都是来自文化的冲击而形成的,又反过来冲击着文化。大文化时代产生的近背景是三大文化洪流的出现:市场文化、科技文化、传媒文化。科技文化为“网潮”奠定了技术基础,市场文化为整个文化进入大文化提供了平台,而如果没有传媒文化,文化永远是少数人的事情,因此,有了传媒文化、科技文化和市场文化,文化成为了全民的事情。

最后,肖老师给大家讲了大文化时代的七种走向。

第一个趋势是由自娱文化到精神失语。大文化的重要特点是方方面面的自娱文化开始走红。自娱文化就是以自己娱乐自己为目的的文化,它的一个特点是作者、传者、受者三者合一,另一个特点是内在的人称由“们”到“我”。而这种情况的出现使每个人都有自己的价值标准,没有一个群体认同的标准,这样,我们的核心价值观就会受到影响,就会导致精神失语。

第二个趋势是由精神陶冶到文化消费。肖老师认为,在四大潮流的冲击下,大文化时代很鲜明的特点就是审美的闪光点逐步转变为市场的闪光点,一个作品的文化元素逐步转化为消费元素。

第三个趋势是由文化窒息走向生命委顿。他认为,大文化时代有一个弊病就是当代人被无所不在的文化膜覆盖,实态环境被拟态化了,现代人用见闻取代阅历,用观看置换感受,在这样的情况下,人成了文化的制造者而不是创造者,人类没有自己的文化思考,只有文化重复和鹦鹉学舌,在这种窒息下会造成生命的委顿。

第四个趋势是由深虑思维到速略思维。现在的学者根据市场需求、媒体趣味对学术文化进行时尚改造,把许多深奥的学术问题,根据民生的需求和民众的趣味进行改造,并进行内容上的软处理,经常玩点噱头,和现代生活拉点关系产生某种现场效果。

第五个趋势是由“心灵的美学”到“眼睛的、耳朵的美学”。他认为,现代文化的受者,视听的追求已经凌驾于心灵体验之上,他们都追求刺激,听音乐要用大分贝的低音喇叭。这种现象在理论上叫“超康德主义”。德国的哲学家康德主张美是纯心灵的,文化是纯心灵的。但是现在的“超康德主义”给可视美学、消费美学找到理论的合法性。

第六个趋势就是由科技渗透到技术主义,这指的是技术主义的东西侵犯人文主义的东西。

第七个趋势是由边缘化到另类生成。肖老师认为,这是这个时代很重要的变化,另类的生成有很内在的东西,就是反文化主义,反既定文化主义,反文化情绪。

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